Archive for category: 每日親近神-2026

出埃及記8章18-19節     行法術的也用邪術要生出蝨子來，卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。行法術的就對法老說：「這是神的手段。」法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。

出埃及記8章18-19節     行法術的也用邪術要生出蝨子來，卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。行法術的就對法老說：「這是神的手段。」法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。

對法老而言，摩西和亞倫所施的奇事，只是一場又一場的法術比賽，法老的術士們也做得到。但是妥拉坊的鍾鹽光老師對這些奇事，有一套很好的解說：「每一組災難都有一個耶和華神要向法老證明的命題。每個命題，在『每一組的第一災』要發生時就已先預告和佈達，並且，這命題的範圍會隨著法老的心理剛硬而不斷加大、其等級也會不斷上升。」這是法老所沒有想到或預料到的。

在第一組的第一災：水變血。首要證明的是耶和華神的「存在」。『因此，你必知道我是耶和華。』我耶和華神「是存在的」，你法老無法置之不理，坐視不管 (出7:17) 。接著，神要讓法老知道誰掌管生命。

當神吩咐摩西，摩西就告訴亞倫，亞倫就伸杖擊打地上的塵土，就在人身上和牲畜身上有了蝨子，埃及遍地的塵土都變成蝨子了。行法術的也用邪術要生出蝨子來，卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。行法術的就對法老說：「這是神的手段。」法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的 (出8:17-19) 。

行法術的明白他們的法術源頭，不是神，也不是生命的源頭，所以他們無法製造或產生生命。埃及人拜的地神(撒拔)就好像華人拜的土地公，它也不是生命的源頭。只有耶和華神才能使塵土變出生命體。所以他們認輸：因為「這是神的手段。」原來他們拜的神明都是假的。行法術的明白了，法老卻不肯認輸，因為在埃及，法老也是被當作神來敬拜的。

為了要「對應」到每一組要證明的「命題」，耶和華神施展出「相應的」災難「內容」，來機會教育法老。藉著第一組的三災：水變血，蛙災和虱災，來挑戰在埃及代表「生命」的兩位神明：尼羅河神，和蛙神海奎特 (Heqet)，牠們這時都發生「災變」，不受法老所控制，也無法抵擋耶和華神的權柄。所以表明『耶和華神才是掌控「生命」的王。』

虱災之後，摩西和亞倫再去水邊見法老，水邊指尼羅河水邊。法老當然不容以色列百姓離開。因此摩西宣告下一輪的災害即將來臨。在這一組的災害裡，神將分別祂的子民和法老的子民。

第二組的第一災是蒼蠅災。證明耶和華不僅「存在」，接下來祂還要證明『我是「在天下之中」(בקרב הארץ)、(in the midst of the land) 的神』，是會「關心-介入」到人類日常生活的神 (出 8:22-23) 。

當成群的蒼蠅飛到法老和臣僕並埃及百姓的身上，進埃及人的房屋和他們所住的地，埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。然後，神叫蒼蠅離去，一隻也沒有留下，這實在是更奇妙了。在第五災裡，耶和華的手加在埃及人田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，有重重的瘟疫，埃及人的牲畜幾乎都死光了。法老派人去以色列人的地查看，他們的牲畜都好好的。

第二組的第三災是瘡災，摩西、亞倫取了爐灰，站在法老面前。摩西向天揚起來，就在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。但神使法老的心剛硬，為了讓法老多看神的奇事，明白神的權能，認識耶和華才是真神。但法老不是普通人，一點皮肉之苦不能讓他醒悟。

耶和華透過第二組災難中的「蠅災」，「畜疫之災」和「瘡災」，來提點並向法老顯明『我耶和華必將我的百姓和你的百姓「分別」出來。我也會「分別」以色列的牲畜和埃及的牲畜』意思是說，同樣的災難，同是發生在埃及，埃及人和埃及的牲畜定會遭難；但以色列人和以色列的牲畜卻安然無恙 (出 8:23/9:4) 。

耶和華神給法老的訊息始終如一: 『容我的百姓去，好侍奉我耶和華神。』不像法老每一次都不守信用，改變他的諾言。這就是神和人的不同，再有權勢的人在利益面前也經常說謊，沒有信用，甚至出爾反爾，這個我們都看慣了。只有耶和華神是信實守約的神。

從每一組災難的「發布地點」來看：每組第一災預警的發布地點都是在「尼羅河邊」發出的。每組第二災預警的發布地點都是在「法老皇宮」裡發出的。

尼羅河，是埃及的生命來源、農業命脈，法老自稱祂是尼羅河的主人。所以當他在每一組的第一災遭受災難打擊時，法老就會退回到他的帝國皇宮裡坐鎮，繼續待在他的王位上發號司令，頑強抵抗。

尼羅河和法老宮殿都是象徵「法老權柄」的所在地，而耶和華神正好「直搗黃龍」，就挑在這兩處，來警告法老，宣告法老的失敗，耶和華神才是真正掌權的神。

埃及記7章1-5節     耶和華對摩西說：「我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。但法老必不聽你們，我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」

從神對摩西的呼召，我們看到神把每一步都想好了，祂有全盤的計劃，只要摩西跟著計劃走就可以了。因此聯想到，神在我們每個人身上是否也都有全盤的計劃，只等著我們信靠順服，就能走在神的旨意中了？

神的大計劃如下：1.讓摩西在法老面前代表神，亞倫則替摩西說話。2.神要摩西說什麼，摩西都要告訴亞倫，亞倫再告訴法老。3.神要讓法老的心剛硬，所以祂可以多行奇事。4.因為法老不聽他們，所以神要懲罰埃及，將以色列人領出埃及。

神的這個計劃好奇怪，祂不是要行神蹟讓法老心軟，而是要法老心硬，祂才能多行奇事。最終的目的，是要領以色列人出埃及，二是要埃及人認識祂是耶和華，自有永有的神。

我們都明白，以色列人在外地寄居的時間夠了，神要領他們回迦南地去建國；但是何必還要埃及人認識祂是誰呢？〈以賽亞書〉19章25節，神說：當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福。 因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！」

神也屢次告訴亞伯拉罕：「地上的萬族都要因你得福。」所以從一開始，神就沒有種族歧視，世上萬族都是祂造的，祂是所有生命的起源；但是拒絕神的生命，到最後就沒有意義了。神為何要埃及人認識祂呢？因為埃及是個多神教的國家，從蒼蠅到法老，什麼都拜，看在神的眼裡很心痛，所以神希望埃及人開眼，好好認識這位創造宇宙和賜生命給人的耶和華神。這不是一件容易的事，因為人心愚頑。

神把祂的計劃告訴摩西，感覺上好像很容易：我要你說什麼，你就說什麼；然後我就行奇事，你就在旁邊看就好了。

但是使摩西痛苦的是，法老和以色列人的反應。我們假如能閉上自己的感官，只做神要我們做的，其他一概不理，事情就簡單了。

當摩西和亞倫見過法老後，法老變本加厲地對待以色列人，不給草讓他們做磚，要他們自己去撿草，而且做磚的數量不可減少。當時的典籍都認為「做磚」是一種骯髒的職業，所以只叫以色列人做，埃及人是不做的。但埃及的住宅、政府建築、城牆、金字塔，都用泥磚建造。做磚的方式是透過小組分工合作，工作內容有：搬運和打散禾稈、搬泥和運水、用手或模子塑磚，用日光曝曬數日，乾後運到建築地點。建築大型房屋的磚頭長度是30公分以上，寬度是長度的一半，厚度 約有15公分。當時講的草就是指禾稈。

於是以色列百姓怨聲載道，派代表去罵摩西和亞倫。

摩西挨罵，心裡很不舒服，為神做工怎麼是這樣，不是應該讓百姓有勝利的感覺，至少要有變得更好的感覺才對呀，怎麼反而變得更糟糕？摩西問神：「主啊，祢為什麼苦待這百姓呢？為什麼打發我去呢？ 自從我去見法老，奉祢的名說話，他就苦待這百姓，祢一點也沒有拯救他們。」(早知如此，我就不去了!)

神再次用話語向摩西保證，也要摩西用神的話去堅固百姓。所以我們看了就明白，這就是神做事的方法，祂要我們相信祂的話，不要被環境嚇倒，要把信心建立在神的話上，所以不讀《聖經》就不會有信心。倘若沒有神的話在心裡，那樣的信心建立在自己的感覺上，有一天一定會隨著感覺消失。但是有神的話在心裡，就好像有一盞燈亮在心裡，四周再黑暗，我們心裡還是亮的，有希望。

摩西的感覺很不好，所以一而再，再而三向神辭職：「以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？(出6:12)」「看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？(出6:30)」(救命啊，我不行啊，我拙口笨舌，說服得了誰信耶穌？) 憑感覺的後果就是如此。

神沒有批准他的辭呈，他只好硬著頭皮再去見法老。每一件事都在神的預料之中，法老叫他們行件奇事。於是摩西就把神給他的特異功能施展出來，他叫亞倫把杖丟到地上變蛇。法老看了就召了博士和術士來，他們是埃及行法術的，也用邪術照樣而行。他們的杖丟到地上也變成蛇，不過全被亞倫的杖蛇吃了個乾淨。

回家後，神說法老第二天會去水邊，你們就去把水變血吧! 第二天，摩西叫亞倫把杖伸在埃及所有的水以上，就是在他們的江、河、池、塘以上，叫水都變做血。在埃及遍地，無論在木器中、石器中，都必有血。埃及河裡的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃這河裡的水。他們只好在河的兩邊挖地，要得水喝。埃及人的博士和術士也照樣而行，把可以喝的水都變成血，製造更多的麻煩，卻不能把血變為水。

神開始祂的作為，祂為何要彰顯一個又一個的神蹟呢？神說祂伸手攻擊埃及，將以色列人從埃及中間領出來的時候，埃及人就要知道祂是耶和華。埃及人是個拜多神的民族，他們幾乎什麼都拜。假如你知道一點民間信仰，就會明白人心如何被邪靈控制的無奈和辛苦。埃及人也是被邪靈轄制的民族，因此神要埃及人也知道世界上只有耶和華，是唯一的真神。

出埃及記四章29-31節   摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟。百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。

雅各和神的使者摔跤，直到他的大腿窩被摸了一把，他的腳扭了；他還是不放神的使者走，直到神的使者祝福他，才放他走。摩西也有這個較勁的性情。耶和華神把祂的計劃全盤告訴摩西，卻換來摩西的推三阻四。

摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」

耶和華對摩西說：「你手裡是什麼？」他說：「是杖。」

耶和華說：「丟在地上。」

他一丟下去，就變做蛇，摩西便跑開。

耶和華對摩西說：「伸出手來，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍變為杖。如此好叫他們信耶和華他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，是向你顯現了。」

耶和華又對他說：「把手放在懷裡。」他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。

耶和華說：「再把手放在懷裡。」

他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣。

又說：「倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變做血。」(出4:1-9)

神給摩西三個特異功能，為了向百姓證明他是奉耶和華神的差遣來救他們。平常人有了這三個特異功能應該欣喜若狂，摩西卻不然。

摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」

耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？ 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」

摩西再次拒絕，說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」

耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的，現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。 你要將當說的話傳給他，我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話，你要以他當做口，他要以你當做神。 你手裡要拿這杖，好行神蹟。」(出4:10-17)

摩西連續拒絕了三次，直到神發怒，要亞倫代替摩西講話。摩西再也沒有推卸的理由了。換了是你，你會不會學約拿往不同的方向逃跑呢？雖然我們都覺得被神使用是很榮耀的事，可是當神把祂的旨意一展開時，很多人都覺得不可能，我不行啊，我做不到。因為摩西要以一個牧羊人的身份去見法老，己經是天地之別；二來神己經說了，不管行多少奇事，法老的心剛硬，怎樣也不會聽他的。這是一份吃力不討好的工作。

神給我們做的事，往往是我們不會的，但祂只要我們知道祂的同在，倚靠祂，就這樣一步一步踏出去。神所要的，不是我們有什麼會什麼，而是一顆順服信靠的心，明白我們只是器皿，所有的能力都出自於神。我們要回應神的呼召，不是回應自己的熱情或感動。摩西年輕時覺得自己什麼都行，他回應自己的熱情和激動去殺死埃及人；現在他什麼都不行，他回應的是神的呼召。

所以保羅說，祂對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。(林後 12:9)

我們都需要像保羅一樣，讓基督在我們身上顯大。讓人看到的不是我們，而是基督的恩典和榮耀。

在摩西帶著妻兒回埃及的路上，發生了一件奇怪的事。因為神想要殺摩西。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了！」這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「你因割禮就是血郎了。」(出4:25-26)

神既然呼召摩西，為何又要殺他？因為他們一家都沒有遵守神和亞伯拉罕訂的割禮之約，在埃及太久了，以色列人都忘記神和亞伯拉罕立的約了。摩西的妻子西坡拉是米甸祭司的女兒，可能有這方面的知識，立刻用火石割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，當做是摩西的。神才不殺摩西。

再來，神又叫亞倫去迎接摩西，亞倫走到神的山，何烈山(西乃山)，才見到摩西。摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟。 百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。(出4:28-31)

整件事都是神在主導，摩西只是個代表，神的代表。神主導的事和人的想法有很大的出入，摩西很快就會發現，他代表神的話，很難做人，因為神想做的事都超越人的想法。

出埃及記二章10節     孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就做了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裡拉出來。」

在一個清朗的早晨，在埃及哥珊地，以色列中一個利未支派的家庭裡，十歲的米利暗被啜泣的聲音吵醒了，睜眼一看，是母親約基別在做一個蒲草箱，蒲草通常被視為是雜草，但也被用來作為織繩、織席、製作草鞋之用，甚至可以被用來製船。她在箱子內外塗上瀝青和石漆。米利暗揉揉眼睛，問：「媽媽，你在做什麼？」三歲的亞倫也好奇地學姐姐：「媽媽，那是什麼？」

約基別擦掉眼淚，小聲地說：「小弟三個月了，哭聲太大了，媽媽得想個辦法。不能讓法老發現，叫人把他丟到河裡弄死。」米利暗嚇得抱住了胸，亞倫沒聽懂，看著姐姐，説：「怕怕」。

約基別對米利暗說：「媽媽需要你的幫忙。今天下午媽媽要把弟弟放在這箱子裡，放在河邊的蘆葦叢中。平常法老的女兒會在那時到河邊洗澡，你要幫媽媽留意，看看公主會不會注意到這個箱子。」然後，她抬頭望天，彷彿在禱告：「神啊，救救這個孩子吧。」他們為了保護這個剛出生三個月的兒子，己經盡量不讓他哭；三個月了，兒子的哭聲越來越響亮，怕再也隱瞞不了，若被埃及人發現，他只有死路一條。除了耶和華神，還有誰能保護他呢？那天下午，約基別帶著米利暗，趁沒人注意時，把箱子擱在河邊的蘆荻中。約基別先回家，米利暗遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。

過了不多時，法老的女兒帶著一大群使女來洗澡了，她看見蘆荻中有個箱子，就打發一個婢女拿來。她打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，她就可憐他，說：「這是希伯來人的一個孩子。」雖然知道是希伯來人的孩子，她卻動了慈心。埃及人相信，只有慈悲為懷，廣行善事的人，死後才可進入天堂。另一方面也是神的感動吧，她看到這孩子就喜歡了，因為她自己沒有兒子，也可能覺得這是上天送給她的。她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裡拉出來。」在古埃及語裡，摩西也是「孩子」或「兒子」的意思。

當米利暗看見公主愛不釋手地抱著嬰兒，逗著嬰兒玩時，她便跑上前問公主：：「我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？」法老的女兒說：「可以。」米利暗就去把母親叫過來。約基別就成了摩西的奶媽。公主很可能也有所感覺，但是她自己沒有孩子，就把摩西當自己的兒子。

摩西在自己的家中一直到了斷奶的日子，才回到王宮。在這段日子裡，約基別不但可以親自撫養自己的兒子，公主還給她一筆酬勞。因為約基別的信心，摩西不但保住性命，並且在埃及法老的王宮中學了埃及人一切的學問(徒7:22)。

這個基礎對於摩西後來寫摩西五經必然是很重要的，因為那時的希伯來男人(以色列男人)都被強迫勞役，雖然埃及是當時文明最先進的國家，以色列人一點都沒得到這方面的好處。埃及人對以色列人的壯大己感到威脅，恨不得用苦工來削弱他們的實力，又怎麼可能去教育他們，給他們有任何學習的機會呢？

所以摩西過的是和一般以色列人不同的日子。他高高在上，享受著王子的待遇；以色列人則天天忍辱負重，在烈日下苦役；他有一切的自由和權力，以色列人只能仰人鼻息，任人鞭打欺負；他前途似錦，只要法老滿意，就必飛黃騰達；以色列人一代又一代，像負重軛的牛，看不見希望。這些事都在摩西的眼裡和心中。從小在約基別的教育下，他知道自己也是希伯來人，以色列人；公主是他的養母，不是生母。

歷史學家約瑟夫斯謂摩西在40歲之前，己經在衣索比亞戰役中晉升為將領，《聖經》則說摩西那時「說話做事都大有能力」。在宮庭裡成長的摩西已在等候擔當更高位的要職，只要他效忠法老，錦繡前程就垂手可得。可是，這時卻發生了一件事，改寫了他的一生。

司提反說：「他將到四十歲，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。（使7:23）」他來到歌珊地，看到他的族人像奴隸般地被吆喝、被鞭打、被奴役，一種隱藏在他裡面的情緒開始浮滾上來。他繼續到處觀看，來到一處僻靜的地方，看到一個埃及人正狠狠地在打一個希伯來人。二話不說，他看左右都沒人，就把埃及人打死了，把死者藏在沙土裡。

這時的摩西頂著埃及王子的冠冕，心裡充滿了能力，覺得世界上沒有自己辦不到的事，他要拯救以色列人，不讓他們再受到這樣的苦楚。可惜這種豪情壯志，在第二天就煙消雲散，變成化骨散了。他以為自己很「行」，卻立刻就看到自己的「不行」。

因為第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：「你為什麼打你同族的人呢？」那人說：「誰立你做我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」摩西便懼怕，說：「這事必是被人知道了。」

原以為天不知鬼不覺，沒想到砂鍋破了個窟窿，穿煲了。法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。摩西逃到米甸地的路程是漫長而且艱鉅的，他必須獨自越過沙漠，直到亞卡巴海灣的東部，一般被認為是米甸人的聚居地。

〈希伯來書〉11章24-25節，說：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」離開了王宮的摩西，沒有了王子的光環，也沒有以色列人的支持，孑然一身，在沙漠中，他能做什麼？又怎樣養活自己？他曾經以為自己十分能幹，現在才知道自己什麼都不能。有誰能幫助他，帶領他走前面的路呢？

創世記50章19-21節     約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是，約瑟用親愛的話安慰他們。

我相信很少有人看到這個故事的結尾而不動容的。在七個荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」他給次子起名叫以法蓮，因為他說：「神使我在受苦的地方昌盛。」(創41:50-52)

當約瑟看到可愛的嬰兒時，他終於可以忘記一切的困苦和他的父家。神用這個兒子安慰了約瑟，使曾經籠罩他的黑暗和痛苦都像翻過了一頁，給他有力量去面對光明的前景。這就是瑪拿西的意義。翻頁了，人生翻頁了，約瑟的生命裡再度有了歡笑。第二個兒子的來臨，使約瑟深深感受到神的祝福，神讓他在埃及昌盛。他曾在埃及受苦，但是也在此昌盛。這兩個名字都使他想到「神使我…」，他深深體會到神是他生命的主宰，每一步，每一個環境都是出於神的美意。

有很多人受苦後，雖然生活好轉了，但是性情卻變得十分苦毒，常常回想從前受過的苦，吃過的虧，被欺負的恨，對待下屬也變本加厲。因為他記的是人的仇，約瑟記的是神的恩。約瑟沒有忘記過去人加給他的痛苦，但是他卻能領略神藉著那些苦帶給他的恩典。

當雅各過世之後，約瑟的哥哥們說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」做壞事的人最可憐之處就是，他們的壞讓他們自己活在地獄裡。即使沒有人用小指頭戳他們，他們的懷疑也一直在折磨他們自己，他們的疑心一直在恐嚇他們，他們活得不平安，整天擔心有人報仇。就是以小人之心度君子之腹，天天疑神疑鬼，生活在恐懼和擔憂裡。

有的人選擇先下手為強，加害對方，置對方於死地；也有人選擇道歉，請求饒恕。約瑟的哥哥們選擇了後者，他們先請人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯！」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。然後，他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕人。」

這樣做十足表達了他們的誠意和悔罪的心情，也是請約瑟看在父親的份上，饒了他們，不要殺他們，他們情願做約瑟的僕人服侍他，為他做牛做馬。

再來就是約瑟最美的回答：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」

約瑟為他的一生做了最好的銓釋：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」換句話說：對，你們曾經不安好心，要害我；但是神卻藉著你的們的惡心來完成了這美麗的計劃，讓我可以因著你們的惡行，而有了今日的光景和成就。所以，你們只是神計劃中的一步棋，我何必跟你們計較呢？沒有這步棋，哪有我今日的光景？我又怎能救活那麼多人，包括我自己的父親和家人？我感謝神還來不及啊!

有許多人談到饒恕，因為主耶穌教我們要饒恕人七十七次。小事無所謂，但是碰到像這種被傷害的痛苦經歷，老實說很難饒恕。我有位朋友，因為在婚姻裡被婆婆苦待，後來跟丈夫離婚。她覺得她若饒恕他們，便是釋放他們，所以為了不肯饒恕，她不敢受洗。所以究竟是誰被綑綁，誰需要得釋放？

但我不怪她，因為真正的饒恕需要有屬靈的飛越，像約瑟一樣，明白我們的人生不是一連串的偶然，而是在神手裡的工程，每一步都有神的心意。雖然有時我們搞砸了，或是被他人破壞了，我們要記得約瑟面對這些事或環境的心態，他不管是當奴隸或囚犯，都是盡心盡意盡力去做交給他的事，神就因而使他高升，成為主管；到了時候就變成宰相。所以被人苦待或環境不好都不是藉口，問題是我們的心是否不停地仰望神，相信神，體會神的同在，進而明白神的心意。

在面對疫情時，我們有很多藉口，很多抱怨，但是也有很多神的恩典，那就要看你是數算恩典過日子，還是數算不如心意的事過日子。在約瑟的困境裡，因為耶和華與他同在，使他凡事順利。我們在疫情中，也可以因為耶和華神的同在，而凡事順利，只要你記得時刻仰望神，抓住神。

〈創世記〉從神的創造開始，到約瑟的饒恕做為結束。這當中是神尋找人，俯就人的許多故事，我們看到人性各樣的缺點和不足，但是神充滿忍耐和愛心的引領；我們也看到人犯罪之後，救恩的計劃己經展開。約瑟的故事是個引子，他沒犯錯，卻被兄長們出賣。正好像耶穌是神的愛子，祂沒有犯錯也被出賣，以致於死。但是，人的用意雖然是要害祂，神的用意卻是好的，為了讓祂勝過死亡的毒鉤和罪惡的權勢，在第三天復活。好讓我們這些相信神，接受耶穌救恩的人都能與神和好，重得永生，重享天家之福。

神早己藉著耶穌在十字架上所流的血，饒恕了我們一切的過犯。約瑟的兄長們不知道約瑟己經饒恕他們，所以終日害怕，不得心安。我們若也像他們一樣，不知道神己經饒恕我們的過犯，還要學別人去修功德或自殘以求天恩，那就太傷神的心了。神愛你，耶穌也愛你，願你進入祂的饒恕裡，重享天恩。