Archive for category: 每日親近神-2021

〈士師記〉 11:32   於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰。耶和華將他們交在他手中。

閱讀經文：〈士師記〉士師記 11:1-40

正當亞捫人前來挑釁時，以色列人卻像熱鍋上竹日心戈 螞蟻，著急不知要找誰來帶領他們出戰。在情急之中，他們想到了一個被他們輕視又趕走的人。

從亞比米勒和耶弗他的出身，我們看到男人放縱情慾的後果，造成很多家庭裡悲傷的故事。亞比米勒是基甸在示劍娶的小妾，在基甸的家中根本不被重視，或者可以說根本不被承認，因為他和他的媽媽很可能都住在示劍，靠基甸每個月的供養。但是基甸有那麼多妻妾在家裡，又怎麼來得及去照顧他們母子？所以亞比米勒才會那麼盼望被重視，那麼盼望做領導，更狠心到把七十個兄弟殺掉，反正這些人從來就沒有把他看在眼裡。以色列人想到的耶弗他也是個可憐的孩子，因為他的母親曾是妓女，所以在家裡的地位也不被承認，在父親過世後，兄弟們要分產業時就把他趕出去。

假如他們的父親不到處拈花惹草，又怎麼會使這些兒子們從小就過著被人欺凌的日子，以致心理受到太多創傷，從而造成家庭的不幸呢？「基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子」，這句話道盡了耶他的悲傷。大能的勇士a mighty man of valor，是指他不只長得很威武，而且很有能力。可是雖然大家都公認他很有能力和膽識，他卻總被「妓女的兒子」這個稱號壓得死死的。不管他事情做得多好，人家都叫他是妓女的兒子，讓他一輩子抬不起頭。

〈士師記〉 10:14 你們去哀求所選擇的神！你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！

閱讀經文：〈士師記〉 10:1-18 

以色列人的惡性循環：平安時就離開神去拜偶像，危難中就求神拯救；回到神面前享有平安之後，又逐漸變壞。這實在是全人類的特質，並不是以色列人才有。因此《聖經》沒有剔除這一卷不甚光榮的書卷，反而把它留著，目的就是要讓人類看到自己的罪吧。在受難節的敬拜裡，我的腦海中出現兩幅圖，左邊一幅是耶穌受難，右邊是人類的犯罪。似乎落在耶穌身上的每一個鞭打，都有一個字跟著出現「paid（付清）」。右邊的圖是人類數不盡的罪過，左邊的圖是耶穌被凌辱的每一個場景。這就是受難節的意思：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。 我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（節錄賽53:4-6）」

我們若明白受難節的意義，就不會繼續讓主受苦，而遠離罪中之樂；更不會讓這樣的惡性循環繼續下去，而是忠心跟隨主，至死不渝。以色列人每一次轉去拜別人的神，就等於又打了神一大巴掌，又再次鞭打耶穌，再次把祂釘在十字架上。神賜給人的救恩雖不取分文，可也不致低賤到如此的地步。但是以色列人不懂得珍惜這至上的恩典，竟把祂視如敝屣，以人造的偶像來取代這帶領他們出埃及，引導他們屢次得勝的真神。我們會不會也如此？在生活中忘記這位犧牲一切來愛我們的神？

〈士師記〉   9: 23 神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。

閱讀經文：〈士師記〉  9:1-25

耶路巴力，就是基甸。「耶路」就是爭論，耶路巴力就是「讓巴力與他爭論」的意思。這是在基甸蒙召後，拆掉巴力的祭壇後，他的父親對攻擊他的人所說的話：「巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」耶路巴力的名字由此而來。能跟巴力爭論，是何等的地位？

基甸是指大能的勇士，可是這位大能的勇士把米甸人趕走後，就把他的精力全用在生兒子的事上。一個男人要在多少年裡可以生下七十個兒子呢？那必定有許多女人的幫忙。沒想到耶路巴力忙了那麼多年，生了那麼多兒子，在世人中好像建立起很大的勢力，可是在神的眼中卻不堪一擊。全部被他自己的一個兒子殺掉了。他多年的努力換來一場家族的大慘劇。這是神給他的縱情聲色的人生的一個評語：一無可取。枉費神對他的一番栽培，信任和託付。

基甸放棄神給他的託付，做了一付以弗得，讓以色列人陷入拜偶像的罪惡裡，然後縱情聲色。但是他的婢女為他所生的一個兒子亞比米勒，卻對權力有十分的渴望，不甘長居人下。試想，在一個大家族裡，婢女所生的孩子會受到怎樣的待遇呢？若是在古代的朝鮮或韓國，庶出的兒女地位就如奴隸一般，是沒有前途的，更別想分家產。亞比米勒怎能不為自己的前途憂心？因此他想出了一個可怕的計劃。他若想要出人頭地，就必須去除那些擋在他前面的人。誰有資格成為以色列人的掌權者呢？基甸不做，再來豈不當由基甸的兒子接任嗎？要死了幾個兒子才能輪到亞米比勒？可能終其一生都等不到了。

〈士師記〉 7:20    三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：「耶和華和基甸的刀！」

閱讀經文：〈士師記〉 7:1-25

被欺壓了七年之久的以色列人，此時在基甸的號召下聚集在哈律泉旁。哈律泉在基利波山的北邊，是條溫泉小溪，至今仍有泉水自山崖邊不斷流出，已經建設成一個公園。在哈律泉的北邊大約六公里處就是摩利山（又稱為摩利崗），那裡聚集著米甸營的大軍，包括了亞瑪力人和東方人。在兩邊要交峰之前，神對基甸說：「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大」，所以「凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。」面對著如沙一般多的敵人，基甸可能暗自慶幸，還不錯，有三萬兩千人出來跟隨他。沒想到神竟然要叫那些心裡懼怕的人回去？

在〈申命記〉裡，神規定有幾種人不可出征：一是剛建造房屋，尚未奉獻者；二，誰種葡萄園，尚未用所結的果子者；三，已聘定了妻，尚未迎娶者；四，懼怕膽怯者（申20:5-8）五，剛結婚的人一年內都不可以將之徵召入伍（申24:5）。因為這些人心有旁騖，打起仗起若不能專心，怎能得勝？尤其是懼怕膽怯者，不僅對自己沒有信心，對神也沒有信心，在一起打仗，肯定影響士氣，不如不要。在人的眼中，打仗當然是人越多越好；但是在神的眼中，祂只要精兵。

米甸營裡一共有十三萬五千人，在以色列人眼中尤如過境之蝗蟲，洪水也似地翻滾而來。而神卻對基甸說，一萬人還是太多，祂只要留下三百人。我們有時覺得為神做工的人太少，可是現在來看，這是神一貫的政策。神不要太多工人，像在某些政府部門做事的，有許多打毛衣、聊天或上網打遊戲者，神要的每個工人都是實心實地在做事的。而且，神要讓這些服侍的人知道，不是因為自己有什麼能力，而是神的能力托住他們。所以神所用的人，不能向神誇大，因為明白自己何等軟弱，神的能力和恩典才是一切事工的泉源。

〈士師記〉6:31 約阿施回答站著攻擊他的眾人說：「你們是為巴力爭論嗎？你們要救他嗎？誰為他爭論，趁早將誰治死。巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」  

閱讀經文：〈士師記〉6:19-40

神的使者向基甸顯現，基甸不敢相信他真是從耶和華神來的，因此要他等一等。基甸做了無酵餅，又預備了一隻羊羔和湯。從米甸人、亞瑪力人和東方人對以色列人的壓制和搶奪之下，基甸仍然有麥子可打，有羊羔可殺，可算當時挺有本事的。神的使者用杖頭去挨了肉和無酵餅，就有火從下面的磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅，表示神的悅納。基甸此時才醒悟，原來耶和華神的使者真的向他顯現了。覿面就是面對面觀看的意思。以色列人從摩西時代就知道人不能見神的面，見到神的面必然要死。因為摩西求神讓他見到神的面時，神說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。（出33:20）」但是神即刻安慰基甸，他必不致於死。因為神的使者以人的樣式出現，正如神以人的樣式去找亞伯拉罕一樣，是以人的樣式與他們見面，並不是以神原本的面目與他們相見。

基甸因而為耶和華神築了一座壇，起名叫耶和華沙龍Jehovah-Shalom(The-Lord-Is-Peace)，意思是：「神是平安」。因為神成為他的平安，讓他心裡不再掙扎，不再受苦。從不信到懷疑，從懷疑到相信，基甸經歷了他人生一個巨大的轉變。原本躲在酒榨中打麥子，現在神叫他去拆巴力的壇，他就在夜裡去，並且用砍下的偶像為耶和華的壇做柴。他不敢在白天做，試想在白天會引起多大的紛爭啊！在夜裡，他按著神的吩咐做好一切事。隔天一早，就引來城裡人的驚訝，問清楚是基甸做的事，便要治死他。但是基甸心裡有從神來的平安。