Archive for category: 每日親近神-2021

〈撒母耳記上〉 2:30b    因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉  2:12-36

這是發生在祭司家裡的事情，讓我們不免聯想到教會裡，會不會有傳道人或牧者，也不認識耶和華？你覺得有沒有這個可能呢？美國基督長老會在2015年3月17日投票通過，承認同性戀的婚姻，並修改婚姻的定義。你覺得他們認識神嗎？還有更多教會在這之前已經接受了同性戀的聖職人員。你會不會奇怪，為什麼他們讀的《聖經》和我們讀的《聖經》，不一樣嗎？他們信仰的神和我們信仰的神是同一個嗎？很可能不是，因為他們已經用自己的看法，人的看法，取代了神的看法。當人不認識神的時候，他們才會「有膽」這樣做。

例如，在台灣時，有的計程車司機會叫我們不用綁安全帶，因為「警察不會來抓」；但是在溫哥華，我們知道「警察一定來抓」。所以我們在溫哥華開車坐車，一定乖乖綁安全帶。因為溫巿的警察無處不在，你一不守法，他就冒出來。我們認識到這裡警察的勤快，所以我們都很守法。我們若認識神和祂的權柄，我們就不敢違反《聖經》的教導，去接受人的教導。所以人是否認識神，從他的行事為人，就可以辨認出來。所以，有不認識神的祭司，也有不認識神的牧師。

「惡人」的原文是「比列之子（sons of Belial) 」，比列是撒但的別名，可見他們的作為何等惡劣，竟被拿來和撒旦相提並論了。以利的兩個兒子因為不認識神，雖然是祭司的身份，卻什麼事都敢做，甚至搶取百姓獻給耶和華神的祭肉；不准獻祭的人先燒脂油，還和會門前伺候的婦人苟合（跟她們睡覺）。在神的會幕裡做這些事，根本不把神放眼裡，肆無忌憚。他們渺視神，心裡沒有神。

〈撒母耳記上〉 1:28 所以，我將這孩子歸於耶和華，使他終身歸於耶和華。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 1 :1-28 

從〈約書亞記〉一路讀來，我們對以法蓮山地似乎聽很多次了，那究竟是一個什麼樣的地方，能養出那麼多名人，發生那麼多大事呢？從大面積來說，以法蓮山地包括了瑪拿西半個支派和以法蓮支派的分地；從小面積來說，就只是指以法蓮的分地，北部稱為撒瑪利亞山地，南部就稱為以法蓮山地。其山地的高度約在 600 至 900 公尺之間，是自北向南逐漸傾斜，東側多石，雨量和水源皆很少，十分貧瘠；西側則多水源，土地相當肥沃，富於各種農產品。

約書亞的地業在以法蓮山地的亭拿西拉，他去世後安葬於此；亞倫的兒子以利亞撒死後也葬於此山。士師以笏刺死摩押王 伊磯倫後，在以法蓮山地吹角，集合以色列人擊殺欺壓他們的摩押人。女士師底波拉住在以法蓮山地的拉瑪和伯特利中間。以法蓮人可能因為出了這麼多「大人物」，以至他們心高氣傲，時時在戰後與負責人發生糾紛，例如和基甸和耶弗他。後來因為向耶弗他挑釁，又出言不遜，侮辱基列人，以致被追殺，死了四萬兩千人，終於一蹶不振。

撒母耳的父母親也住在以法蓮山地，根據〈歷代志上〉第六章22-27節的記載，原來以利加拿是利未的兒子哥轄的後裔，是個正統的利未人，也有解經家說他也是屬於祭司家族。在以法蓮的分地裡也有分給利未人的城邑，因此我們知道，原來他們是住在以法蓮山地的利未人。可能是這個原因，所以即使在〈士師記〉那樣各自為王，各人任意而行的時代裡，以利加拿還是按著律法的規定，到耶和華的殿獻祭。那時候耶和華的殿指的是放有約櫃的會幕，也是摩西在西乃山下做的那個會幕。那時會幕放在示羅，因此以利加拿每年都會到示羅去敬拜祭祀萬軍之耶和華。

〈路得記〉4:15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好。

閱讀經文：〈路得記〉4:1-22 

每個人都想尋得真正的愛情，而愛情又唯有碰到試驗時，才能顯露出其本質。甜言蜜語很容易，但若是要用財產去換取，你願不願意？波阿斯就受到了這樣的考驗。在波阿斯所講的那位至近的親屬眼中，路得是誰？他知道拿俄米，因為他們是至親，但是路得是個摩押女子，與他何干？若是娶了拿俄米，這個老太婆生不出孩子，以利米勒的地就歸他了；若是娶了路得，年輕女人總還會生育，生了第一個兒子，地就是這個小傢伙的，那他落得兩袖清風，何苦？因此他寧可脫鞋。

在〈申命記〉第25章裡記載：「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與與她同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。」若兄弟不願意，「他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。  在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家 』 」。這「弟兄”也包括至近的親屬。

為何有人不願意為哥哥或至近的親屬建立家室呢？因為於自己的產業有礙。路得於這至近的親屬是一個會影響他產業的負數，所以他不要。但是波阿斯為什麼寧可冒著對自己的產業有礙的風險，去娶路得呢？因為路得在他的眼中是個寶。他欣賞路得的品德，他明白路得是一個不可多得的女性，他寧可損失一些財產，也不願意失去路得。這就是路得在波阿斯心中的地位，勝過他的財產。

〈路得記〉   2:12   願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。

閱讀經文：〈路得記〉   2:1-23

路得之所以被世人所稱讚，除了她願意犧牲自己美好的青春年華，去侍候一個年老的婆婆，還有她那善體人意的好心腸。她跟著拿俄米回伯利恒，並不是為了要享福。她很清楚知道自己將要面臨的生活，必須承擔起照顧婆婆的責任。伯利恒對她而言是塊陌生的土地，幸好語言方面並無障礙，她已習慣了和婆婆溝通的方式。回到伯利恒解決了住的問題，其次就是吃的問題。她沒有日坐愁城地等待，而是決定成為一個可以供應家庭的人。

有的人喜歡被人侍候，覺得有人侍候才算是上等人，因此寧可什麼事都不做，找很多的藉口來搪塞。但是神賜給我們的五官四體若是不使用，就會逐漸喪失其功能。最明顯的就是骨折之後的手或腳，因為需要時間使骨骼長成，不能使用，因此肌肉就會慢慢消失，骨骼也會僵硬；要逐漸按摩，適當運動之後，才能恢復其功能。所以我們的身體若是越動就越能動，越不動就真的不動啦！所以工作勤快的人，表面看起來好像吃虧，因為做的事比較多，但實際上神已經祝福他了，因為他的身體各方面都能聯絡得更好。

路得主動提出要去田間拾取麥穗，因為這是最直接可以得到糧食的方法，也是不用錢可以溫飽之道。在山東省有個老太太，從小經歷了好多次的饑荒，對糧食特別愛惜。兒女長大有了好工作，生活富裕之後，她依然去拾取麥穗和稻米。她說，機器收割糧食掉的多，她一季可拾取100多斤麥穗，有時撿回去的稻米，一家人半個月都吃不完。上帝很公平，勤勞的人餓不死，光是用撿的都可以餵飽一家人。

〈士師記〉    21:25  那時以色列中沒有王，各人任意而行。

閱讀經文：〈士師記〉   21:1-25

在〈士師記〉   的初期，以色列人還可以為了征討不法之人而同心敵愾；在底波拉時，有的支派各自營生，已經無法同心；到了參孫時，神只能用他單打獨鬥非利士人。在〈士師記〉   裡，以色列人猶如一盤散沙，沒有王，因而各人任意而行。以色列人攻打便雅憫人時，正是亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈做大祭司的時候，所以這場內戰應發生在〈士師記〉   的早期。以色列人在米斯巴集合，如同一人去攻打便雅憫人，但是他們打勝仗之後，卻痛哭不止，為什麼？

打勝仗不是應該歡呼慶祝嗎？以色列人得勝了，但是他們很痛苦，因為這是一場內戰，是他們在懲治自己的弟兄。他們原本以為給他們下馬威，只要他們交出犯罪的人即可。沒想到便雅憫人不肯，因此他們就發動戰爭了。這些作法從人的眼光來看，似乎理所當然，但是我們看到他們對自己處理的後果並不滿意，反而很痛心，因為死傷了太多人，都是自己人，便雅憫人幾乎都被他們殺光了，以色列的十二支派中有一支派被自己人幾乎滅絕了。在人的意氣用事之下，雖然理直氣壯，沒想到後果竟如此嚴重。

這就是人的本相，我們有時看到不法之事就怒氣填胸，立刻用自己的方法去解決，往往兩敗俱傷。但是神的意念高過人的意念，倘若我們可以在生氣時學會禱告，讓神來負責整件事，後果必然完全不一樣。有位姐妹作見證，有次有位同事對她很不客氣，她本想立即反擊。但是她立刻安靜下來，在心裡禱告，聖靈立刻給她一節經文：「要愛你的仇敵」。此時姐妹一抬頭，那位同事正好也在看她，姐妹衝她微微一笑。同事整個人都傻住了。可想而知，這位姐妹不但沒有豎敵，反而多了一個朋友。當我們看不法之事時，都會有意氣之爭。我們很可能有道理，理都在我們這邊，但是我們解決事情的方法是否高明，那就不一定了。