Archive for category: 每日亲近神-2021

〈撒母耳记上〉 2:30b    因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。

阅读经文：〈撒母耳记上〉  2:12-36

这是发生在祭司家里的事情，让我们不免联想到教会里，会不会有传道人或牧者，也不认识耶和华？你觉得有没有这个可能呢？美国基督长老会在2015年3月17日投票通过，承认同性恋的婚姻，并修改婚姻的定义。你觉得他们认识神吗？还有更多教会在这之前已经接受了同性恋的圣职人员。你会不会奇怪，为什么他们读的《圣经》和我们读的《圣经》，不一样吗？他们信仰的神和我们信仰的神是同一个吗？很可能不是，因为他们已经用自己的看法，人的看法，取代了神的看法。当人不认识神的时候，他们才会「有胆」这样做。

例如，在台湾时，有的计程车司机会叫我们不用绑安全带，因为「警察不会来抓」；但是在温哥华，我们知道「警察一定来抓」。所以我们在温哥华开车坐车，一定乖乖绑安全带。因为温巿的警察无处不在，你一不守法，他就冒出来。我们认识到这里警察的勤快，所以我们都很守法。我们若认识神和祂的权柄，我们就不敢违反《圣经》的教导，去接受人的教导。所以人是否认识神，从他的行事为人，就可以辨认出来。所以，有不认识神的祭司，也有不认识神的牧师。

「恶人」的原文是「比列之子（sons of Belial) 」，比列是撒但的别名，可见他们的作为何等恶劣，竟被拿来和撒旦相提并论了。以利的两个儿子因为不认识神，虽然是祭司的身份，却什么事都敢做，甚至抢取百姓献给耶和华神的祭肉；不准献祭的人先烧脂油，还和会门前伺候的妇人苟合（跟她们睡觉）。在神的会幕里做这些事，根本不把神放眼里，肆无忌惮。他们渺视神，心里没有神。

〈撒母耳记上〉 1:28 所以，我将这孩子归于耶和华，使他终身归于耶和华。

阅读经文：〈撒母耳记上〉 1 :1-28 

从〈约书亚记〉一路读来，我们对以法莲山地似乎听很多次了，那究竟是一个什么样的地方，能养出那么多名人，发生那么多大事呢？从大面积来说，以法莲山地包括了玛拿西半个支派和以法莲支派的分地；从小面积来说，就只是指以法莲的分地，北部称为撒玛利亚山地，南部就称为以法莲山地。其山地的高度约在 600 至 900 公尺之间，是自北向南逐渐倾斜，东侧多石，雨量和水源皆很少，十分贫瘠；西侧则多水源，土地相当肥沃，富于各种农产品。

约书亚的地业在以法莲山地的亭拿西拉，他去世后安葬于此；亚伦的儿子以利亚撒死后也葬于此山。士师以笏刺死摩押王 伊矶伦后，在以法莲山地吹角，集合以色列人击杀欺压他们的摩押人。女士师底波拉住在以法莲山地的拉玛和伯特利中间。以法莲人可能因为出了这么多「大人物」，以至他们心高气傲，时时在战后与负责人发生纠纷，例如和基甸和耶弗他。后来因为向耶弗他挑衅，又出言不逊，侮辱基列人，以致被追杀，死了四万两千人，终于一蹶不振。

撒母耳的父母亲也住在以法莲山地，根据〈历代志上〉第六章22-27节的记载，原来以利加拿是利未的儿子哥辖的后裔，是个正统的利未人，也有解经家说他也是属于祭司家族。在以法莲的分地里也有分给利未人的城邑，因此我们知道，原来他们是住在以法莲山地的利未人。可能是这个原因，所以即使在〈士师记〉那样各自为王，各人任意而行的时代里，以利加拿还是按著律法的规定，到耶和华的殿献祭。那时候耶和华的殿指的是放有约柜的会幕，也是摩西在西乃山下做的那个会幕。那时会幕放在示罗，因此以利加拿每年都会到示罗去敬拜祭祀万军之耶和华。

〈路得记〉4:15 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。

阅读经文：〈路得记〉4:1-22 

每个人都想寻得真正的爱情，而爱情又唯有碰到试验时，才能显露出其本质。甜言蜜语很容易，但若是要用财产去换取，你愿不愿意？波阿斯就受到了这样的考验。在波阿斯所讲的那位至近的亲属眼中，路得是谁？他知道拿俄米，因为他们是至亲，但是路得是个摩押女子，与他何干？若是娶了拿俄米，这个老太婆生不出孩子，以利米勒的地就归他了；若是娶了路得，年轻女人总还会生育，生了第一个儿子，地就是这个小家伙的，那他落得两袖清风，何苦？因此他宁可脱鞋。

在〈申命记〉第25章里记载：「弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。」若兄弟不愿意，「他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：『凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。  在以色列中，他的名必称为脱鞋之家 』 」。这「弟兄”也包括至近的亲属。

为何有人不愿意为哥哥或至近的亲属建立家室呢？因为于自己的产业有碍。路得于这至近的亲属是一个会影响他产业的负数，所以他不要。但是波阿斯为什么宁可冒着对自己的产业有碍的风险，去娶路得呢？因为路得在他的眼中是个宝。他欣赏路得的品德，他明白路得是一个不可多得的女性，他宁可损失一些财产，也不愿意失去路得。这就是路得在波阿斯心中的地位，胜过他的财产。

〈路得记〉   2:12   愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。

阅读经文：〈路得记〉   2:1-23

路得之所以被世人所称赞，除了她愿意牺牲自己美好的青春年华，去侍候一个年老的婆婆，还有她那善体人意的好心肠。她跟着拿俄米回伯利恒，并不是为了要享福。她很清楚知道自己将要面临的生活，必须承担起照顾婆婆的责任。伯利恒对她而言是块陌生的土地，幸好语言方面并无障碍，她已习惯了和婆婆沟通的方式。回到伯利恒解决了住的问题，其次就是吃的问题。她没有日坐愁城地等待，而是决定成为一个可以供应家庭的人。

有的人喜欢被人侍候，觉得有人侍候才算是上等人，因此宁可什么事都不做，找很多的借口来搪塞。但是神赐给我们的五官四体若是不使用，就会逐渐丧失其功能。最明显的就是骨折之后的手或脚，因为需要时间使骨骼长成，不能使用，因此肌肉就会慢慢消失，骨骼也会僵硬；要逐渐按摩，适当运动之后，才能恢复其功能。所以我们的身体若是越动就越能动，越不动就真的不动啦！所以工作勤快的人，表面看起来好像吃亏，因为做的事比较多，但实际上神已经祝福他了，因为他的身体各方面都能联络得更好。

路得主动提出要去田间拾取麦穗，因为这是最直接可以得到粮食的方法，也是不用钱可以温饱之道。在山东省有个老太太，从小经历了好多次的饥荒，对粮食特别爱惜。儿女长大有了好工作，生活富裕之后，她依然去拾取麦穗和稻米。她说，机器收割粮食掉的多，她一季可拾取100多斤麦穗，有时捡回去的稻米，一家人半个月都吃不完。上帝很公平，勤劳的人饿不死，光是用捡的都可以喂饱一家人。

〈士师记〉    21:25  那时以色列中没有王，各人任意而行。

阅读经文：〈士师记〉   21:1-25

在〈士师记〉   的初期，以色列人还可以为了征讨不法之人而同心敌忾；在底波拉时，有的支派各自营生，已经无法同心；到了参孙时，神只能用他单打独斗非利士人。在〈士师记〉   里，以色列人犹如一盘散沙，没有王，因而各人任意而行。以色列人攻打便雅悯人时，正是亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈做大祭司的时候，所以这场内战应发生在〈士师记〉   的早期。以色列人在米斯巴集合，如同一人去攻打便雅悯人，但是他们打胜仗之后，却痛哭不止，为什么？

打胜仗不是应该欢呼庆祝吗？以色列人得胜了，但是他们很痛苦，因为这是一场内战，是他们在惩治自己的弟兄。他们原本以为给他们下马威，只要他们交出犯罪的人即可。没想到便雅悯人不肯，因此他们就发动战争了。这些作法从人的眼光来看，似乎理所当然，但是我们看到他们对自己处理的后果并不满意，反而很痛心，因为死伤了太多人，都是自己人，便雅悯人几乎都被他们杀光了，以色列的十二支派中有一支派被自己人几乎灭绝了。在人的意气用事之下，虽然理直气壮，没想到后果竟如此严重。

这就是人的本相，我们有时看到不法之事就怒气填胸，立刻用自己的方法去解决，往往两败俱伤。但是神的意念高过人的意念，倘若我们可以在生气时学会祷告，让神来负责整件事，后果必然完全不一样。有位姐妹作见证，有次有位同事对她很不客气，她本想立即反击。但是她立刻安静下来，在心里祷告，圣灵立刻给她一节经文：「要爱你的仇敌」。此时姐妹一抬头，那位同事正好也在看她，姐妹冲她微微一笑。同事整个人都傻住了。可想而知，这位姐妹不但没有竖敌，反而多了一个朋友。当我们看不法之事时，都会有意气之争。我们很可能有道理，理都在我们这边，但是我们解决事情的方法是否高明，那就不一定了。