Archive for category: 每日亲近神-2021

〈士师记〉 11:32   于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中。

阅读经文：〈士师记〉士师记 11:1-40

正当亚扪人前来挑衅时，以色列人却像热锅上竹日心戈 蚂蚁，着急不知要找谁来带领他们出战。在情急之中，他们想到了一个被他们轻视又赶走的人。

从亚比米勒和耶弗他的出身，我们看到男人放纵情欲的后果，造成很多家庭里悲伤的故事。亚比米勒是基甸在示剑娶的小妾，在基甸的家中根本不被重视，或者可以说根本不被承认，因为他和他的妈妈很可能都住在示剑，靠基甸每个月的供养。但是基甸有那么多妻妾在家里，又怎么来得及去照顾他们母子？所以亚比米勒才会那么盼望被重视，那么盼望做领导，更狠心到把七十个兄弟杀掉，反正这些人从来就没有把他看在眼里。以色列人想到的耶弗他也是个可怜的孩子，因为他的母亲曾是妓女，所以在家里的地位也不被承认，在父亲过世后，兄弟们要分产业时就把他赶出去。

假如他们的父亲不到处拈花惹草，又怎么会使这些儿子们从小就过著被人欺凌的日子，以致心理受到太多创伤，从而造成家庭的不幸呢？「基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子」，这句话道尽了耶他的悲伤。大能的勇士a mighty man of valor，是指他不只长得很威武，而且很有能力。可是虽然大家都公认他很有能力和胆识，他却总被「妓女的儿子」这个称号压得死死的。不管他事情做得多好，人家都叫他是妓女的儿子，让他一辈子抬不起头。

〈士师记〉 10:14 你们去哀求所选择的神！你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！

阅读经文：〈士师记〉 10:1-18 

以色列人的恶性循环：平安时就离开神去拜偶像，危难中就求神拯救；回到神面前享有平安之后，又逐渐变坏。这实在是全人类的特质，并不是以色列人才有。因此《圣经》没有剔除这一卷不甚光荣的书卷，反而把它留着，目的就是要让人类看到自己的罪吧。在受难节的敬拜里，我的脑海中出现两幅图，左边一幅是耶稣受难，右边是人类的犯罪。似乎落在耶稣身上的每一个鞭打，都有一个字跟着出现「paid（付清）」。右边的图是人类数不尽的罪过，左边的图是耶稣被凌辱的每一个场景。这就是受难节的意思：「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。（节录赛53:4-6）」

我们若明白受难节的意义，就不会继续让主受苦，而远离罪中之乐；更不会让这样的恶性循环继续下去，而是忠心跟随主，至死不渝。以色列人每一次转去拜别人的神，就等于又打了神一大巴掌，又再次鞭打耶稣，再次把祂钉在十字架上。神赐给人的救恩虽不取分文，可也不致低贱到如此的地步。但是以色列人不懂得珍惜这至上的恩典，竟把祂视如敝屣，以人造的偶像来取代这带领他们出埃及，引导他们屡次得胜的真神。我们会不会也如此？在生活中忘记这位牺牲一切来爱我们的神？

〈士师记〉   9: 23 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。

阅读经文：〈士师记〉  9:1-25

耶路巴力，就是基甸。「耶路」就是争论，耶路巴力就是「让巴力与他争论」的意思。这是在基甸蒙召后，拆掉巴力的祭坛后，他的父亲对攻击他的人所说的话：「巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！」耶路巴力的名字由此而来。能跟巴力争论，是何等的地位？

基甸是指大能的勇士，可是这位大能的勇士把米甸人赶走后，就把他的精力全用在生儿子的事上。一个男人要在多少年里可以生下七十个儿子呢？那必定有许多女人的帮忙。没想到耶路巴力忙了那么多年，生了那么多儿子，在世人中好像建立起很大的势力，可是在神的眼中却不堪一击。全部被他自己的一个儿子杀掉了。他多年的努力换来一场家族的大惨剧。这是神给他的纵情声色的人生的一个评语：一无可取。枉费神对他的一番栽培，信任和托付。

基甸放弃神给他的托付，做了一付以弗得，让以色列人陷入拜偶像的罪恶里，然后纵情声色。但是他的婢女为他所生的一个儿子亚比米勒，却对权力有十分的渴望，不甘长居人下。试想，在一个大家族里，婢女所生的孩子会受到怎样的待遇呢？若是在古代的朝鲜或韩国，庶出的儿女地位就如奴隶一般，是没有前途的，更别想分家产。亚比米勒怎能不为自己的前途忧心？因此他想出了一个可怕的计划。他若想要出人头地，就必须去除那些挡在他前面的人。谁有资格成为以色列人的掌权者呢？基甸不做，再来岂不当由基甸的儿子接任吗？要死了几个儿子才能轮到亚米比勒？可能终其一生都等不到了。

〈士师记〉 7:20    三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：「耶和华和基甸的刀！」

阅读经文：〈士师记〉 7:1-25

被欺压了七年之久的以色列人，此时在基甸的号召下聚集在哈律泉旁。哈律泉在基利波山的北边，是条温泉小溪，至今仍有泉水自山崖边不断流出，已经建设成一个公园。在哈律泉的北边大约六公里处就是摩利山（又称为摩利岗），那里聚集著米甸营的大军，包括了亚玛力人和东方人。在两边要交峰之前，神对基甸说：「跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大」，所以「凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。」面对着如沙一般多的敌人，基甸可能暗自庆幸，还不错，有三万两千人出来跟随他。没想到神竟然要叫那些心里惧怕的人回去？

在〈申命记〉里，神规定有几种人不可出征：一是刚建造房屋，尚未奉献者；二，谁种葡萄园，尚未用所结的果子者；三，已聘定了妻，尚未迎娶者；四，惧怕胆怯者（申20:5-8）五，刚结婚的人一年内都不可以将之征召入伍（申24:5）。因为这些人心有旁骛，打起仗起若不能专心，怎能得胜？尤其是惧怕胆怯者，不仅对自己没有信心，对神也没有信心，在一起打仗，肯定影响士气，不如不要。在人的眼中，打仗当然是人越多越好；但是在神的眼中，祂只要精兵。

米甸营里一共有十三万五千人，在以色列人眼中尤如过境之蝗虫，洪水也似地翻滚而来。而神却对基甸说，一万人还是太多，祂只要留下三百人。我们有时觉得为神做工的人太少，可是现在来看，这是神一贯的政策。神不要太多工人，像在某些政府部门做事的，有许多打毛衣、聊天或上网打游戏者，神要的每个工人都是实心实地在做事的。而且，神要让这些服侍的人知道，不是因为自己有什么能力，而是神的能力托住他们。所以神所用的人，不能向神夸大，因为明白自己何等软弱，神的能力和恩典才是一切事工的泉源。

〈士师记〉6:31 约阿施回答站着攻击他的众人说：「你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死。巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！」  

阅读经文：〈士师记〉6:19-40

神的使者向基甸显现，基甸不敢相信他真是从耶和华神来的，因此要他等一等。基甸做了无酵饼，又预备了一只羊羔和汤。从米甸人、亚玛力人和东方人对以色列人的压制和抢夺之下，基甸仍然有麦子可打，有羊羔可杀，可算当时挺有本事的。神的使者用杖头去挨了肉和无酵饼，就有火从下面的磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼，表示神的悦纳。基甸此时才醒悟，原来耶和华神的使者真的向他显现了。觌面就是面对面观看的意思。以色列人从摩西时代就知道人不能见神的面，见到神的面必然要死。因为摩西求神让他见到神的面时，神说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。（出33:20）」但是神即刻安慰基甸，他必不致于死。因为神的使者以人的样式出现，正如神以人的样式去找亚伯拉罕一样，是以人的样式与他们见面，并不是以神原本的面目与他们相见。

基甸因而为耶和华神筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙Jehovah-Shalom(The-Lord-Is-Peace)，意思是：「神是平安」。因为神成为他的平安，让他心里不再挣扎，不再受苦。从不信到怀疑，从怀疑到相信，基甸经历了他人生一个巨大的转变。原本躲在酒榨中打麦子，现在神叫他去拆巴力的坛，他就在夜里去，并且用砍下的偶像为耶和华的坛做柴。他不敢在白天做，试想在白天会引起多大的纷争啊！在夜里，他按著神的吩咐做好一切事。隔天一早，就引来城里人的惊讶，问清楚是基甸做的事，便要治死他。但是基甸心里有从神来的平安。