Archive for category: 每日亲近神-2021

〈士师记〉  5: 4 耶和华啊， 祢从西珥出来，由以东地行走，那时地震天漏，云也落雨。

阅读经文：〈士师记〉  5:1-31

在许多争战之后，每个民族都有不同的记录方式。亚述人用浮雕，雕刻战争的战况和得胜；以色列人则多用诗歌记录当时的情形。这首诗歌是底波波和巴拉一起作的，但有的人把它称为底波拉之歌。这首诗歌分成六段，每一段都有一个主题。

第一段是赞美耶和华神，因为当神介入这场战争时，祂的威严无以伦比。那时「地震天漏，云也落雨」，描写当时战争时的天气。这天气和战事大有关系，因为「地震」，以致基顺古河涨溢，把敌军冲没；因为「天漏」下雨，因此地上泥泞不堪，使敌人的九百辆铁车在泥中动弹不得，以致夏琐的大将军西西拉最后不得不下车奔逃。神怎么会怕铁车呢？是以色列人怕，神一点都不怕。再多几百辆，也让它变成废铁一堆。

有一篇写关于以色列的文章，说以色列的国土是沙漠，一年只下卅天雨，竟然成了农业大国。在当年被警告大旱将临时，她毫无反应，反而劝人民不用省水。因为他们有四百座把海水变为能饮用的淡水工厂。他们还能设计人造雪卖给阿尔卑斯山，维持他们的观光经济。以色列人的神给他们有智慧把沙漠变成绿野，也可以把别人引以为傲的前进武器铁车变成一堆废铁。1948年以色列立国后，埃及、叙利亚和阿拉伯国家屡次趁其不备进攻，却都被以色列反击到领土被占。以色列的领土虽看起来微不足道，却有一个很强势的神眷顾着他们。所以我们即使渺小，也有同一个最强势的神眷顾着我们。这个最强势的神却以最卑微的方式来为我们的罪死，以无可比拟的爱来爱我们，我们怎能不降服？

〈士师记〉 3:28a    对他们说：「你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。」

阅读经文：〈士师记〉 3:12-31

摩押人是罗得的大女儿和罗得的后裔，罗得是亚伯拉罕的侄子，以色列人是亚伯拉罕的后裔，所以摩押人和以色列人有亲戚关系。他们之间的关系时好时坏，在〈路得记〉里记载当伯利恒有饥荒时，有的以色列人就跑到摩押地避灾；大卫逃难时，也曾把父母放到摩押地去避难。但是在这章里，摩押人约了亚扪人和亚玛力人一起去攻打以色列人，占据了棕树城，也就是耶利哥城。棕树城是耶利哥城的别名，因为在耶利哥城里有许多棕树。

这三族人战胜以色列人，以色列人就服侍摩押王伊矶伦十八年。以色列人何时离开神，何时就失去力量，被敌人所胜。我们也是一样，我们何时离开神，就会失足，或失败。主耶稣说：「因为离了我，你们就不能做什么。（约15:5c）」〈士师记〉里的以色列人，正像有些相信主耶稣的人，虽然身在迦南地，却不一定肯遵行神的话去生活，反而偏行已意，以致常被试探所胜，跌入苦难之中。但是爱我们的神却从不曾离开我们，总是等着我们回转，等著向我们伸出援手。

神会使用谁去拯救以色列人呢？在我们的心中，能拯救一个民族的岂不是超人吗？现在电视电影上不仅有男超人、女超人，还有蜘蛛人、蝙蝠侠，不胜枚举。在人的心中，能拯救人的必然有超凡的力量，一只手可以举起一架坦克，一跑可以快过飞机，但那些都是假的，是人幻想出来的。以色列的「超人」，都是神兴起的。

〈士师记〉 3:9 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。

阅读经文: 〈士师记〉 3:1-14 

在《圣经》里，我们处处可看到神的主权和权柄。正如神说的：「你们如今要知道，我，唯有我是神！在我以外并无别神。我使人死，我使人活，我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。(申32:39)」神可以帮助以色列人赶出迦南地所有的外邦人，也可以留下几族不赶出去。看起来似乎是以色列人不遵从神的旨意，缺乏信心；但是作者却让我们看见，凡事都有神的旨意。即使人不遵从神的旨意，神也可以使坏事变好事。

例如，以色列人在约书亚死后各自为政，不再像以前那样同心抗敌，神也可以借着他们赶不出去的外邦人去达到一些目的。其一，可以使用这些外族人来试验以色列人肯不肯遵行神的道；其二，可以让以色列人的后代学习战事。所以从巴力黑门山直到哈马口，都有零零落落的外族人居住其间。黑门山在旧约时是巴珊王噩的属地，迦南人把它认为是敬拜巴力的圣山，因此被称为巴力黑门山；但是在耶稣登山变像之后，它就有了新的意义，变成跟从耶稣之人的圣山了。

哈马口曾是亚兰（叙利亚）境内的一座城，在利巴嫩山脉和安替利巴嫩山脉之间的谷地中，是自南方进入哈马地区的惟一孔道。也就是说，在迦南境内由南至北，神留下非利士五个首领，也就是五座城；还有西顿人、希未人，等等。

以色列人不仅和外族人立约，去拜他们的巴力和亚斯她录，并且与迦南人通婚，侍奉他们的神。在《圣经》里我们经常会看到这句话：「以色列人行耶和华眼中看为恶的事」。你可能会不以为然。因为现在和异族通婚简直是司空见惯，怎么会变成神眼中的恶事？神难道不希望全世界的人都彼此相爱，成为一家吗？可能有的人会觉得神的心胸太狭隘了。

〈士师记〉 1:19 耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。

阅读经文：〈士师记 〉1:1-36

有人说〈士师记〉是整本《圣经》中最悲哀的一卷书，描写神的子民离开神，倚靠自己的力量去生存，不但无法夺取未得之地，甚至丧失已得之地，成为异族蹂躙的对象。这也是形容信徒离开神的光景，不但无法过得胜的生活，反而被罪恶所胜，再度成为罪的奴仆，被罪奴役。约书亚带领以色列人进入迦南，打下了基础，以色人却无法完成神的托咐、剩下的使命；正如基督为我们完成了救恩，我们也接受救恩成为神的儿女，但是却未能倚靠神去战胜老我，以致老我居首，又把圣灵关到地下室。

因此我们明白，信心和行为相辅相成的必要。约书亚死后，以色列人的信心开始逐渐转移。以色列人的团结性也逐渐分散，各打各的仗，以致于力量分散，无法像约书亚在世时，集中一气去打战的气势。一开始，仿佛还是有点信心，以色列人去求问神，谁应该先出战。犹大邀请西缅一起作战，因为西缅的地域就在犹大的领域之内。「犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中」，意思是，犹大一上去，神就把敌人交给他。犹大有凭著信心而出的行为，神立刻回应。这就是神对我们的要求，好像过约旦河时，祭司的脚必须先踏入水中，水才分开。倘若祭司害怕，要神先把水分开，那么他们就无法过河了。犹大采取行动，神就祝福。

犹大和西缅打了个大胜仗，在比色击杀了一万人，又抓到亚多尼比色。亚多尼比色是个头衔，指他是「比色的王」之意。他是一个势力强大且凶狠的统治者，他曾经击败七十个王，并砍去他们手脚的大拇指。在古代希腊和近东的战役里都有类似的习俗，就是砍去战俘的大拇指，让他不能再拿剑执矛，却可以划船。但是亚多尼比色却故意屈辱他的战俘，让他们在他的桌下拾取零碎食物，苟延残喘以度余生。因此，他觉他所受的惩罚是个报应。

〈约书亚记〉 23:10 你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照他所应许的，为你们争战。

阅读经文：〈约书亚记〉 23:1-16 

人的肉体总有一老和一死，但是像摩西和约书亚这样，可以做完神托咐的工作，安然去见主，是何等有福啊！人老了，身体逐渐衰落，便知道神给自己在世上的时间已经快要结束了。人生有限，神给每个人在世上的日子都是可以数算的，因此我们当求神给我们智慧的心去过世上的岁月。

当约书亚年纪老迈，便召集众人做最后的交代时，他讲了一件很重要的事：「那为你们争战的是耶和华你们的神」，这位神不只是要带领约书亚，也将带领以色列人面对将来的战事，只要他们愿意好好跟随祂。约书亚不是说他自己很厉害，而是说这位神才是带领争战的，所以不要因为他的离开而难过；因为每一个人都可以被取代，唯有神不能被取代。

假如以色列人记得为他们争战的是耶和华，他们就不会因为约书亚的离去而丧志，因为神仍然与他们同在。在家父被主接去的那年，我觉得自己的力气也仿佛消失了。但是圣灵让我回想家父得救的见证，以及他引导我们一家归向主的过程，我发现自己的心力又慢慢回来，我的灵也再次被唤醒，那引导我父亲的，也必继续引领我们前面的道路。我们是有限的，但耶和华神是无限的。

约书亚完成的功业，一是剪除在迦南地的外邦大族，二是使以色列各支派得到分地，可以进驻迦南。但是有一些地方上的异族人还是不肯离开。因此约书亚提醒他们：「耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们」，这是一个应许。