〈士师记〉 2:16  耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。

阅读经文:〈士师记〉 2:1-23

波金,是一个地名,意思是weeper哭泣者,因为这名字只在《圣经》里出现过一次,现在已无法证实它确实的地点在哪里。不过,如果七十士译本正确,那大概就是在伯特利附近。因为直到〈士师记〉的末了,约柜都放在中央山地的伯特利 ,伯特利有一颗树叫亚伦巴古,就是「哭泣的橡树」之意,与波金似乎有相当的关系。从吉甲上到波金,意味着当时敬拜中心的转移。从约书亚死后到耶和华的使者来波金传信息,这当中应该有几十年了。因为诸支派都已逐渐稳定下来,并且接纳了迦南地的原居民,给他们当中有的人做苦工杂役。现在我们晓得,神对这种情形极为不满,因为百姓把神的话打折扣了。因此神差遣使者从吉甲到波金向以色列人传信息。

波金的信息有哪些重点呢?

1, 神是带领以色列人从埃及出来,到祂所应许以色列祖先之地的神。

  1. 神永不废弃和以色列人所立的约。(这让以色列人放心了)

3.神是守约的神,可是以色列人却没有遵行与神所立的约。

  1. 因为以色列人没有听从神的话,所以神不将他们赶出。他们必成为以色列人肋下的荆棘,他们的神必做以色列人的网罗。

你假如不明白「肋下的荆棘」是何意?可以拿几根树枝放在肋下几个小时,感觉一下。「网罗」就是被困住之意。你可以观察一下,在信主之前,很多人都被迷信和一些传统信仰困住。最近在台湾有孕妇因为流产而被责备,因为按民间说法,怀孕三个月之前不可以说出来,不然会流产。所以有医生出来打破这个迷信。动辄得咎便是一种陷在网罗里的感觉。

在约书亚和他那一代的人死了之后,以色列人落到一个地步:「后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。」为什么那些以色列人会不知道神为以色列人所行的奇事呢?这当中出现了一个很严重的断层问题,表示之前的人虽然敬拜神,却没有把信仰好好地传下去,所以他们的子孙就转去拜迦南地的假神巴力了;又去拜他们四围列国的偶像和假神,以玫于神把他们交付仇敌手中。

所以信仰的断层代表着生命的危机。我们自己很爱主很敬虔,若没有把这仰传下去,我们的子孙若转去拜偶像和假神,那就是我们的过犯了。不要相信这世界的信息,要让儿女自己挑选信仰;因为我们不教自己的儿女,社会就会教他们。你希望儿女从谁得到最好的教导,使他一生行得稳当,时刻蒙保守呢?

「他们无论往何处去,耶和华都以灾祸攻击他们,正如耶和华所说的话,又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。」我们希望自己的子孙生活极其困苦,被神击打苦待吗?在神的手中,他们接受了再教育,为要让他们明白谁是真神,为了亚伯拉罕要重新赢回他的子孙。

因此神兴起士师,也就是当时一些领导者,来拯救他们脱离敌人的手。神与士师同在,士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手;及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去侍奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。这就是〈士师记〉里的循环。

因此神留下一些当地的迦南民族,为了要试验以色列人是否肯遵行神的道。肋下的荆棘虽然疼痛,但是一旦挪开,以色列人就又去拜假神,就又钻进网罗。旧约里以色列人的历史是我们的一面镜子,从以色列人身上,我们看见自己在信主后,也是过著自我中心的生活。若不是神的慈绳爱索一再把我们挽回,我们至今也还在忍受肋下的荆棘之痛和网罗之苦。但愿波金的信息也成为我们的信息,让我们不仅保守自己在神的爱里,也切切把这信仰传给儿孙,使他们也成为有福之人。