〈士师记〉 8:4 基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
阅读经文：〈士师记〉 8:1-35
住在约旦河东或河西真的有分别吗？想当年住河东的以色列人建了证坛，为了证明耶和华神是真神，也为了让子孙知道他们也是神的选民。但是住在河东的人很快就觉得跟河西的人不怎么搭调，也不大关心发生在他们中间的事情。所以当基甸他们追米甸人过约旦河时，在十分疲乏之际，要求疏割人给他们饼吃时，疏割人的回答 非常冷酷：「西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？」已经完全没有兄弟的情份在里面。西巴和撒慕拿是米甸的二王，也是这次战争的主犯，基甸带军打得十分辛苦，疏割人却觉得那没什么了不起，主将还没抓到，凭什么要帮你？
疏割在约但河东岸、雅博渡口以北，雅各和以扫分手后，就在疏割建造房屋，为又为牲畜搭棚。该地方因而起名为「疏割」，就是「棚」的意思。在摩西划分土地时，把疏割划给迦得支派，所以在〈士师记〉时，也应该是迦得支派的子孙住在那里。没想到他们不顾念手足的情份，看基甸他们追赶敌人那么辛苦，竟不肯分一点饼给他们吃。好像对河西支派被米甸人欺压的痛苦毫不在意，隔岸观火不说，连帮个忙，给点鼓励都那么吝啬，并且说出讥笑的言语，真令人寒心到了极点。难怪基甸那么愤怒。
没想到毗努伊勒人也和疏割人一样的冷酷无情。毗努伊勒是在雅博河附近的一个地方。在雅各要渡河和以扫见面的前一夜，雅各在那里与神（或说神的使者）摔跤直到黎明。毗努伊勒也是迦得支派的属地。挪巴和约比哈都在约但河东边、在迦得支派地的东边、属亚扪人的地。基甸和那三百人虽然疲乏，还是追赶，直到亚扪人的地方，抓住米甸的二王西巴和撒慕拿，并把他们杀死。
在这个过程里，有几件事情让我们看到基甸的为人。一是对于以法莲人的挑衅，基甸用和气的话回答他们的责问，并且称赞他们抓到两个米甸的首领，功劳比谁都大。以法莲人听了高兴，就不再争吵了。二，对于疏割和毗努伊勒的人，基甸怀着有仇必报的心来对付他们。三，基甸明白：人如何，力量也如何。他的儿子益帖不敢杀人，因为他年记太小了，虽然跟着出征，终究不敢真的杀人。基甸处理和以法莲的纠纷极为高明，因为他谦卑的回答，以致和平解决争端。但是他无法原谅疏割和毗努伊勒的人。这也教导我们，不要好说风凉话，「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。（箴3:27）」
成为英雄后的基甸懒得管以色列人，反而用众人的金耳环和一些战利品做了一个以弗得。以弗得是大祭司上半身所穿戴的，有代表以色列的十二个支派的十二颗宝石。基甸不教导众人敬拜神，做了个以弗得，结果以色列人就把这个以弗得当做耶和华神去膜拜，代替偶像；其实这个以弗得的雕像就是偶像，只是换了形状。基甸不管理以色列人，他做何事呢？他到处娶妻迎 妾，结果生了七十个儿子。他不尊重神，不好好承担神给他的托咐，以色列人也不记念他。因为在太平的日子里，他只顾寻欢作乐。最后他这七十个儿子全被另一个 儿子杀死了。一个非常失败的士师。
我们服事神是一辈子的事，不是说做好一件了不起的事就可以退休，去享乐人生了。主耶稣来到世上，终其一生为我们献上，直到连生命也摆上。我们千万不能学基甸，服事一次就觉得很了不起，以后什么都不管了。他尽情享受罪中之乐的后果，不但以色列人忘记他的功劳，连他享乐所结的果子，所生的儿子，虽然好像比别人多，却只有一个活下来，后来不知去向。一个被神如此重用的人，却引导以色列人走上歪路，不肯花时间教导以色列人敬拜耶和华神，反而迷恋于情欲的追求，何等可惜的选择。
以弗得是大祭司衣服的一部份，不能代表神。正如许多人家里的摆设，耶稣像或十字架都只是装饰品，提醒我们神的爱。千万不要对着这些摆设祷告，把信心投射在这个人造的东西之上，都有可能受到邪灵的迷惑。因为邪灵可以藏在物质之中去蛊惑信徒，因此我们心里要明白，耶和华神是个灵，因此敬拜祂的人要以心灵和诚实去敬拜祂。
