Archive for category: 每日亲近神-2021

〈撒母耳记上〉 10: 6 耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。

阅读经文：〈撒母耳记上〉 10:1-27

撒母耳按著神的带领，膏扫罗为第一个以色列人的王。在〈申命记〉里，神已经立下选以色列王的规则：“你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王（申17:15）”。可见神早已知道会有这样的一天，以色列人会要求立王。但是扫罗的心中踏实吗？他怎能确定自己不是在作梦？他怎么找驴找到变成以色列人的王了？这事说出去谁会相信？

撒母耳仿佛知道扫罗心中的意念，他列举了扫罗在回家的路上会碰到四批人：一, 他要遇见两个人对他说驴已找到；二, 在他泊的橡树那里会碰到三个人各带着羊、饼和酒，他们会给扫罗两个饼；三, 到了神的山（何烈山），他会看到非利士人的防兵；四, 进城时会碰到一班先知，扫罗会跟着先知们一起受感说话，神要让他成为一个新人。这些人和事就像撒母耳亲眼看到似的，都一一应验了。为了让扫罗明白，这是从神来的拣选，神一连给他四个印证。好让他知道此事不是出于偶然。

神让扫罗变为新人，是什么意思？扫罗本来只是一个无名小卒，现在神把他抬举成以色列中的至高者，他必须有不同的眼光，不同的心性去面对这个新的身份。曾经有一位传道人说他的见证，神给了他一个梦，让他在梦中看到有许多人在海中沉沦呼救。当他醒来之后，神的呼召就成了他一生的目标，他不再是从前那个为自己而活的人，变成了一个为了神而活的传道人。神的灵感动扫罗，让他不再为了像找驴这样的事而活，神给他有一个王的心志，为以色列人而活。

〈撒母耳记上〉 9: 17 撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：「看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。」

阅读经文：〈撒母耳记上〉 9:1-27 

在茫茫人海中，你怎样知道神为你拣选的对象呢？很多人对神的带领都有很大的好奇心。从神对撒母耳的带领里，我们不难发现，要明白神的心意有几个原则。第一，要保守自己在神的心意里，像撒母耳一样留心倾听神的声音。假如你很喜欢听人的声音，一天到晚都去问别人的意见，那么你可能听不见神的声音，因为你的心已经被人的声音填满了。

第二，若是出于神的拣选，神必然有预备，有带领，让你不会搞错，不会感到迷糊或混乱。假如你觉得是出于神的带领，你一定要求印证。唯有清楚明白神的带领，才不会三心两意，患得患失。神在扫罗到达的前一日，就已经指示撒母耳了，所以撒母耳就可以先做预备。

我们再一次看到神奇妙的作为，和祂那无微不致的幽默感。祂用几头遗失的驴把扫罗引到撒母耳面前。当扫罗在找驴时，他越过以法莲山地，又走过以利沙地，又过了沙琳地，再过便雅悯地，一直走到苏弗地。他以为他是在找驴，其实是神的灵一直让他往前走，要把他带到撒母耳那里去。撒母耳住的拉玛就在苏弗地。

所以我们看到，若是出于神的带领，必然是两边的带领，而不会只有一方有感动。在团契里，有时自己也会有感动想要做某件事，若是出于神的带领，神也会准备其他人的心。所以出于自己的热心和出于神的带领，是两回事，我们要把它分清楚。有时我们觉得某件事或某个想法很好，可是别人都没有同样的看见或感动，那么自己就要冷静下来，再继续祷告，不要强迫别人跟你有同样的感动，这是强迫不来的。

〈撒母耳记上〉 7:12     撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：「到如今耶和华都帮助我们。」

阅读经文：〈撒母耳记上〉 7:1-17

在〈士师记〉里的最后一个士师是参孙，接下来的士师是以利，再来是撒母耳，撒母耳是最后的一位士师。参孙生前和非利士人单打独斗了廿年，做了以色列人的士师廿年。但是参孙死后，以色列人依然去拜迦南人的偶像。我们不知道以利做四十年士师（撒上4:18）时有何作为，只知道他放纵两个儿子行恶，抢夺神的祭物，又和会幕前伺候的妇人苟合。有这样的祭司，百姓也不想去会幕献祭了，怎能敬拜神呢？因此情况就像〈士师记〉里说的：「那时以色列中没有王，各人任意而行。」当以色列人任意而行时，神就把他们交在仇敌手中，而此时的仇敌还是非利士人。

参孙死后，虽然非利士人元气大伤，但是最怕的参孙已经死了，他们当然更加肆无忌惮了。因此在以利的时代，非利士人成为当时压制以色列人的仇敌。经过约柜一事，非利士人有点顾忌了，但还是虎视眈眈，想要找机会修理以色列人。约柜留在基列耶琳的时间有廿年之久（英文是it was there twenty years. And all the house of Israel lamented after the Lord.）「过了二十年，以色列全家都倾向耶和华」，这句话会让人误会以为以色列人都归向神，不拜偶像了，那么撒母耳又何必叫他们除掉外邦的神？在新译本里译为：「有二十年之久，以色列全家都痛悔寻求耶和华。」

这时撒母耳长大了，以利和他的儿子都死了，以色列全境的人都知道神拣选了撒母耳为先知、大祭司和士师。士师中同时拥有这三种身份的只有撒母耳。撒母耳开始执行任务，对以色列全家说，若想一心归顺耶和华，就要除掉外邦的神，包括巴力和亚斯她录，如此神才会救他们脱离非利士人的手。现在世界上有很多人主张万宗归一，意即所有的宗教都是一样的，所以一起敬拜就可以了。但是撒母耳说了一个很重要的原则，要归向耶和华神，必须「一心归顺」，不可以三心两意，又拜这个又拜那个，好像妻妾成群。

〈撒母耳记上〉 5:9 运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。

阅读经文：〈撒母耳记上〉 5:1-12

非利士人竟然敢抢走耶和华神的宝座，他们疯了吗？什么人的东西不好抢，去抢神的椅子？若有人抢你的掎子，你会不会去抢回来呢？那当然囉！只有偶像才会坐着不动，任人搬来搬去！非利士人不认识耶和华神，他们以为约柜就是以色列人的神，所以他们也按着他们偶像崇拜的习惯，把约柜抬到大衮庙里。大衮是迦南人拜的偶像之一，它的形状是一个披着鱼皮的男人，或说是半人半鱼的东西，是非利士人的众神之首，被古代以色列人视为魔鬼，传中主管农业。

亚实突人指的是住在非利士地的亚实突城里的非利士人。让他们十分惊讶的是，第二天他们一进到庙里，愕然见到大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地。这事非同小可，大衮竟然会自己跑下来，并且跪在耶和华的约柜前；表示非利士人的神跪拜以色列人的神。非利士人看了不明所以，就把大衮放回原处。大衮需要人搬动才能回到原处，那么，是谁把它搬下来的？

第三天，他们一进庙里，这次更糟，大衮不仅仆倒在约柜前面，它的头和手都丢在别处了，只留在残体仆在那里。好像在告诉非利士人，你们拜的究竟是什么东西？连自己都保护不了！怎能保护你们呢？到这样的景像，再没有人要拜大衮了。神特意给他们看这样的景像，有何用意？岂不是在向非利士人宣告，唯有祂才是真神吗？

〈撒母耳记上〉    4:22   她又说：「荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」

阅读经文：〈撒母耳记上〉   4:1-22

这是以利当士师的最后一役，以色列人出去与非利士人打仗。根据以斯拉网的资料：当以色列人离开埃及时，非利士人已经大量定居于埃及与迦萨之间沿岸一带，因此以色列人被迫绕道内陆，以避开「非利士地的道路」（出13:17）。事实上，与非利士地毗连的地中海被称为「非利士海」（出23:31）。〈申命记〉2:23所指的迦斐托人也应该是这地区的非利士人。在约书亚的晚年，非利士人已经在迦萨、亚实基伦、亚实突、以革伦及迦特这五个城市建立了稳固的势力（书13:2-3）。

士师时代，非利士人欺压以色列人已有40年（士13:1）。士师参孙的一生都与非利士人有关，最终他跟众多非利士人同归于尽（士14:19, 15:14-15, 16:4-30）。《圣经》提过三个非利士神名：大衮（撒上5:2）、亚斯他录（撒上31:10）及巴力西卜，非利士人向这些神明献祭（士16:23），在战争时带有护身符（撒下5:21）。他们的异教信仰往往成为以色列人的网罗 (士2:3)。从这时候起，神经常以这些人责打以色列人（士3:2-3）。

当以色列人在战场上失利时，痛中思痛，也想找出失败的原因。他们也想到神的同在是得胜的关键。但是他们心中的神是谁呢？

在你生命中最重要的，不可遗失的东西是什么？在这章经文里，有一个很重要的东西不见了，这个东西被提到了九次，你找得出来吗？可能你已经猜到了，那就是约柜。从以色列人打仗，败得不知如何是好时，以色列的长老们想起了约柜，而不是想起神。这两者之间有一个很大的差别，这约柜是神的宝座所在之处，但耶和华神不是偶像，祂是不是坐在那里，等着人家去抬呢？能够帮助以色列人得胜的，是神的座位，还是神呢？这件事他们竟然没想清楚。