〈撒母耳记上〉 3:19 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
阅读经文：〈撒母耳记上〉 3:1-21
在撒母耳蒙召时，正值〈士师记〉的末期，也是以色列人信仰极其荒凉的时候。以利当大祭司，又做士师，却无法尽职，竟让他的儿子们在会幕里亵渎神、渺视神，以致百姓不愿意到会幕献祭，与神隔绝。假如牧者不尽职，讲道都随便讲，会友会不会一个个跑掉呢？这是必然的，因为百姓去会幕是想亲近神，却看到祭司有如强盗般的行为，无法亲近神，只好就不去了，也免得受气。牧者若不专心牧养会众，会众有如羊群，便会去别的地方找属灵的「草」吃了。
以利既然不体贴神的心意，神也就不跟他说话了，所以耶和华的言语稀少。不只稀少，而是不跟他讲了。神派神人，甚至借着小小的撒母耳去警告以利，可是以利还是无动于衷。他有权柄可以禁止他们行恶，可是他舍不得管教那两个逆子。所以神对撒母耳说：「因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。」神为何要派人，甚至借着小撒母耳传话呢？假如我们这样做，会有何用意？岂不是希望他能有所作为，有所悔改，有所行动吗？可是以利什么也不做。他已经98岁了，什么都不想做了。换了是我98岁，还会有所作为吗？不过，我记得我婆婆去世前是96岁，她头脑很清楚，还是大是大非的。若头脑清醒，不管岁数多少，我们都要尽量尊重神，也教导儿女尊重神。希望我们都不要像以利那样，神已经再三遣人警告他，他依然以儿子们为重，他有权柄，却不肯禁止儿子们作恶。
以利觉得无能为力，只好凭主旨意。但是在〈以西结书〉卅三章11节，神说：「我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。」神让以利活到98岁，已经给他比常人更多的机会去悔改，可惜他浪费了神给他的所有年日。但愿我们都能像摩西那样祷告：「求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（诗90:12）。」有了从神来的智慧，我们才能好好把握今生的日子，不会虚度一生。不管多大岁数，只要还有一口气，我们都可以悔改，求神的怜悯。不要轻易放弃自己和儿女们。
神拣选撒母耳，给他的第一个功课，是「听」，学习分辨神的声音。这是一个很重要的功课，就好像羊一样。有朋友去参观了一些养羊的地方，她说羊很固执，不管谁怎样叫，牠们都不听，但是牠们的牧人一叫，牠们就立刻有回应了。所以主耶稣说，祂的羊认得祂的声音。能分辨神的声音，才不会被坏人拐走，而落个悽惨的下场。小小的撒母耳还不会分辨声音，一听到有人叫他，就以为是以利在叫他。虽然睡意蒙眬，他还是立刻就跑到以利那里。小孩子睡到半夜被叫醒，哪有很清醒的？但是撒母耳很顺服，他一听到，就立刻去以利那里。
到撒母耳去见以利三次，以利才想到是神在呼唤撒母耳，因此教导撒母耳该怎么回应：「请说，仆人敬听。」这句话我们当学起来，祷告时不要讲个不停，最好安静在神面前，向神祈求：「请说，仆人敬听。」神给撒母耳的第二个功课是「传」，传神的话，不管好消息坏消息都要传，一句也不可以隐暪。我们传神的话也当如此，不能只传神的爱，也要传神的公义和神的审判。我有个朋友说传福音好像给人吃药，少了其中的几味，就没有办法使人得救。所以我们要传全备的福音。
撒母耳长大了，神与他同在，使他所说的话一句都不落空。这就是真先知的必要条件，他说的话必须应验才行。不能说只应验几次或几个百分比就可以了，要那样的话，大家都可以做先知了，猜十次总会中一两次吧。「从但到别是巴」，就是指以色列全境的人，都知道撒母耳被神立为先知。所以这里有两个印证，证明神的拣选。圣灵给我们的恩赐，除了我们自己做出来觉得有效果，也要看别人对我们事奉的反应，以确定神给我们的恩赐是在哪一方面。当神选到合祂心意的祭司时，祂的话就不断地默示给撒母耳了。我们若想得到神的默示或带领，也要做一个合神心意的人才行，不然神就沉默了。
