Archive for category: 每日親近神-2021

〈士師記〉  5: 4 耶和華啊， 祢從西珥出來，由以東地行走，那時地震天漏，雲也落雨。

閱讀經文：〈士師記〉  5:1-31

在許多爭戰之後，每個民族都有不同的記錄方式。亞述人用浮雕，雕刻戰爭的戰況和得勝；以色列人則多用詩歌記錄當時的情形。這首詩歌是底波波和巴拉一起作的，但有的人把它稱為底波拉之歌。這首詩歌分成六段，每一段都有一個主題。

第一段是讚美耶和華神，因為當神介入這場戰爭時，祂的威嚴無以倫比。那時「地震天漏，雲也落雨」，描寫當時戰爭時的天氣。這天氣和戰事大有關係，因為「地震」，以致基順古河漲溢，把敵軍沖没；因為「天漏」下雨，因此地上泥濘不堪，使敵人的九百輛鐵車在泥中動彈不得，以致夏瑣的大將軍西西拉最後不得不下車奔逃。神怎麼會怕鐵車呢？是以色列人怕，神一點都不怕。再多幾百輛，也讓它變成廢鐵一堆。

有一篇寫關於以色列的文章，說以色列的國土是沙漠，一年只下卅天雨，竟然成了農業大國。在當年被警告大旱將臨時，她毫無反應，反而勸人民不用省水。因為他們有四百座把海水變為能飲用的淡水工廠。他們還能設計人造雪賣給阿爾卑斯山，維持他們的觀光經濟。以色列人的神給他們有智慧把沙漠變成綠野，也可以把別人引以為傲的前進武器鐵車變成一堆廢鐵。1948年以色列立國後，埃及、敘利亞和阿拉伯國家屢次趁其不備進攻，卻都被以色列反擊到領土被佔。以色列的領土雖看起來微不足道，卻有一個很強勢的神眷顧著他們。所以我們即使渺小，也有同一個最強勢的神眷顧著我們。這個最強勢的神卻以最卑微的方式來為我們的罪死，以無可比擬的愛來愛我們，我們怎能不降服？

〈士師記〉 3:28a    對他們說：「你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。」

閱讀經文：〈士師記〉 3:12-31

摩押人是羅得的大女兒和羅得的後裔，羅得是亞伯拉罕的侄子，以色列人是亞伯拉罕的後裔，所以摩押人和以色列人有親戚關係。他們之間的關係時好時壞，在〈路得記〉裡記載當伯利恒有饑荒時，有的以色列人就跑到摩押地避災；大衛逃難時，也曾把父母放到摩押地去避難。但是在這章裡，摩押人約了亞捫人和亞瑪力人一起去攻打以色列人，占據了棕樹城，也就是耶利哥城。棕樹城是耶利哥城的別名，因為在耶利哥城裡有許多棕樹。

這三族人戰勝以色列人，以色列人就服侍摩押王伊磯倫十八年。以色列人何時離開神，何時就失去力量，被敵人所勝。我們也是一樣，我們何時離開神，就會失足，或失敗。主耶穌說：「因為離了我，你們就不能做什麼。（約15:5c）」〈士師記〉裡的以色列人，正像有些相信主耶穌的人，雖然身在迦南地，卻不一定肯遵行神的話去生活，反而偏行已意，以致常被試探所勝，跌入苦難之中。但是愛我們的神卻從不曾離開我們，總是等著我們回轉，等著向我們伸出援手。

神會使用誰去拯救以色列人呢？在我們的心中，能拯救一個民族的豈不是超人嗎？現在電視電影上不僅有男超人、女超人，還有蜘蛛人、蝙蝠俠，不勝枚舉。在人的心中，能拯救人的必然有超凡的力量，一隻手可以舉起一架坦克，一跑可以快過飛機，但那些都是假的，是人幻想出來的。以色列的「超人」，都是神興起的。

〈士師記〉 3:9 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。

閱讀經文: 〈士師記〉 3:1-14 

在《聖經》裡，我們處處可看到神的主權和權柄。正如神說的：「你們如今要知道，我，唯有我是神！在我以外並無別神。我使人死，我使人活，我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。(申32:39)」神可以幫助以色列人趕出迦南地所有的外邦人，也可以留下幾族不趕出去。看起來似乎是以色列人不遵從神的旨意，缺乏信心；但是作者卻讓我們看見，凡事都有神的旨意。即使人不遵從神的旨意，神也可以使壞事變好事。

例如，以色列人在約書亞死後各自為政，不再像以前那樣同心抗敵，神也可以藉著他們趕不出去的外邦人去達到一些目的。其一，可以使用這些外族人來試驗以色列人肯不肯遵行神的道；其二，可以讓以色列人的後代學習戰事。所以從巴力黑門山直到哈馬口，都有零零落落的外族人居住其間。黑門山在舊約時是巴珊王噩的屬地，迦南人把它認為是敬拜巴力的聖山，因此被稱為巴力黑門山；但是在耶穌登山變像之後，它就有了新的意義，變成跟從耶穌之人的聖山了。

哈馬口曾是亞蘭（敘利亞）境內的一座城，在利巴嫩山脈和安替利巴嫩山脈之間的谷地中，是自南方進入哈馬地區的惟一孔道。也就是說，在迦南境內由南至北，神留下非利士五個首領，也就是五座城；還有西頓人、希未人，等等。

以色列人不僅和外族人立約，去拜他們的巴力和亞斯她錄，並且與迦南人通婚，侍奉他們的神。在《聖經》裡我們經常會看到這句話：「以色列人行耶和華眼中看為惡的事」。你可能會不以為然。因為現在和異族通婚簡直是司空見慣，怎麼會變成神眼中的惡事？神難道不希望全世界的人都彼此相愛，成為一家嗎？可能有的人會覺得神的心胸太狹隘了。

〈士師記〉 1:19 耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。

閱讀經文：〈士師記 〉1:1-36

有人說〈士師記〉是整本《聖經》中最悲哀的一卷書，描寫神的子民離開神，倚靠自己的力量去生存，不但無法奪取未得之地，甚至喪失已得之地，成為異族蹂躙的對象。這也是形容信徒離開神的光景，不但無法過得勝的生活，反而被罪惡所勝，再度成為罪的奴僕，被罪奴役。約書亞帶領以色列人進入迦南，打下了基礎，以色人卻無法完成神的託咐、剩下的使命；正如基督為我們完成了救恩，我們也接受救恩成為神的兒女，但是卻未能倚靠神去戰勝老我，以致老我居首，又把聖靈關到地下室。

因此我們明白，信心和行為相輔相成的必要。約書亞死後，以色列人的信心開始逐漸轉移。以色列人的團結性也逐漸分散，各打各的仗，以致於力量分散，無法像約書亞在世時，集中一氣去打戰的氣勢。一開始，彷彿還是有點信心，以色列人去求問神，誰應該先出戰。猶大邀請西緬一起作戰，因為西緬的地域就在猶大的領域之內。「猶大就上去，耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中」，意思是，猶大一上去，神就把敵人交給他。猶大有憑著信心而出的行為，神立刻回應。這就是神對我們的要求，好像過約旦河時，祭司的腳必須先踏入水中，水才分開。倘若祭司害怕，要神先把水分開，那麼他們就無法過河了。猶大採取行動，神就祝福。

猶大和西緬打了個大勝仗，在比色擊殺了一萬人，又抓到亞多尼比色。亞多尼比色是個頭銜，指他是「比色的王」之意。他是一個勢力強大且凶狠的統治者，他曾經擊敗七十個王，並砍去他們手腳的大拇指。在古代希臘和近東的戰役裡都有類似的習俗，就是砍去戰俘的大拇指，讓他不能再拿劍執矛，卻可以划船。但是亞多尼比色卻故意屈辱他的戰俘，讓他們在他的桌下拾取零碎食物，苟延殘喘以度餘生。因此，他覺他所受的懲罰是個報應。

〈約書亞記〉 23:10 你們一人必追趕千人，因耶和華你們的神照他所應許的，為你們爭戰。

閱讀經文：〈約書亞記〉 23:1-16 

人的肉體總有一老和一死，但是像摩西和約書亞這樣，可以做完神託咐的工作，安然去見主，是何等有福啊！人老了，身體逐漸衰落，便知道神給自己在世上的時間已經快要結束了。人生有限，神給每個人在世上的日子都是可以數算的，因此我們當求神給我們智慧的心去過世上的歲月。

當約書亞年紀老邁，便召集眾人做最後的交代時，他講了一件很重要的事：「那為你們爭戰的是耶和華你們的神」，這位神不只是要帶領約書亞，也將帶領以色列人面對將來的戰事，只要他們願意好好跟隨祂。約書亞不是說他自己很厲害，而是說這位神才是帶領爭戰的，所以不要因為他的離開而難過；因為每一個人都可以被取代，唯有神不能被取代。

假如以色列人記得為他們爭戰的是耶和華，他們就不會因為約書亞的離去而喪志，因為神仍然與他們同在。在家父被主接去的那年，我覺得自己的力氣也彷彿消失了。但是聖靈讓我回想家父得救的見證，以及他引導我們一家歸向主的過程，我發現自己的心力又慢慢回來，我的靈也再次被喚醒，那引導我父親的，也必繼續引領我們前面的道路。我們是有限的，但耶和華神是無限的。

約書亞完成的功業，一是剪除在迦南地的外邦大族，二是使以色列各支派得到分地，可以進駐迦南。但是有一些地方上的異族人還是不肯離開。因此約書亞提醒他們：「耶和華你們的神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們」，這是一個應許。