Archive for category: 每日亲近神-2022

〈以斯拉记〉3:6 从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭，但耶和华殿的根基尚未立定。

阅读经文：〈以斯拉记〉三章

西元前537年的七月，回归的犹大人重新聚集在耶路撒冷。七月是犹大人特别繁忙的一个月份，因为其中有三个大节日：吹角节(新年)，赎罪日和住棚节。这次的聚集是为了一起过住棚节。住棚节是纪念古代以色列人在离开埃及之后，在旷野中漂流四十年期间所住的棚子；并且记念神使他们在旷野中：「这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。（申8:4）」又「因为耶和华──你的上帝在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，祂都知道了。这四十年，耶和华──你的上帝常与你同在，故此你一无所缺。」（申2:7）现在犹大人回到耶路撒冷，也正好记念神使他们在外邦也是蒙保守，得供应，一无所缺。何等何时宜的庆祝。

第3节的翻译该是如此：他们虽然惧怕邻国的民，还是在原有的根基上筑坛，又在其上向耶和华早晚献燔祭。Despite their fear of the peoples around them, they built the altar on its foundation and sacrificed burnt offerings on it to the Lord, both the morning and evening sacrifices. (NIV)

他们先在原先圣殿的根基上筑坛，就像亚伯拉罕/以撒/雅各，每到一个地方就先向神筑坛敬拜。此时尚未开始动工建殿。

他们照律法书上所写的，按数照例献每日所当献的燔祭。燔祭是「完全的祭」，也是「常献的祭」，天天献，早晨黄昏各一次，每次献一只公羊羔 ( 出 29:38-42 )，安息日则献三只( 民 28:9-10 ) 。在这里所罗巴伯带领第一批人回归跟以斯拉带领人归回( 8:35-36 ) 的共同点是，归回后以向神献燔祭。

〈以斯拉记〉1:2 波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。

阅读经文：〈以斯拉记〉一章

〈以斯拉记〉,〈尼希米记〉和〈以斯帖记〉，差不多是同时代的作品，分成两个主题。以斯拉、尼希米，记载从被掳之地归回的百姓所作的工；以斯帖则记载仍留在巴比伦的以色列人所作的工。我们从〈以斯拉记〉中，知道百姓回去重建耶路撒冷的圣殿，从〈尼希米记〉又知道，他们还要建造城墙。〈以斯拉记〉和〈尼希米记〉这两本书，在次序上也相当有意义。〈尼希米记〉是记载以色列人在外邦人中，重新恢复他们的见证；以斯拉是记载百姓回国后，重建圣殿的工作。圣殿是代表敬拜神，重灵里与神的关系。〈以斯拉记〉在先，〈尼希米记〉在后，在他们实行真正有效的事奉前，必须先在灵里恢复他们与神的关系。基督徒的事奉亦是如此。

「波斯王古列(即: 居鲁士)元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说。波斯王古列如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。」（拉1:1-2）

这段经文是〈以斯拉记〉的开始，也是〈历代志下〉的结束（代下36:22-23），两本书记载同一件的事情，中间虽然相隔数十年，但神的计划仍继续不断演变下去。实际上这两节有关圣殿重建的经文，远在〈但以理书〉中已有记载（但九章），当但以理读先知〈耶利米书〉时，看见神警告及应许百姓的话。他们被掳七十年期满，神要再施恩与百姓。但以理计算知道七十年的时间已期满，现今该是神施恩之时了。他整个心受感动被信息紧扼著；而觉得非常沉重，以致无法再做其他的事情。他知道当时的犹大国处于困危的命运中，是因为自己和百姓的罪，他便代表百姓昼夜伏在神前认罪祷告。

祷告永远是复兴工作的开始，我们不能不为教会的需要祷告，何时看见神感动人真愿意花时间祷告，就是离复兴之时不远了。

〈以斯帖记〉8:16犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。

阅读经文：〈以斯帖记〉8

人的宠信何等有限。两个月前哈曼还是高高在上；两个月后，哈曼就被王下令挂在自己做的木架上了。假如我们倚靠的是人的恩宠，而不是神的信实，那后果也很可能像哈曼一样，一朝为臣，终生为奴。哈曼被挂上木架，死了；他的家人会到哪里去呢？家产都被没收了。若是像中国以前的大臣犯罪，诸连九族，就全杀了；不然就让其家人为奴为婢，下场很可悲。因此大卫王说：凡等候神的必不羞愧（诗25:3）。

在哈曼得意时，末底改要忍耐他的气势；当哈曼要剪除犹大人时，末底改禁食、痛哭，仿佛世界末日。但是神看见犹大人仿佛被赶散的羊，无人搭救，就起了怜悯之心，亲自为他们开路。这就是神和犹大子民的关系，也是神和祂的儿女们的关系。神的同在不是无所谓的观望，而是亲自去破坏敌人的诡计。这故事里的情节，使我们看到神的子民何等有福，即使成为亡国奴，神依然眷顾，仍然保守到底。神亲自抹干他们的眼泪，使他们的痛苦变为欢笑。所以我们若落在苦难中，不要灰心，不要绝望，因为天父必看顾你。

亚哈随鲁王把哈曼的家产赐给以斯帖，把哈曼的高位赐给末底改，在一夕之间，他们都高过他们的仇敌了。但是这还不够啊，更重要的是十二月份，王已下令其他民族都可以去杀犹大人，抢犹大人，要怎样才能挽回呢？王的命令是不能更改的，君无戏言，怎么办？末底改想出了一个好主意，奉王的名写谕旨，又用王的戒指盖印，允许犹大人在亚达月十三日，“聚集保护性命，剪除、杀戮、灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子、儿女，夺取他们的财为掠物”。这一下，整个局势就改观了，犹大人的命运也改变了。

〈以斯帖记〉6:13 你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。

阅读经文：〈以斯帖记〉6

很奇妙的，当哈曼在家里做了一个五丈高的木架，准备第二天上早朝时，求王让他把末底改挂到木架上的那个晚上，王睡不着觉。哪一天都睡得着，偏偏那晚睡不着。小孩子要听故事才睡得着，大人则换成听历史才睡得着。所以王就叫人取历史来唸给他听。正好那天晚上唸到有两个守门的想要加害于王，被末底改知道了，他就去报告王后，王后又去通知王，因而保住了王的性命。听到这里，王就问，那当时有没有赐给末底改什么尊荣爵位啊？伺候王的臣仆回答没有。

有时候我们做了好事，却得不到任何的奖赏或鼓励时，不要难过。因为我们在天父的手中，神的每一个安排计划都是为我们设计好的，我们不用着急。本来做好事是应当的，可是因为做坏事的人太多了，所以感觉上做了好事就该有奖赏。但是信主的人不要因为一时得不到奖赏而灰心丧志，因为到了时候，我们就会发现原来神的计划是那样的完美。

哈曼本来预定第二天上早朝时才去求王的，但是做完木架之后，他迫不及待地跑去求王了。本来在深夜里去见王，也没有什么急事，是一种对人的骚扰，也不合一般的礼节，但是因为太兴奋了，哈曼竟然不顾一切在深夜里去见王了。但是他并不知道，此时的王在想什么。

〈以斯帖记〉4:17 此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱蒙拯救，你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？

阅读经文：〈以斯帖记〉4

当哈曼的坏主意在各地宣告之后，全书珊城的犹大人都惊慌了。书珊城是波斯帝国的首都，书珊本意即百合花，在这个充满百合花的美丽城巿，却有见不得人的一场血腥的杀戮即将发生。想想看，假如在你移民去的国家里，政府宣布某年某月某日，所有非华人的民族，都可以去杀华人抢华人，那会造成华人多大的恐慌？2014的五月，新闻报导，由于中越在南海的争议引发的示威持续，越南3个省发生反华抗议，平阳省工业区百多家台资、港资工厂亦遭殃，办公室被破坏、货物被抢、仓库被放火坟烧。暴徒见有中文字的店舖、工厂、汽车就打、就砸，你挡他，他就打你，吓得当地的土生华人也都尽量不出门了。印尼也有好几次排华，1965年几十万华侨被屠杀，躲都没地方躲。都是很可怕的回忆。

犹大人被掳到巴比伦，以拦的书珊城也是巴比伦的国土，那里也聚集了很多犹大人。犹大人到了那里就开始做生意生根，哪会想到有一天要这样被人公然抢劫和杀死？谁没有父母和子女，想到一家人的下场如此悽惨，怎能不撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，痛哭哀号？撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，痛哭哀号是犹大人在神面前一种痛悔的姿态，因为到了灭亡的时刻，人只能祈求神的怜悯。好像尼尼微的王一听到约拿的宣告就披上麻布，坐在灰中，并通告全城的人和动物禁食,认罪悔改，希望求得神的怜悯。

穿麻衣不能进朝门，因为朝门是进王宫觐见王的地方，穿着麻衣等于是在哀悼，一般认为是很不吉利的，不可以把不吉利的东西带进王宫。所以末底改也不可以穿着麻衣去向王申诉。王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食、哭泣、哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。因为恐惧和绝望抓住了他们。