Archive for category: 每日親近神-2023

以賽亞書21:16  主對我這樣說：一年之內，照雇工的年數，基達的一切榮耀必歸於無有。

閱讀經文：以賽亞書20:1-6

1論海旁曠野的默示。有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風猛然掃過。 2 令人悽慘的異象已默示於我：詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。以攔哪，你要上去！瑪代啊，你要圍困！主說：「我使一切嘆息止住。」 3 所以我滿腰疼痛，痛苦將我抓住，好像產難的婦人一樣。我疼痛甚至不能聽，我驚惶甚至不能看。 4 我心慌張，驚恐威嚇我，我所羨慕的黃昏變為我的戰兢。 5 他們擺設筵席，派人守望，又吃又喝——「首領啊，你們起來，用油抹盾牌！」 6 主對我如此說：「你去設立守望的，使他將所看見的述說。 7 他看見軍隊，就是騎馬的一對一對地來，又看見驢隊、駱駝隊，就要側耳細聽。」

本段分為三部份，各別是對巴比倫、度瑪與亞拉伯的預言，這是先知自十三章起一連串論述列國命運的第八與第九個預言。

第一部份21:1-10是論到巴比倫將被波斯軍隊所攻擊的預言（「海旁曠野」乃是指幼發拉底河所沖積而成的巴比倫肥沃月灣，古時此地即為巴比倫帝國所在）。為何這裡先知要提到巴比倫傾覆的預言呢？因為他要向選民宣告：以前欺壓他們的仇敵埃及與亞述，最後如何在神的手中被傾覆，如今他們所畏懼的巴比倫也不例外。

以賽亞書19:24  當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福。

閱讀經文：以賽亞書19:16-25

16 到那日，埃及人必像婦人一樣，他們必因萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手戰兢懼怕。 17 猶大地必使埃及驚恐，向誰提起猶大地，誰就懼怕。這是因萬軍之耶和華向埃及所定的旨意。18 當那日，埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓，有一城必稱為滅亡城。

19 當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇，在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。 20 這都要在埃及地為萬軍之耶和華做記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主，做護衛者，拯救他們。 21 耶和華必被埃及人所認識，在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。 22 耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。

本段先知繼續論到埃及的希望。先知以特殊的分段（五個「當那日」）來作為論述的開頭。本段被置於對埃及的兩個咒詛中間（19:1-15與20:1-6），在文學上相當奇特。

第一個「到那日」（19:16-17）──先知提到埃及的驚恐，只因他們聽到了猶大的名號，因為這城有耶和華神為他們爭戰。

第二個「當那日」（19:18）──因著耶和華神向埃及降災，使得埃及對猶大起了懼帕的心。事實上，並不是埃及人懼怕猶大，而是懼怕猶太人所信的耶和華神。為此，先知指出將有五個埃及的城市歸降於猶大，這五個城的百姓並且學習用希伯來人的方言敬拜耶和華神。屆時他們並將指著耶和華起誓，定然棄絕對太陽神的崇拜，轉而敬拜耶和華神（「滅亡城」，又譯為「有太陽神廟在其中被拆毀的那城」，太陽神為埃及人所敬拜的偶像）。

以賽亞書18:5  收割之先，花開已謝，花也成了將熟的葡萄，他必用鐮刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝條。 

閱讀經文：以賽亞書17:12-18:7

17:12 唉！多民鬨嚷，好像海浪砰訇；列邦奔騰，好像猛水滔滔。 13 列邦奔騰，好像多水滔滔，但神斥責他們，他們就遠遠逃避，又被追趕，如同山上的風前糠，又如暴風前的旋風土。 14 到晚上有驚嚇，未到早晨他們就沒有了。這是擄掠我們之人所得的份，是搶奪我們之人的報應。

18:1唉！古實河外翅膀刷刷響聲之地， 2 差遣使者在水面上，坐蒲草船過海。先知說：「你們快行的使者，要到高大光滑的民那裡去，自從開國以來那民極其可畏，是分地界踐踏人的，他們的地有江河分開。」 3 世上一切的居民和地上所住的人哪，山上豎立大旗的時候，你們要看！吹角的時候，你們要聽！

「高大光滑的民」，亦即古實，即現今的衣索匹亞人。「高大」一字的原意為伸出、延長，而非指長度上的高。此句在此暗示該民族乃是擁有長久歷史的國家。該國位於尼羅河上游（埃及則位於下游），因此先知稱之為「有江河分開之地」（18:2, 7）。

在論到第五個國家之後，先知插入了一段的獨白。這一段獨白分為了兩個部份，第一部份是講論到周圍列國的景況。第二部份則是談到先知對使者的宣示。兩段都以感嘆語「唉」作為開始（17:12，18:1「唉」一字的原意含有「禍哉！」的警告內涵）。

以賽亞書16:12    摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。

閱讀經文：以賽亞書16:8-14

8 因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子，這枝子長到雅謝，延到曠野；嫩枝向外探出，直探過鹽海。 9 「因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你，因為有交戰呐喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。 10 從肥美的田中奪去了歡喜快樂，在葡萄園裡必無歌唱，也無歡呼的聲音；踹酒的在酒榨中不得踹出酒來，我使他歡呼的聲音止息。 11 因此我心腹為摩押哀鳴如琴，我心腸為吉珥哈列設也是如此。 12 摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。」

在本段中先知繼續論到摩押的荒涼。

首先，先知以整座葡萄園被摧毀，列王折斷了其上美好的枝子，來比喻摩押國中的貴冑與有才幹之士，已經在屢次的戰役中被消滅殆盡。餘民好像剩下的殘枝一般，孤單的向外逃難（16:8），猶如這殘剩的葡萄枝子向外地伸展，直到「鹽海」之外（從以東往西經過鹽海，即是猶大的領土），正應驗了先知對摩押難民逃入猶大乞援的預言（16:4）。

然而，猶大卻不對摩押伸出援手，因為猶太人都聽說摩押人是驕傲的。先知形容摩押人的驕傲，不僅是一點點驕傲，而是「極其驕傲」。猶太人也聽說摩押人狂妄，到處向列國說忿怒、誇大與虛空的話（16:6）。這些無禮的言語，已很真實的把摩押的驕傲顯露出來。

以賽亞書15:1   一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有。一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。

閱讀經文：以賽亞書15:1-9

1一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有。一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。 2 他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。 3 他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，眼淚汪汪。 4 希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜，所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰兢。 5 「我心為摩押悲哀，她的貴胄[a]逃到瑣珥，到伊基拉、施利施亞。他們上魯希坡隨走隨哭，在何羅念的路上因毀滅舉起哀聲。

本段為先知論到的第四個國家，完整的經文應該是包含了15:1～16:14。今天我們要先來看對摩押預言的第一部份，就是15:1-9的部份。

摩押人乃是亞伯拉罕姪子羅得的後代，他們世居在死海以東的高原上。在摩西律法中明訂摩押人不可入耶和華的會。雖然如此，我們卻看到摩押女子路得竟成為耶穌的先祖，而被列在家譜中（太1:5）。

有學者認為本段經文原先乃是一首輓歌，後來被收納進以賽亞的預言裡面，並且加入了16:14的部份，因此把預言分成「從前舊的預言」與「現在新的預言」兩個部份（參閱16:13-14「這是耶和華從前論摩押的話，但現在耶和華說……」的經文自述）。