Archive for category: 每日亲近神-2023

以赛亚书21:16  主对我这样说：一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。

阅读经文：以赛亚书20:1-6

1论海旁旷野的默示。有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像南方的旋风猛然扫过。 2 令人悽惨的异象已默示于我：诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：「我使一切叹息止住。」 3 所以我满腰疼痛，痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。 4 我心慌张，惊恐威吓我，我所羡慕的黄昏变为我的战兢。 5 他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝——「首领啊，你们起来，用油抹盾牌！」 6 主对我如此说：「你去设立守望的，使他将所看见的述说。 7 他看见军队，就是骑马的一对一对地来，又看见驴队、骆驼队，就要侧耳细听。」

本段分为三部份，各别是对巴比伦、度玛与亚拉伯的预言，这是先知自十三章起一连串论述列国命运的第八与第九个预言。

第一部份21:1-10是论到巴比伦将被波斯军队所攻击的预言（「海旁旷野」乃是指幼发拉底河所冲积而成的巴比伦肥沃月湾，古时此地即为巴比伦帝国所在）。为何这里先知要提到巴比伦倾覆的预言呢？因为他要向选民宣告：以前欺压他们的仇敌埃及与亚述，最后如何在神的手中被倾覆，如今他们所畏惧的巴比伦也不例外。

以赛亚书19:24  当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。

阅读经文：以赛亚书19:16-25

16 到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手战兢惧怕。 17 犹大地必使埃及惊恐，向谁提起犹大地，谁就惧怕。这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。18 当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指著万军之耶和华起誓，有一城必称为灭亡城。

19 当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛，在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。 20 这都要在埃及地为万军之耶和华做记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主，做护卫者，拯救他们。 21 耶和华必被埃及人所认识，在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。 22 耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。

本段先知继续论到埃及的希望。先知以特殊的分段（五个「当那日」）来作为论述的开头。本段被置于对埃及的两个咒诅中间（19:1-15与20:1-6），在文学上相当奇特。

第一个「到那日」（19:16-17）──先知提到埃及的惊恐，只因他们听到了犹大的名号，因为这城有耶和华神为他们争战。

第二个「当那日」（19:18）──因着耶和华神向埃及降灾，使得埃及对犹大起了惧帕的心。事实上，并不是埃及人惧怕犹大，而是惧怕犹太人所信的耶和华神。为此，先知指出将有五个埃及的城市归降于犹大，这五个城的百姓并且学习用希伯来人的方言敬拜耶和华神。届时他们并将指著耶和华起誓，定然弃绝对太阳神的崇拜，转而敬拜耶和华神（「灭亡城」，又译为「有太阳神庙在其中被拆毁的那城」，太阳神为埃及人所敬拜的偶像）。

以赛亚书18:5  收割之先，花开已谢，花也成了将熟的葡萄，他必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条。 

阅读经文：以赛亚书17:12-18:7

17:12 唉！多民哄嚷，好像海浪砰訇；列邦奔腾，好像猛水滔滔。 13 列邦奔腾，好像多水滔滔，但神斥责他们，他们就远远逃避，又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土。 14 到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的份，是抢夺我们之人的报应。

18:1唉！古实河外翅膀刷刷响声之地， 2 差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：「你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去，自从开国以来那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地有江河分开。」 3 世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候，你们要看！吹角的时候，你们要听！

「高大光滑的民」，亦即古实，即现今的衣索匹亚人。「高大」一字的原意为伸出、延长，而非指长度上的高。此句在此暗示该民族乃是拥有长久历史的国家。该国位于尼罗河上游（埃及则位于下游），因此先知称之为「有江河分开之地」（18:2, 7）。

在论到第五个国家之后，先知插入了一段的独白。这一段独白分为了两个部份，第一部份是讲论到周围列国的景况。第二部份则是谈到先知对使者的宣示。两段都以感叹语「唉」作为开始（17:12，18:1「唉」一字的原意含有「祸哉！」的警告内涵）。

以赛亚书16:12    摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到他圣所祈祷，也不蒙应允。

阅读经文：以赛亚书16:8-14

8 因为希实本的田地和西比玛的葡萄树都衰残了。列国的君主折断其上美好的枝子，这枝子长到雅谢，延到旷野；嫩枝向外探出，直探过盐海。 9 「因此，我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊，我要以眼泪浇灌你，因为有交战呐喊的声音临到你夏天的果子，并你收割的庄稼。 10 从肥美的田中夺去了欢喜快乐，在葡萄园里必无歌唱，也无欢呼的声音；踹酒的在酒榨中不得踹出酒来，我使他欢呼的声音止息。 11 因此我心腹为摩押哀鸣如琴，我心肠为吉珥哈列设也是如此。 12 摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到他圣所祈祷，也不蒙应允。」

在本段中先知继续论到摩押的荒凉。

首先，先知以整座葡萄园被摧毁，列王折断了其上美好的枝子，来比喻摩押国中的贵冑与有才干之士，已经在屡次的战役中被消灭殆尽。余民好像剩下的残枝一般，孤单的向外逃难（16:8），犹如这残剩的葡萄枝子向外地伸展，直到「盐海」之外（从以东往西经过盐海，即是犹大的领土），正应验了先知对摩押难民逃入犹大乞援的预言（16:4）。

然而，犹大却不对摩押伸出援手，因为犹太人都听说摩押人是骄傲的。先知形容摩押人的骄傲，不仅是一点点骄傲，而是「极其骄傲」。犹太人也听说摩押人狂妄，到处向列国说忿怒、夸大与虚空的话（16:6）。这些无礼的言语，已很真实的把摩押的骄傲显露出来。

以赛亚书15:1   一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有。一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。

阅读经文：以赛亚书15:1-9

1一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有。一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。 2 他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。 3 他们在街市上都腰束麻布，在房顶上和宽阔处俱各哀号，眼泪汪汪。 4 希实本和以利亚利悲哀的声音达到雅杂，所以摩押带兵器的高声喊嚷，人心战兢。 5 「我心为摩押悲哀，她的贵胄[a]逃到琐珥，到伊基拉、施利施亚。他们上鲁希坡随走随哭，在何罗念的路上因毁灭举起哀声。

本段为先知论到的第四个国家，完整的经文应该是包含了15:1～16:14。今天我们要先来看对摩押预言的第一部份，就是15:1-9的部份。

摩押人乃是亚伯拉罕姪子罗得的后代，他们世居在死海以东的高原上。在摩西律法中明订摩押人不可入耶和华的会。虽然如此，我们却看到摩押女子路得竟成为耶稣的先祖，而被列在家谱中（太1:5）。

有学者认为本段经文原先乃是一首挽歌，后来被收纳进以赛亚的预言里面，并且加入了16:14的部份，因此把预言分成「从前旧的预言」与「现在新的预言」两个部份（参阅16:13-14「这是耶和华从前论摩押的话，但现在耶和华说……」的经文自述）。