以赛亚书30:29 你们必唱歌，像守圣节的夜间一样；并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。
阅读经文：以赛亚书30:15-33
15 主耶和华以色列的圣者曾如此说：「你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。」你们竟自不肯！ 16 你们却说：「不然，我们要骑马奔走。」所以你们必然奔走。又说：「我们要骑飞快的牲口。」所以追赶你们的也必飞快。 17 一人叱喝必令千人逃跑，五人叱喝你们都必逃跑，以致剩下的好像山顶的旗杆，冈上的大旗。
先知在谴责犹大密谋与埃及结盟的政客之后，接着就论述到与埃及的结盟是完全没有用处的。本段为第四个「祸哉」。计分为两部份，第一部份为30:1-14，第二部份为30:15-33。
在第一部份先知再度重申与埃及结密盟，并不是求问神的结果，也不是出于神的心意（30:1-2），他们倚靠埃及却不仰望神的举动，无异于「罪上加罪」。因此耶和华神要让他们的使臣在埃及人面前蒙羞，因为埃及原本就不利于犹大，犹大却满载礼物曲承它（30:3-5）。
以赛亚书30:7 埃及的帮助是徒然无益的，所以我称他为『坐而不动的拉哈伯』。
阅读经文：以赛亚书30:1-14
1耶和华说：「祸哉，这悖逆的儿女！他们同谋却不由于我，结盟却不由于我的灵，以致罪上加罪。 2 起身下埃及去，并没有求问我，要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。 3 所以法老的力量必做你们的羞辱，投在埃及的荫下要为你们的惭愧。 4 他们的首领已在琐安，他们的使臣到了哈内斯。 5 他们必因那不利于他们的民蒙羞，那民并非帮助，也非利益，只做羞耻凌辱。」
先知在谴责犹大密谋与埃及结盟的政客之后，接着就论述到与埃及的结盟是完全没有用处的。本段为第四个「祸哉」。计分为两部份，第一部份为30:1-14，第二部份为30:15-33。
在第一部份先知再度重申与埃及结密盟，并不是求问神的结果，也不是出于神的心意（30:1-2），他们倚靠埃及却不仰望神的举动，无异于「罪上加罪」。因此耶和华神要让他们的使臣在埃及人面前蒙羞，因为埃及原本就不利于犹大，犹大却满载礼物曲承它（30:3-5）。
以赛亚书29:18 那时，聋子必听见这书上的话，瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。
阅读经文：以赛亚书29:15-24
15 祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：「谁看见我们呢？谁知道我们呢？」 16 你们把事颠倒了！岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说「他没有制作我」？或是被创造的物论造物的说「他没有聪明」？
本段经文记载第三个「祸哉」的内容，祸源主要是来自一批政客，他们自以为深藏谋略，深思熟虑，行事隐密，甚至连耶和华神都可以瞒过，他们得意的窃窃私语说：「谁看见我们呢？谁听见我们呢？」（29:15当然这是指他们密谋与埃及结盟的诡计）。却没有想到，一山还有一山高，因为真正的计划掌握在耶和华神的手中，犹大的命运全然系乎眷顾它的神。先知指出这批政客的愚昧自大，好比「看窑匠如泥」，被造物论断制造他的主人，被造者批评造物主没有比自己更聪明一般的夜郎自大（29:16）。因此先知拆穿这批短视的政客的无知，并且接着向他们宣告神将临到的拯救。
以赛亚书29:14 我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。
阅读经文：以赛亚书29:1-14
1「唉，亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城！任凭你年上加年，节期照常周流， 2 我终必使亚利伊勒困难，她必悲伤哀号，我却仍以她为亚利伊勒。 3 我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。 4 你必败落，从地中说话，你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地，你的言语低低微微出于尘埃。
本段为第二个「祸哉」，先知论到亚利伊勒（即祭坛的火炉之意）将成为耶路撒冷的另一个名字。用以宣示耶路撒冷素来为有神祭坛设立之处，但却年复一年的维持外表上的节期与献祭，而丧失了对神的内在虔敬（29:1、13）。因此，神要攻击耶路撒冷，使这城成为名符其实的亚利伊勒。然而，在耶路撒冷真实归回自己之前，它要先成为被攻击而败落的尘土，它要「从地中向神哀告」（比喻卑微凄凉的处境）（29:3-4）。神要扫除国中所有虚假的虔诚，这虚假的虔诚乃是基于对时势的错误认知，他们过度靠埃及，以致于漠视对耶和神真心的求告。
以赛亚书28:16 所以主耶和华如此说：「看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。
阅读经文：以赛亚书28:1-29
1祸哉，以法莲的酒徒！住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。 2 看哪，主有一大能大力者，像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢的大水，他必用手将冠冕摔落于地。 3 以法莲高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在脚下。 4 那荣美将残之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的无花果，看见这果的就注意，一到手中就吞吃了。
从第二十八章以后到卅五章，是以赛亚再度公开的宣讲时期，这与当时亚述的西拿基立入侵有关。
此一部份从28～33章是论到有关神的百姓的信息，第34～35章则是论到列国的信息。前一部份先知提到了有关神百姓的六重灾祸，每一重灾祸都是以「祸灾」作为开头。今天的内容乃是第一个「祸哉」，论到犹大以为联合埃及就能够抵抗亚述的想法，乃是虚幻不切实际的。
在一开始，先知向犹大举以法莲（即北国）被摧毁为例，说明了犹大正踩在以法莲的老路，不思依靠耶和华神，却注目于向其他强国求援。他称以法莲为「酒徒」，乃是象征以法莲在属灵上的混乱，只重现实麻醉自己，丝毫没有危机意识。
以赛亚书27:6 将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。
阅读经文：以赛亚书27:1-13
1到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。
2 当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说： 3 「我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。 4 我心中不存愤怒，唯愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把她一同焚烧。 5 不然，让它持住我的能力，使她与我和好；愿她与我和好！」 6 将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。
本段主旨是论到神使列国复兴的第三小段，先知以简短有力的声调，阐述了神将为选民的原故，击打一切的仇敌。祂以葡萄园主人照管护卫葡萄园的比喻，来说明犹大将临的复兴。
在这一段中包含了最后第四至第七个信息，仍以「到那日」为信息的起头。分别是：神对恶势力的审判、葡萄园之歌、雅各打碎偶像后复得赦免、被赶散之民赴圣山的敬拜。
27:1〔第四个信息〕论到神对恶势力的审判，祂刚硬有力的大刀，要将海中的「鳄鱼」（在诗74:13埃及法老被形容为鳄鱼，鳄鱼栖息在尼罗河及非洲其他的河流中，生性残暴，专被用以象征凶暴的君王，它动作迅速，游行极快，因此又被称为『快行的蛇、曲行的蛇』，在此则指残暴的埃及）、「大鱼」（敏捷的巴比伦）一一刺杀对付。
以赛亚书26:4 你们当倚靠耶和华，直到永远，因为耶和华是永久的磐石。
阅读经文：以赛亚书26:1-21
1当那日，在犹大地人必唱这歌说：「我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。 2 敞开城门，使守信的义民得以进入！ 3 坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。 4 你们当倚靠耶和华，直到永远，因为耶和华是永久的磐石。 5 他使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平直到尘埃。 6 要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。」 7 义人的道是正直的，你为正直的主，必修平义人的路。
赛26:1-21是论到神使列国复兴的第二小段，先知以诗歌的方式吟唱出第三个信息内容，同样以「当那日」做为信息的起头。
本章是一首赞美诗，颂扬对耶和华神真正相信者的得胜。在诗歌中先知以新城的歌与旧城的歌为对比（26:1为犹太民众称颂救恩之赞歌，26:2为耶和华神接纳义民的回应26:3-19为犹太民众对神各样属性的赞歌，26:20-21为耶和华神安慰庇护的回应），交错指出神将成为相信祂的犹大百姓的新坚固城（26:1-4），而那些骄傲的外邦旧城之民将面临败落的命运（26:5-6）。
以赛亚书25:1 耶和华啊，祢是我的神！我要尊崇祢，我要称赞祢的名，因为祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的。
阅读经文：以赛亚书24:21-25:12
24:21 到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。 22 他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。 23 那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷做王，在敬畏祂的长老面前必有荣耀。
先知在论述完弥赛亚来临之前世界的荒凉之后，接着便提到弥赛亚的降临将带给世界的复兴。此一部份又分为三小段：廿四章21～廿五章12是第一小段，论到神使列国复兴的原因。
在这一小段中包括七个「到那日」信息的前两个信息。
第一个信息为24:21～25:8，指出耶和华的统治。先知提到当「那日」（指审判世界的日子），在天上，耶和华必惩罚「高处的众军」（指天上的恶灵）；在地上，列国的君王要像囚犯一般，被耶和华神所聚集监禁（24:21-22），最后他们的罪行将要像囚犯一般被聚集，正如当年他们对待俘掳一般。等到关锁多日之后，他们今要被「讨罪」（指接受审判）。列王将被废而丢弃权位，他们虽自比为像日头与月亮般的高洁发光，至终无法不在荣耀威严的耶和华神面前感到自惭形秽（24:23上）。此情此景，使先知以赛亚不禁想起当年与摩西在西乃山上的那七十位长老，在耶和面前一面吃喝，一面观看耶和华的作为的故事，因而以此加强叙述神的威荣（24:23下）。
以赛亚书23:8 推罗本是赐冠冕的，她的商家是王子，她的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？
阅读经文：以赛亚书23:1-18
1论推罗的默示。他施的船只，都要哀号！因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。 2 沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言！ 3 在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项，她做列国的大码头。 4 西顿哪，你当惭愧！因为大海说，就是海中的保障说：「我没有劬劳，也没有生产；没有养育男子，也没有抚养童女。」 5 这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。 6 推罗人哪，你们当过到他施去！沿海的居民哪，你们都当哀号！ 7 这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。
本段论到推罗的预言共分为两部份，第一部份（23:1-14）以诗歌体材叙述推罗的毁灭。第二部份（23:15-18）的散文则提到灾后七十年推罗将有复兴。
在第一部份中，先知以腓尼基的船员在基提（即居比路）听到推罗的恶耗，惊讶地发现停泊港他施已经被迫封闭了（23:1「没有可进之路」）做为这首挽歌的起头。这一个以往主要靠着载运埃及西曷（即尼罗河）的谷物而致富的国家（23:3、5），一夕之间变成了废墟，腓尼基的水手们因找不到终点的停靠港而哀号，埃及这一个托运大国也为它悲痛（23:5），因为尼罗河的谷物再也找不到出口港了（23:3）。
以赛亚书22:22 我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开无人能关，他关无人能开。
阅读经文：以赛亚书22:1-25
1论异象谷的默示。有什么事使你这满城的人都上房顶呢？ 2 你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的，并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。 3 你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑；你中间一切被找到的都一同被捆绑，他们本是逃往远方的。 4 所以我说：「你们转眼不看我，我要痛哭！不要因我众民[a]的毁灭就竭力安慰我。」
本段为「论异象谷的默示」，根据22:9-10的经文可知，所谓异象谷乃是指大卫城，也就是耶路撒冷，因耶路撒冷附近有许多山谷，其中有称为「嘉美的谷」的（22:7指利乏音谷，此处的土地最为肥沃），而这异象的内容乃是发生在这些山谷中。
在本段中先知论到耶路撒冷在大祸临头之前，却仍酖迷于犯罪作乐之中，因此，先知不仅宣布了耶路撒冷的罪状，更转述神将撤换朝中主张与埃及结盟以抵抗巴比伦的那一批政客。因他们以为与埃及结盟，就可以使犹大高枕无忧了，而这观念（「有甚么事使你……」）便是先知嘲问百姓在大难来临惊恐呐喊的原因了。神将兴起新人接掌权柄，以取代无能的领袖。
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