Archive for category: 每日親近神

以賽亞書11:16   為主餘剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道，如當日以色列從埃及地上來一樣。

閱讀經文：以賽亞書 11:11-16

11 當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬並眾海島所剩下的。 12 他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。 13 以法蓮的嫉妒就必消散，擾害猶大的必被剪除；以法蓮必不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮。 14 他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上，一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押，亞捫人也必順服他們。 15 耶和華必使埃及海汊枯乾，掄手用暴熱的風使大河分為七條，令人過去不致濕腳。 16 為主餘剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道，如當日以色列從埃及地上來一樣。

一、前言－－－以色列將由各地歸回

今天所讀的這段經文特別告訴我們，以色列就像主耶穌所說，它像無花果樹，並要發嫩長葉；所以在1948年他們終於復國了，而且也回到他們的家鄉；這個無花果樹一面指著以色列國，同時也指著以色列地；那塊地乃是　神所賜給他們的迦南美地；因著這個緣故，一面來講是政治的歸回，二是實質的回到家鄉。所以從1948年以後，果然就像聖經所預言的，他們陸陸續續的回到迦南地。

以賽亞書10:15    斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。

閱讀經文：以賽亞書 10:1-34

1 禍哉，那些設立不義之律例的和記錄奸詐之判語的， 2 為要屈枉窮乏人，奪去我民中困苦人的理，以寡婦當做擄物，以孤兒當做掠物。 3 到降罰的日子，有災禍從遠方臨到，那時你們怎樣行呢？你們向誰逃奔求救呢？你們的榮耀[a]存留何處呢？ 4 他們只得屈身在被擄的人以下，仆倒在被殺的人以下。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮。

中國傳統帝制的官箴，概以宋太宗的〈誡石銘〉為典範，其上寫著：“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺” 來警戒官員，可惜用了那麼多年，看來成效並不顯著，貪官污吏彼彼皆是。在〈以賽亞書〉第十章的第一段，神對那些設立律例和記錄判語的人做出了如下的定罪：一,他們屈枉窮乏人；二, 奪去困苦人的理。他們以寡婦當做擄物，以孤兒當做掠物，也就是欺負弱勢者。因此，有一天，神要讓他們變成弱勢者，成為被擄之人，仆倒被殺。

人所設的律例和神所定的律例相比較，我們就知道神和人之不同。神的律例不管經過幾千年，仍然立定天下，到處都可以應用；但是人訂的律例不同，因為都是因應時勢潮流而定，因此經常要改。何況擁有統治權的人自己並沒有公義和公平，訂起律例也都有私心，因此對一些人有利，對一些人不利。

以賽亞書9:6  因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

閱讀經文：以賽亞書 9:6-7

6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。 7 祂的政權與平安必加增無窮，祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平、公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

在〈詩篇〉八章2節，詩人說：“祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言”。神真是非常幽默。以色列人期待彌賽亞救世主從天來臨，拯救他們脫離敵人的摩掌。祂賜給他們的，卻不是像基甸那樣的勇士，也不是像耶弗他那樣充滿智慧的領導者，祂賜給以色列人和全世界一個嬰孩。

在世人眼中，嬰孩沒有自主的能力，要完全倚靠人的幫助和供應，但是這個奇妙的嬰孩，卻有特別的能力，使仇敵和報仇的閉口無言。這使我們想起，主耶穌當年面對那些向祂挑釁的宗教界人士時，祂只說一句話，就讓他們慚愧地離開；每一次面對邪靈，祂只說一句話，就讓牠們抱頭鼠竄，逃得無影無蹤。這個嬰孩的口中充滿了能力。這個嬰孩就是彌賽亞耶穌。

以賽亞書8:20   人當以訓誨和法度為標準。他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。

閱讀經文：以賽亞書 8:11-22

16你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。17我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華，我也要仰望他。18看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。

從第11節起，以賽亞以第一人稱講述自己的小故事︰「耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說」(8:11)。以賽亞面對眾人的壓力，也有搖擺不定的時候，但神用大能的手托住他，神的靈在他身上，使他感受到神的力量。「這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。」(8:12-13) 「你們」顯示出以賽亞並非獨自一人，他有妻兒家室，也有門徒。無論在任何光景中，我們都要惟獨敬畏那能殺身體又殺靈魂的神。

「他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。」(8:14) 北國以色列和南國猶大在最關鍵的問題上沒有倚靠神，一定會跌倒。「你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。」(8:16) 「訓誨」指第一至七章神對以色列的訓誨，神讓以賽亞寫下來，然後封存，在歷史上成為見證，證實神話語會真實應驗。

以賽亞書7:14   因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。

閱讀經文：以賽亞書7:10-25

10耶和華又曉諭亞哈斯說：11「你向耶和華你的神求一個兆頭，或求顯在深處，或求顯在高處。」12亞哈斯說：「我不求，我不試探耶和華。」13以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事？還要使我的神厭煩嗎？14因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。15到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。16因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。17耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。

神應許、拯救的兆頭(7:10-16)

神應許亞哈斯有一個兆頭。「你向耶和華你的神求一個兆頭：或求顯在深刻，或求顯在高處。」(7:11) 是想像不到的奇妙，只要求，神便會給他這個兆頭。「亞哈斯說、我不求、我不試探耶和華。」(7:12) 他居然拒絕了，因為他心裡已經有了計劃。所以「以賽亞說、大衛家阿、你們當聽。你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？」(7:13) 這句話不單是對亞哈斯一個人說，也是對整個大衛家說的，尤其說猶大的謀士和宮庭裡的策士，他們一直煩厭神的先知，不願意聽神的勸喻，他們拒絕先知，拒絕神，心中有自己的計策。