Archive for category: 每日親近神

〈撒母耳記上〉 16:7  耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 16:1-23

當撒母耳對掃羅說：“今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜予比你更好的人。以色列的大能者必不至說謊，也不至後悔。因為他迥非世人，決不後悔。（撒上15:28-29）”時，掃羅害怕了，但是他可能沒有想到神已經真的找到了另一個人要取代他。撒母耳為掃羅難過，為掃羅悲哀，但是神要他往前走，向前看。因為神雖然曾經揀選掃羅，但是一旦掃羅不肯聽從神的話，神也離開他了。這件事讓我們明白，不遵從神的話，在神的眼中是無可饒恕的；即使花言巧語為自己找理由，也無濟於事。

神要撒母耳重新出發，去膏立神所揀選的新王。神要撒母耳去伯利恒找耶西，這耶西是摩押婦人路得和波阿斯的孫子。撒母耳沒有想到，神要膏立的是一個可愛的少年人。他的哥哥們一個個從撒母耳面前經過，卻沒有一個是神揀選的。神對撒母耳說：“不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心”。但是你可能還記得，掃羅比眾百姓都高過一個頭，他的外貌不是很出眾嗎？神為何選他呢？

在十五章裡，撒母耳對掃羅說：“從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？”掃羅在作王之前是很謙卑的，他覺得便雅憫支派是以色列支派中最小的；而他的家族又是便雅憫中最小的族。若論選王，怎樣也輪不到他。所以當撒母耳要向眾百姓介紹他時，他還躲了起來。那時的掃羅一點都不驕傲。但是作王之後，他變了，變得非常自大，比神還大，所以他不聽神的，他忽悠神。該做的不做，還找理由塘塞，並且推卸責任。他不把神當做神來敬畏，他以為神看不見他的所作所為。社會新聞裡，我們有時也會看到一些變節的牧者或傳道人，他們一開始都是非常認真而忠心的神僕，但是後來在各種引誘下，他們失節了。

〈撒母耳記上〉 14:45 百姓對掃羅說：約拿單在以色列人中這樣大行拯救，豈可使他死呢？斷乎不可！

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 14:24-52 

因為約拿單憑著信心和神的印證去攻打非利士人，神就使非利士人大大戰兢，互相擊殺。掃羅看到非利士人軍眾潰散，四圍亂竄，便帶領以色列人去追擊非利士人，直到伯亞文。在這之前掃羅已經查出約拿單和拿兵器的人不在，但他依然下了一道命令，非等到晚上向敵人報完仇，什麼東西都不可以吃。這個命令有沒有道理，姑且不論；但是對於不知情的約拿單而言，若是吃了東西，算不算有罪呢？

我們看到這個命令的後果，使百姓甚是疲乏饑餓，以致於饑不擇食，宰了牛羊就血帶肉地吃。設想百姓在追殺非利士人時必然需要補充體力，而掃羅卻不准他們進食，以致於他們饑餓難忍。就像約拿單說的：“我父親連累你們了。你看，我嘗了這一點蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了從仇敵所奪的物，擊殺的非利士人豈不更多嗎？”可見這是個極為不智的命令。一般禁食是為了預備心或認罪悔改，若要從事大量的體力活，是不應該禁食的。牛在踹穀時，都不可籠住牠的嘴，何況人呢？

掃羅聽到百姓吃帶血的肉，便指責他們有罪，然後為耶和華築壇，讓百姓宰完牛羊可以放血後，在壇上燒了才吃。吃飽後，掃羅還想在夜裡繼續追趕非利士人，直到不留他們一人。但是祭司提醒掃羅，要先求問耶和華。掃羅照做，但是神沒有回答。掃羅得不到神的答覆，明白可能有人犯罪。這個罪是指觸犯了掃羅的誓言。沒想到制籤掣出約拿單。約拿單用杖頭蘸蜜時，根本不知道掃羅下過那樣的命令；是在嚐了蜜之後，百姓才把掃羅的命令告訴他。所以他很驚訝：“用杖頭蘸了一點蜜嘗了一嘗。這樣我就死嗎？”

〈撒母耳記上〉 14:6   我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力。因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 14:1-23

掃羅登基的第二年，他面臨了與非利士人的戰爭。他領了二千人駐守在密抹和伯特利山，他的兒子約拿單帶領一千人駐守基比亞。他的兒子約拿單攻擊迦巴非利士人的防營，掃羅也召集人去攻打。 約拿單攻取了迦巴，但掃羅卻戰敗，從伯特利山和密抹退守到吉甲（撒上13:3-4）。此時非利士人又增加兵力到密抹，很多以色列人都逃過約但河，到迦得和基列去躲避，掃羅原有的二千人只餘下六百人。掃羅在吉甲等候撒母耳，但是還沒等到撒母耳就自行獻祭，未遵耶和華的命令（撒上13:5-14）。掃羅從吉甲回到基比亞，又和約拿單一起在迦巴安營。此時，非利士人在密抹安營，又派了三隊掠兵出去（撒上13:15-18）。

第14章是這場戰爭的延續。從約拿單對拿他兵器的少年人說：「我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力。因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」可以知道約拿單是個敬畏神的年輕人。當他想決定要不要去攻擊非利士人時，他不隨便出擊，要得到神的印證才出擊；並且他明白“耶和華使人得勝，不在乎人多人少”。人若沒有這樣的信心，就沒有辦法得到神的帶領和祝福。面對像海沙那樣多的非利士步兵，約拿單卻明白，得勝在乎耶和華，不在乎人多人少。這個道理好像很容易講，但是只有在面對挑戰時，才能知道自己是否真的有這樣的信心。換句話說，有時我們實在知道自己很有限，碰到考試或申請學校、找工作、想買房子，等等；有的人會憂慮得無法睡覺，煩燥得生氣。但若真的明白“耶和華使人得勝，不在乎你有多少”時，就會勇於交託，盡力而為。

掃羅回到基比亞的邊境，坐在米磯崙(或譯: 打谷場)的石榴樹下。可能因為他按兵不動，激起約拿單想突擊非利士人在密抹的防營之想法。迦巴（Geba)和密抹(Michmash)隔著山谷遙遙相對，密抹在山谷的北邊，地勢較高，可以監視山谷南邊迦巴的動靜。所以非利士的防兵對約拿單說：「你們上到這裡來，我們有一件事指示你們。」因為從迦巴到密抹，地勢是由下而上。

〈撒母耳記上〉 12:23 至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。

閱讀經文:〈撒母耳記上〉 12:1-25 

那天，正是割小麥（wheat）的時候，撒母耳召聚了以色列人來，情況有點感傷。因為第一個以色列王已經上位，撒母耳要從士師的位置上退下來了。在神和人的面前，他都要做一個交代。他要說些什麼呢？假如你是撒母耳，你會對以色列人說什麼？對了，第一部份是自白。他要百姓在神面前為他作見證，當他在位時，他可曾奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰，從誰手裡受過賄賂；若有，他必償還。這是撒母耳的心態，非常坦然。

我們每個人也都有從神交給我們的工作上退下來的時候，我們敢不敢像撒母耳那樣，在神和人面前，看看自己有沒有什麼過失，以求彌補，然後榮耀地下台。一個在人前事奉的人，尤其困難，因為要面對很多的人際關係，可能會有一些敵人控告我們。可見撒母耳非常潔身自愛，因此神也一直與他同在，讓他所說的話，一句都不落空。“你們在我手裡沒有找著什麼”，在神和人面前沒有得罪任何人，佔過任何便宜，所有出席者都同意這點。讓撒母耳可以安心退休。

第二部份，他講到耶和華神和以色列人列祖的公義；神的信實，以色列人的悖逆；神總是幫助他們，他們總是忘記神。他們又想學外邦人，擁立人為王，而忘記耶和華神是他們的王。所以神對撒母耳說，“他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我做他們的王”（撒上8:7）。好啦，現在神滿足他們的願望了，但是有一件事他們必須知道，王和以色列人若不聽神的話，神的手必攻擊他們。因為不管怎樣，他們還是神從萬人中揀選出來的子民。因著和亞伯拉罕、以撒和雅各立的約，神永遠不會放棄他們。

〈撒母耳記上〉 10: 6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話，你要變為新人。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 10:1-27

撒母耳按著神的帶領，膏掃羅為第一個以色列人的王。在〈申命記〉裡，神已經立下選以色列王的規則：“你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人為王（申17:15）”。可見神早已知道會有這樣的一天，以色列人會要求立王。但是掃羅的心中踏實嗎？他怎能確定自己不是在作夢？他怎麼找驢找到變成以色列人的王了？這事說出去誰會相信？

撒母耳彷彿知道掃羅心中的意念，他列舉了掃羅在回家的路上會碰到四批人：一, 他要遇見兩個人對他說驢已找到；二, 在他泊的橡樹那裡會碰到三個人各帶著羊、餅和酒，他們會給掃羅兩個餅；三, 到了神的山（何烈山），他會看到非利士人的防兵；四, 進城時會碰到一班先知，掃羅會跟著先知們一起受感說話，神要讓他成為一個新人。這些人和事就像撒母耳親眼看到似的，都一一應驗了。為了讓掃羅明白，這是從神來的揀選，神一連給他四個印證。好讓他知道此事不是出於偶然。

神讓掃羅變為新人，是什麼意思？掃羅本來只是一個無名小卒，現在神把他抬舉成以色列中的至高者，他必須有不同的眼光，不同的心性去面對這個新的身份。曾經有一位傳道人說他的見證，神給了他一個夢，讓他在夢中看到有許多人在海中沉淪呼救。當他醒來之後，神的呼召就成了他一生的目標，他不再是從前那個為自己而活的人，變成了一個為了神而活的傳道人。神的靈感動掃羅，讓他不再為了像找驢這樣的事而活，神給他有一個王的心志，為以色列人而活。