Archive for category: 每日親近神

〈撒母耳記〉下19:2 眾民聽說王為他兒子憂愁，他們得勝的歡樂卻變成悲哀。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 18:19-19:8

有兒女的人大概都能體會大衛的悲哀，曾經在人手下的，也能體會約押進言的中肯。神垂聽了大衛的禱告，讓他得以平安回到耶路撒冷。雖然“刀劍永不離大衛家”是個咒詛，但是在咒詛中仍然有神的恩典。這件事讓我們明白在神的公義和慈愛中，犯罪必有後果，但是只要肯悔改，回頭仰望神，神的恩典依然會如恩雨般賜下。所以只要回到神面前，我們永遠有希望。

大祭司的兒子亞希瑪斯原是為大衛在耶路撒冷佈置的“間諜”，傳信的人之一，可能因為如此，所以沒有參加和押沙龍的戰役。也可能因為他善跑，所以可以當傳信的人。他一知道勝利了，就迫不及待地想把這消息報告給大衛。但是約押提醒了他一句，因為押沙龍死了，所以報此信息不一定會讓大衛高興，可能適得其反。亞希瑪斯的父親是大祭司，後來他的兒子亞撒利雅也做大祭司。因此以他的身份而言，他在大衛的宮庭中也是個人人知道的角色，連他的跑法都為眾人所熟悉，一看到他的身影就知道是他了。

約押一提醒，他就立刻明白約押的意思，因此當大衛問到押沙龍是否平安時，他顧左右而言他：「約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是什麼事。」以至大衛斥責他，叫他退去，站在旁邊。古示人是約押的手下，他的回答也很含蓄，但是大衛一聽就明白了。大衛心裡傷慟，就不顧一切地哭喊。眾民本來以為內戰結束，可以回家，都很高興；但是看到大衛那樣傷心，他們也高興不起來了。好像做錯事的人一樣。

〈撒母耳記〉下 17:23 亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城。到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裡。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 17:1-29

所羅門王說：“王的心在耶和華手中好像壟溝（river河裡）的水，隨意流轉。（箴 21:1）”因著大衛的禱告，我們看到押沙龍做了一個極不明智的選擇。其實押沙龍根本就不知道要相信誰才好。他還年輕，雖然聚集了不少人跟隨他，但他沒有實地作戰的經驗，所以他無從判斷什麼是合理的作戰計劃。押沙龍的身邊也沒有老成的謀士。戶篩和亞希多弗都是大衛的謀士，也都是大衛的好朋友，因此當押沙龍作選擇時，你會感覺到，他其實對這兩人都不大信任。

表面上押沙龍似乎比較喜歡戶篩的計策，聚集以色列眾人像海邊的沙那樣，再下到大衛那裡，想把大衛淹死嗎？其實他是想在兩人之間取得一個平衡。他若要駕馭這兩人，就不能偏向其中的一個。上一次他已經採取了亞希多弗的意見，這次也該讓戶篩建點功勞。並且，誰和大衛的感情比較好，關係比較深，他就會比較不相信那個人。因此他是在戶篩和亞希多弗兩人之間做選擇，而不是真正地以計謀去定奪。在他的內心深處，他很害怕會被出賣。亞希多弗若挑選了一萬二千人，誰能保證他不會反過來對付他押沙龍？他怎能輕易給大衛的前謀士這樣多精兵？

在〈歷代志上〉廿七章33節裡記載：“亞希多弗也做王的謀士。亞基人戶篩做王的陪伴。”哪一個人看來會更忠誠於大衛呢？換了是你，你會比較相信哪一個？押沙龍選擇相信戶篩的計謀。可能在他的眼中，他的父親不像亞希多弗形容的那麼容易驚惶；大衛原是個英雄，而跟隨大衛的人也如戶篩所言，有許多勇士，不是會輕易逃跑的類型。因此人多似乎比較容易取勝。總而言之，神應允了大衛的禱告，祂使亞希多弗的計謀在押沙龍眼中變為愚拙！（撒下15:31）

〈撒母耳記〉下 15:28 我在曠野的渡口那裡等你們報信給我。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 15:13-37

此時的大衛雖然已經年記大了，但是他的反應和處理事情的能力卻一點都不比年輕時差。他顯然沒有想到押沙龍會叛變，但是一聽到這個消息，卻很快就做了一個決定，離開耶路撒冷。在很短的時間內，他就把事情整理得有條有理，誰該留，誰該跟他走，哪個人要負責何事，大衛王像一個總指揮，把事情安排得十分妥當。押沙龍在希伯崙，為何大衛要離開耶路撒冷呢？因為大衛知道有許多人跟隨押沙龍，若是他留在耶路撒冷，耶路撒冷必然變成戰場。假如他留下來，他不可能把耶路撒冷拱手交給押沙龍，為了避免無辜的百姓遭到殺害，大衛選擇退出耶路撒冷，只留下十個妃嬪看守宮殿。當然這是象徵性的，因為十個妃嬪怎麼能抵擋押沙龍的攻勢？伯墨哈是耶路撒冷過汲淪溪谷以前，面向橄欖山的一座房子（或是：地方）。

患難見真情，在大衛逃亡時，有個迦特人，也就是非利士人以太，他帶著跟隨他的人和所有婦人孩子也跟著大衛走。大衛是個仁君，他知道以太剛從非利士地逃到耶路撒冷，正應該享受穩定的生活，不然也可以去輔助新王，拿個高職，何必跟著他這個糟老頭子顛沛流離，過著有一餐沒一餐的逃亡生涯？但是以太的回答，就好像路得給拿俄米的回答那樣令人感動：“無論生死，王在哪裡，僕人也必在哪裡！”有的解經家說，跟隨大衛的基利提人、比利提人等六百從迦特來的人，其實就是跟隨以太的人，也是大衛那時擁有的唯一軍旅，但是大衛還是不忍心看他們為他而奔波，被他連累。但是經過亞太一再保證，大衛終於允許他們和他一起過了汲淪溪，再往曠野而去。

大衛預備過了曠野，走到耶利哥的渡口，過約旦河，再上瑪哈念，在約旦河西的以色列地休息，同時等待事情的進展。大衛對以色列的地理可熟悉了，在以色列地逃亡了幾年，那裡的情形如何，他幾乎都瞭若指掌。但是在他繼續要前行時，卻發現祭司們把約櫃都抬來了。此時，我們看見大衛的信心，他不要讓神的約櫃跟著他流浪。

〈撒母耳記〉下 14:25 以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 14:25-33

押沙龍回家了，但是左等右等都等不到父王的召見，真的很傷感。浪子的父親是倚門長盼，遠遠看見浪子的身影，就衝上去，不管三七二十一地來個擁抱和親嘴。然而這個長得無比俊美，從腳底到頭頂毫無瑕疵的王子回家了，他的父親卻來個不予置理。押沙龍在耶路撒冷足足住了兩年，沒有見王的面。假如不要他了，為何又要召他回來？假如你是押沙龍，你心裡會怎樣想？父王不愛他，也不要見他，還在怪罪他。如此一來，他還有前途嗎？大哥暗嫩死了，二哥基利押不見蹤影，因為《聖經》裡沒有記載他怎麼了。那麼，他是老三，原本應該繼承大位的，但若是大衛對他不滿，不肯把王位給他，那麼他就“完了”。

從押沙龍殺暗嫩一事上，可以得知這人非常功於心計。他不能一直處在挨打的地位上，他開始精心策劃自己的將來。因此讓大衛接見自己，讓自己重新回到王子的位置上是最重要的，只要大衛接見他，他就立刻變成老大，因為前面兩個王子都不在了。押沙龍本身的條件非常好，他長得十分俊美。每到年底剪頭髮，竟重二百舍客勒，大約現在的兩公斤重。讓經常掉頭髮，頭上稀稀疏疏的人很羨慕啊！

時下的美容整型非常盛行，說明了一件事，就是人們覺得外表的形像太重要了。但是實際上，我們以為俊美的人是否也覺得自己俊美呢？押沙龍非常俊美，經常被人稱讚，可是他一點都不快樂。有許多漂亮的女孩子也不快樂，因為她們總覺得自己不夠完美，為什麼眼睛不能再大一點？為什麼鼻子不能再高一點？嘴唇不能厚一點？大腿太粗，小腿不直？因為偶像崇拜的影響，總覺得不如影視明星那麼漂亮，所以就想跟他們一樣；但是影視明星也覺得自己不夠帥、不夠漂亮，所以就有很多跑去整型。但是美麗的外型，能否帶來人生的滿足？

〈撒母耳記〉下 13:37 押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裡去了。大衛天天為他兒子悲哀。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 13:23-39

押沙龍的心計實在很深，滿心的怨恨忍了整整兩年，都沒有表現出來，直到剪羊毛的時候。剪羊毛的時候有何特別的意思呢？就是收成之時，因為羊毛可以拿去賣，所以一般都要慶祝一番。好像在大衛逃亡時，經常在草原上幫拿八的牧人顧羊，免得被人欺負。在拿八剪羊毛慶賀收成時，大衛差手下去向拿八討點食物。沒想到拿八不但不領情，還辱罵他們。使大衛十分生氣，原本要到拿八家殺掉所有的男丁，還好拿八的妻子亞比該知道後，立即帶了許多東西去請求大的饒恕。拿八回家後，大開盛宴，如同王的筵席。可見剪羊毛的時候，也是慶祝豐收的時候。這時邀請眾兄弟一起去歡樂，何等合宜。

押沙龍也邀請大衛王一起去，但是大衛不忍心兒子太破費，便婉拒了。當押沙龍提到要請暗嫩同去時，大衛有點猶疑。但是暗嫩對她瑪做的事已過了兩年，押沙龍平時也沒表現出憤怒或生氣什麼的，大衛王不疑有他，便答應了。押沙龍的計謀已經成功了一半。〈箴言〉第六章32/34節彷彿就是在說這件事：“與婦人行淫的便是無知，行這事的必喪掉生命。因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候決不留情。”押沙龍的烈怒蘊釀了兩年，連妹妹她瑪都看不出來。押沙龍要為她瑪報仇，但只叫她瑪安靜地住在他那裡，不要去跟暗嫩說好說歹。表面上看起來好像押沙龍很怕事，不敢去找暗嫩討個公道。沒有人想到，在押沙龍平靜的外表下，是一片翻滾，可以吞噬人命的巨浪。

暗嫩看到事隔兩年都沒人找他麻煩，可能很得意吧。可能也因為這樣，有的人就覺得壞人怎麼都很得意？亞薩說：“我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。（詩73:3）”但是暗嫩的例子讓我們看到大衛在〈詩篇〉卅七篇35-36節寫的，何等真實：“我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生發。有人從那裡經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著。” 亞薩後來也發現：“神實在把他們安置在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間成了何等的荒涼，他們被驚恐滅盡了。（詩73:18-19）” 當暗嫩飲酒暢快的時候，不料，他的生命就結束了。