Archive for category: 每日親近神

〈撒母耳記〉上 31:13 將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。

閱讀經文:〈撒母耳記〉上 31:1-13         〈歷代志〉上10章

以前看電視連續劇〈雍正王朝〉，它的主題曲寫得實在好，讓我在想到掃羅的結局時不禁想引用幾句：“數英雄論成敗 / 古今誰能說明白 / 千秋功罪任憑說 / 海雲天風獨往來 / 一心要江山圖治垂青史 / 也難說身後罵名滾滾來 / 有道是人間萬苦人最苦 / 終不悔九死落塵埃”。你覺得跟掃羅有沒有一點貼近的感覺？掃羅翻滾了一生，東征西討一心要江山圖治垂青史，可惜因為離開神，對大衛嫉恨交加，終於落個‘九死落塵埃’，更‘身後罵名滾滾來’。若給他再活一次，他會有不同的選擇嗎？若是神再給你一次重來的機會，你的人生會有何不同的選擇？

這一場以色列人和非利士人的戰役甚為壯烈，掃羅和他的三個兒子和跟隨掃羅的人，都戰死了。沒有神的恩典，以色列人在非利士人面前實在是不堪一擊。那時以色列人還不會製造鐵器，他們要兵器沒有兵器，要裝備沒有裝備，要戰士沒有戰士。有許多勇士，包括掃羅自己本族便雅憫的勇士，有些都投靠了大衛。因為掃羅的作為太失人心了。所以這場戰役對掃羅而言，是天不時、地不利、人不和，非敗不可。神給他的時間已經到頭了。

在撒母耳警告掃羅之後，神還給了掃羅機會和一段不算短的時間，希望他能悔改認罪。可惜掃羅一心想的只是神要把王位給大衛，所以非除掉大衛不可。人若不認清自己的責任，一心數算他人的錯，那麼自己就會越來越接近滅亡。大衛不殺他，他自己也會被滅亡。掃羅因著自己的驕傲自大，始終不肯悔改歸向神。他把王位看得太重，忘記那是出於神的恩典，而不是因著他自己的能力或作為。

〈撒母耳記〉上29:2 非利士人的首領各率軍隊，或百或千，挨次前進，大衛和跟隨他的人同著亞吉跟在後邊。

閱讀經文：〈撒母耳記〉上29:1-11 

當亞吉興高采烈地叫大衛做他永遠的護衛長，讓他和跟隨的人一起去攻擊以色列人時，這時大衛的心裡有何打算呢？當非利士人的首領各率軍隊，挨次前進，有點像在閱兵時，他們發現了走在亞吉後面的大衛和從人。記不記得上次大衛投靠亞吉時，非利士人的首領都懷疑大衛；這次亞吉收容他們，他們沒有再出聲，因為確實知道掃羅在追殺大衛。但是要讓大衛一起出戰，大衛對非利士人有那個忠誠度嗎？他們恐慌了。他們想得很遠，大衛有可能以他們的頭作為與掃羅和好的禮物。亞吉無奈，只好叫大衛不要跟著去打仗。

在我的想像裡，這是很有可能的。非利士人在前面跟掃羅打仗，大衛在後面幫忙殺非利士人。因為大衛絕不會去殺以色列人。如此一來，前後圍攻，非利士人就會被殲滅了。無奈，這不是神的計劃。神把大衛和跟隨他的人趕出非利士人的陣營。從另一方面而言，當大衛聽到這個消息時，心裡會高興或不高興？至少，不必跟著非利士人去打以色列人，他的馬腳就暫時不會露出來了，大概是鬆了一口氣的感覺。不管怎樣，他還是對亞吉假惺惺地說：“我做了什麼呢？自從僕人到你面前，直到今日，你查出我有什麼過錯，使我不去攻擊主我王的仇敵呢？”自古以來，政治就是這麼虛偽啊！

亞弗位於平原與山地的交界，它的地勢稍高，附近斷崖之麓有豐富的泉水，位於一條約旦河的支流雅孔河（Yarkon River）的源頭；它又位於有名的國際幹道（the Great Trunk Road）的交通要衝，又在從耶路撒冷通到約帕港的要道上，因此自古以來便是兵家必爭之地。約書亞在攻取迦南時，曾經也殺掉一個亞弗王（書12:8），但是不久後亞弗就被非利士人佔去了。在以利的最後一場戰爭裡，非利士人也是安營在亞弗，以色列人安營在以便以謝，後來以色列人大敗，連約櫃也被搶去。在新約時代大希律重建亞弗，改名為安提帕底Antipatris；主後三百多年的一場大地震把亞弗夷為平地，沒有再重建，目前已成了廢墟。

〈撒母耳記〉上 27:6 當日亞吉將洗革拉賜給他。因此洗革拉屬猶大王，直到今日。

閱讀經文：〈撒母耳記〉上 27:1-12

大衛應不應該離開以色列的國境，跑到非利士地呢？有的人認為這是大衛靈裡最軟弱的時候，雖然神在屢次危難時都拯救他，保守他十分平安，但是那種驚嚇和負荷還是讓大衛選擇了離開。人實在很有限，不是嗎？就好像〈路得記裡〉的以利米勒，因為以色列地遭遇饑荒，他就帶著妻兒離開伯利恒去摩押地，到最後只剩妻子拿俄米和媳婦路得回到伯利恒。離開神命定的地方，會碰到更多的困難，這是大衛事前沒想到的。

大衛第一次到迦特找亞吉時，因為亞吉身邊的人記得大衛殺死歌利亞，無法相信大衛。大衛為了保命而不得不裝瘋，才得以逃離迦特。但是這次來到迦特，亞吉卻對他另眼相看，還給了他一座城洗革拉。因為在第一次時，亞吉還不知道大衛被掃羅追殺的實情，有可能認為他是間諜，來打探軍情；但是經過了一段時間，掃羅追殺大衛一事已經傳遍各地了，大家都知道大衛是掃羅的眼中釘，因此亞吉大喜，他很可能希望把大衛收為自己的僕人。

果然，掃羅聽到大衛逃到非利士地，就不再尋索大衛了。大衛在非利士地住了一年零四個月。這是一段不算短的時間。洗革拉原是猶大南部的一座城，後來給了西緬支派，不知何時卻落入非利士人手中。亞吉又把它賜給大衛。有人說，就因為如此，大衛終於從非利士人那裡得到了冶鐵的知識和方法。因為非利士人恐怕希伯來人製造刀槍，所以不肯教以色列人冶鐵。以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟，就下到非利士人那裡去磨，但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子並趕牛錐，所以在爭戰的日子裡，只有掃羅和約拿單有刀有槍（撒上13:19-22）。現在大衛得到了這座非利士城，焉不是神給他的良機嗎？

〈撒母耳記〉上 26:24  我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。

閱讀經文：〈撒母耳記〉上 26:1-25 

現在出現的人名越來越多了，我們要來看一下，掃羅的元帥是誰？押尼珥是誰？大衛的元帥又是誰？不要小看大衛只有六百多人，也是一個小小的軍隊。掃羅的父親是基士，押尼珥的父親是尼珥，基士和尼珥是兄弟，所以掃羅和押尼珥是堂兄弟。亞比篩、約押和亞撒黑是大衛的姐姐洗魯雅的兒子，算是大衛的外甥。所以不只是華人兄弟親，在以色列人那樣重視宗派的民族裡，親人的份量也很重。

〈歷代志上〉第十一章記載了一個故事，當非利士的防營在伯利恆時，防營即防守地方的軍隊；那時大衛躲在亞杜蘭洞的山寨裡，不能下去伯利恒。但是他非常想喝伯利恆城門旁井裡的水。他原只是說說而已，沒想到真的有三個勇士聽到他的話，就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來給大衛喝。大衛知道後卻不肯喝，因為他說那水就好像是三個勇士的血一樣，因為他們冒著生命的危險去為他取水。因此他把水澆奠在耶和華面前。這三個勇士的首領就是約押的弟弟亞比篩。亞比篩曾經一個人用槍殺了三百人，這槍不是現代的子彈槍，是古時的長矛槍。所以他被推選為卅個勇士的首領。

亞比篩一生對大衛都非常忠誠，他驍勇善戰，曾率兵擊殺了一萬八千個以東人，也帶頭擊潰了亞捫人，平定後來便雅憫人示巴的叛亂。在大衛最後一次出征時，大衛碰上非利士巨人以實比諾，他的銅槍重三百舍客勒（約三公斤），又佩著新刀，也是亞比篩上前幫忙，殺死以實比諾，救了大衛。也因為忠於大衛，所以凡是有人要對大衛不利，他都會挺身而出，不顧自己的性命。

〈撒母耳記〉上 24:16 (大衛)對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」

閱讀經文：〈撒母耳記〉上 24:1-22

隱基底位於猶大曠野的盡頭，正在死海的西岸，屬猶大支派的城鎮，是猶大山區的“出入口”。在亞伯拉罕時期是亞摩利人居住的地方。隱．基底En-Gedi由兩個希伯來字組成，“隱”是泉源，“基底”指羔羊，所以，隱基底的意思就是“羔羊之泉”；又因為是野山羊出没之處，又稱為“野羊的磐石”。在曠野和死海一帶，隱基底有如世外桃園的綠洲。在〈雅歌〉裡，所羅門王形容愛人如一束鳳仙花開放在隱基底的葡萄園裡(歌1:14)，非常有詩意。大衛逃避掃羅追殺時，逃到乾旱疲乏無水的猶大曠野，隱基底成為他的避難所。

在這野羊的磐石裡，大衛碰到一個千載難逢的機會。他和從人進入羊圈深處躲避掃羅，沒想到在那樣空曠的地方，那麼多洞穴的地方，掃羅就選中了大衛他們躲的那個羊圈進去大解。是一個報仇的機會，也是一個對大衛的試探。跟隨的人用神的話鼓勵大衛去殺掃羅，大衛偷偷去割下掃羅的衣襟，心裡卻已經感到不對勁了。他立刻對跟隨他的人說：“我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者”。大衛的心裡何等敬畏神，在這性命攸關的時刻，也不願意逞一己之快而得罪神。他並且以同樣的話去攔止跟隨的人殺掃羅。

一個好像是神送上來的好機會，然而因著敬畏神，大衛戰勝了這個試探。大衛若此時殺了掃羅，勢必遺臭萬年，成為一個不忠不義的弒君之臣，即使當上了以色列王，又有何面子？到處都會被指責他殺了以色列王，以色列人會忠於他嗎？從歷史上來看，雖然他根本沒有動手加害掃羅，但是在大衛執政的初期，便雅憫族的人都認為大衛是搶了掃羅王位的人，而不肯歸順大衛。