Archive for category: 每日亲近神

〈撒母耳记〉下 13:22押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹。因为暗嫩玷辱他妹妹她玛，所以押沙龙恨恶他。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 13:1-22

有的人觉得《圣经》里记载这种哥哥强奸妹妹的乱伦之举，实在很羞耻。其他宗教的书，哪会记载不伦之事？这就是《圣经》与其他经书不同之处，人写的书都要高举自己，隐藏自己的不义；但《圣经》却反应出人类最真实的一面，让人看到自己的本相，污秽的内心和罪的本性，以及神的公义和审判，容忍和慈爱。世人都追求爱，但是世人说的爱，往往只是情欲。欲火攻心时，却误以为那就是爱，以致于悲剧不断地发生。

从暗嫩对她玛的贪念，到他接受损友约拿达的建议，一点都不顾惜她玛所作的举动，我们可以明白，那只是一种人性的占有欲，和爱完全无关。有的女性喜欢上一个男人时，也会想尽办法，让他背负上责任，以致于不得不和她结婚。这种异性之间的吸引原本是神赐给人极为美丽的礼物，但是当人只想到自己，而不为对方着想时，就变成害人的借口。而世间极为可怕的武器，便是美其名为“爱”，其实只是贪念和自私的产品。

大卫身为父亲，对儿女的认识却甚为浅薄。王宫里有那么多宫女和仆人，岂需要一个公主去侍候她哥哥的饮食吗？这不合常理的要求，大卫竟然答应了。她玛毫无防备，被同父异母的哥哥欺负了。可怕的还在后头，暗嫩亲近了她玛之后，竟把她赶出去了。这里面有“爱”吗？世人口中的“爱”是什么？就是发生性关系，然后呢？没有了。

〈撒母耳记〉下 12:25 就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 12:1-31

假如是一个平常人犯罪，可能有朋友或家人会出来指责，可是大卫高高在上，又有约押帮他遮掩，又有谁知道他的阴谋？谁知道他使坏？神差遣先知拿单去见大卫。假如拿单直接对大卫说，他犯奸淫和谋杀，你想大卫王会有怎样的反应？轻则把他赶出去，重则永远不再见他的面，这样就无法完成神给他的任务了。神给拿单什么任务呢？就是让大卫知罪。怎样让一个高高在上，有权势的人知罪呢？不用一点小技巧是不行的。拿单讲了一个富户欺负穷人的故事给大卫听。大卫听得义怒填胸，立刻下了判语。这时拿单的话好像一根大锤打下去：“你就是那人！”

神说：“一，我膏你做以色列的王；二，救你脱离扫罗的手；三，将你主人的家业赐给你，包括你主人的妻。主人若是指扫罗，主人的妻有可能就是扫罗的妻亚希暖了。四，若是不够，神还可以加倍赐福，你何必做坏事来夺取呢？”这也是神对我们说的话，一样两样三样的祝福，若是不够，再向神要。我们怎样都不必用自己的手去强豪取，用神所不喜悦的手段为自己争取利益。

神给大卫的刑罚极重，第一个刑罚是拿走他儿子的性命，第二个刑罚是极大的咒诅：刀剑必永不离开他的家。神要从大卫家中兴起祸患攻击大卫，必在大卫眼前把他的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。这事应验在大卫的三子押沙龙身上。神说：“你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。”这句话是神一直在使用的审判，跟随主的人若以为可以在暗中行不义，神必在众人面前报应他。看看有多少牧师、神父、传道人在暗中做了不义之事，都成了社会的头条新闻。神不怕失面子，反而，祂要让世人知道，祂必管教祂的儿女，不容许他们暗中行恶。好让世人晓得耶和华神是个公义的神，与罪恶誓不两立。

〈撒母耳记〉下 10:12 我们都当刚强，为本国的民和神的城邑做大丈夫！愿耶和华凭祂的意旨而行。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 10:1-19

〈箴言〉十七章20节说：“心存邪僻的寻不著好处，舌弄是非的陷在祸患中”。亚扪人的王哈嫩不识好歹，大卫因他父丧，派人去慰问他，他反而听从小人之言，以小人之心度君子之腹，侮辱大卫的臣仆：剃去他们一半的胡须，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体。这样的作法使他们和以色列人结了仇恨，本来可以和睦相交，只因为做得不得体，以致为亚扪人招来极大的祸患。

文革批斗风盛行时，也有类似的做法：把人的头发剃一半、留一半，这样的发型，就叫“阴阳头”。一般是剃光左边、留下右边头发；因为黑五类、牛鬼蛇神等人都被划归左中右的“右”里面。有些人甚至对眉毛也同样剃一半、留一半。在一些遗留的民俗里，只有对小偷、妓女、败坏门风的妇女，才采用这样践踏人格尊严的方法代替肉刑。剃发之刑称为髠（音：困）刑，是中国上古五刑之一，把人的头发全部剃掉或部份剃掉。现代人流行标新立异，有的人故意把头发剃掉一半，觉得很标新立意，可能没想到这是属于耻辱刑的刑罚。在魏晋南北朝时，佛教徒剃光头，又不结婚，被认为大不孝，被称为髠人。许多民族，包括以色列人，都认为胡须是男性尊严的象征，在神赐给以色列的律法中，禁止男人剃掉“两鬓的头发” （指耳朵前边和眼睛之间的毛发），也不可刮掉胡须的两端（利19:27/21:5），因为那是外邦人的宗教习俗。

至于割断下半截的衣服，使他们露出下体，那就更侮辱人了。因为下体是人最隐私之处，大卫迎约柜时跳舞到忘情，不小心露出下体，就被米甲轻视了。更何况整半截的衣服被削掉，堂堂男子汉怎能受此大辱？大卫一听到这消息，立刻派人去接他们，并且让他们到耶利哥去住，等胡须长起再回去。这是大卫对下属的体贴，但是亚扪人从此就知道他们有祸了，因为做了令人憎恶的事。

〈撒母耳记〉9:1    大卫问说：「扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。」

阅读经文：〈撒母耳记〉下 9:1-13

玛吉Machir，是玛拿西的儿子，约瑟的孙子，基列的父亲。在出埃及之后，玛拿西的后裔曾经参与攻克基列和巴珊的战役，他的后人就定居在这两个地方。亚米利的儿子玛吉就是约瑟和玛拿西的后人，摩西把约旦河西的地方分给了流便、迦得和玛拿西半个支派，玛吉就住在约旦河西的基列地。罗底巴，是一句希伯来语，意思是“没有草的地方”，可能是形容基列地多岩石的特质。在扫罗家破败之后，约瑟的后人玛吉还愿意收留米非波设，一个残废的人，不愧是宰相之家的后代。

米非波设的原名是米力巴力（代上8:34），巴力是古代西亚西北闪米特语通行地区的一个封号，表示“主人”的意思，一般用于神祇。米力巴力含有“巴力的勇士”之意，后来被改名为米非波设。从世人的眼光，他真是生不逢时，生在帝王之家，原本是高贵的王子，不料却碰上家破人亡的战事，使他从一个王子变成一无所有的人；又因为乳母的失手，使他从一个本来可以大有作为的人变成一无可取，连行动都无法自如的人。人生的剧变和残酷，往往是我们难以预料的。正好像有首黑人灵歌〈肯达基故乡〉所说的：“人世不常，噩运来临没法想，从此别肯达基老家乡”。

2015年六月一日，传来长江游轮东方一号，在十二级以上的龙卷风袭击之下，一分钟内倾覆，倒扣在水中，因为当时大家都准备休息，连求救的信号都来不及发出。这瞬间翻沉的事，谁能预先料到呢？原本快乐的旅程就这样结束，变成一片号啕的痛哭声，船上458人中有七人游上岸报警，其他人或已全部遇难。这就是人生的真相。东方一号的出事地点离湖北新洲码头大约四公里，只可惜，来不及了。出事都只在那一瞬间，使人措手不及。