Archive for category: 每日亲近神

〈撒母耳记上〉 16:7  耶和华却对撒母耳说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」

阅读经文：〈撒母耳记上〉 16:1-23

当撒母耳对扫罗说：“今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐予比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。（撒上15:28-29）”时，扫罗害怕了，但是他可能没有想到神已经真的找到了另一个人要取代他。撒母耳为扫罗难过，为扫罗悲哀，但是神要他往前走，向前看。因为神虽然曾经拣选扫罗，但是一旦扫罗不肯听从神的话，神也离开他了。这件事让我们明白，不遵从神的话，在神的眼中是无可饶恕的；即使花言巧语为自己找理由，也无济于事。

神要撒母耳重新出发，去膏立神所拣选的新王。神要撒母耳去伯利恒找耶西，这耶西是摩押妇人路得和波阿斯的孙子。撒母耳没有想到，神要膏立的是一个可爱的少年人。他的哥哥们一个个从撒母耳面前经过，却没有一个是神拣选的。神对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”。但是你可能还记得，扫罗比众百姓都高过一个头，他的外貌不是很出众吗？神为何选他呢？

在十五章里，撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？”扫罗在作王之前是很谦卑的，他觉得便雅悯支派是以色列支派中最小的；而他的家族又是便雅悯中最小的族。若论选王，怎样也轮不到他。所以当撒母耳要向众百姓介绍他时，他还躲了起来。那时的扫罗一点都不骄傲。但是作王之后，他变了，变得非常自大，比神还大，所以他不听神的，他忽悠神。该做的不做，还找理由塘塞，并且推卸责任。他不把神当做神来敬畏，他以为神看不见他的所作所为。社会新闻里，我们有时也会看到一些变节的牧者或传道人，他们一开始都是非常认真而忠心的神仆，但是后来在各种引诱下，他们失节了。

〈撒母耳记上〉 14:45 百姓对扫罗说：约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！

阅读经文：〈撒母耳记上〉 14:24-52 

因为约拿单凭著信心和神的印证去攻打非利士人，神就使非利士人大大战兢，互相击杀。扫罗看到非利士人军众溃散，四围乱窜，便带领以色列人去追击非利士人，直到伯亚文。在这之前扫罗已经查出约拿单和拿兵器的人不在，但他依然下了一道命令，非等到晚上向敌人报完仇，什么东西都不可以吃。这个命令有没有道理，姑且不论；但是对于不知情的约拿单而言，若是吃了东西，算不算有罪呢？

我们看到这个命令的后果，使百姓甚是疲乏饥饿，以致于饥不择食，宰了牛羊就血带肉地吃。设想百姓在追杀非利士人时必然需要补充体力，而扫罗却不准他们进食，以致于他们饥饿难忍。就像约拿单说的：“我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”可见这是个极为不智的命令。一般禁食是为了预备心或认罪悔改，若要从事大量的体力活，是不应该禁食的。牛在踹谷时，都不可笼住牠的嘴，何况人呢？

扫罗听到百姓吃带血的肉，便指责他们有罪，然后为耶和华筑坛，让百姓宰完牛羊可以放血后，在坛上烧了才吃。吃饱后，扫罗还想在夜里继续追赶非利士人，直到不留他们一人。但是祭司提醒扫罗，要先求问耶和华。扫罗照做，但是神没有回答。扫罗得不到神的答复，明白可能有人犯罪。这个罪是指触犯了扫罗的誓言。没想到制签掣出约拿单。约拿单用杖头蘸蜜时，根本不知道扫罗下过那样的命令；是在尝了蜜之后，百姓才把扫罗的命令告诉他。所以他很惊讶：“用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗？”

〈撒母耳记上〉 14:6   我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。

阅读经文：〈撒母耳记上〉 14:1-23

扫罗登基的第二年，他面临了与非利士人的战争。他领了二千人驻守在密抹和伯特利山，他的儿子约拿单带领一千人驻守基比亚。他的儿子约拿单攻击迦巴非利士人的防营，扫罗也召集人去攻打。 约拿单攻取了迦巴，但扫罗却战败，从伯特利山和密抹退守到吉甲（撒上13:3-4）。此时非利士人又增加兵力到密抹，很多以色列人都逃过约但河，到迦得和基列去躲避，扫罗原有的二千人只余下六百人。扫罗在吉甲等候撒母耳，但是还没等到撒母耳就自行献祭，未遵耶和华的命令（撒上13:5-14）。扫罗从吉甲回到基比亚，又和约拿单一起在迦巴安营。此时，非利士人在密抹安营，又派了三队掠兵出去（撒上13:15-18）。

第14章是这场战争的延续。从约拿单对拿他兵器的少年人说：「我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」可以知道约拿单是个敬畏神的年轻人。当他想决定要不要去攻击非利士人时，他不随便出击，要得到神的印证才出击；并且他明白“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”。人若没有这样的信心，就没有办法得到神的带领和祝福。面对像海沙那样多的非利士步兵，约拿单却明白，得胜在乎耶和华，不在乎人多人少。这个道理好像很容易讲，但是只有在面对挑战时，才能知道自己是否真的有这样的信心。换句话说，有时我们实在知道自己很有限，碰到考试或申请学校、找工作、想买房子，等等；有的人会忧虑得无法睡觉，烦燥得生气。但若真的明白“耶和华使人得胜，不在乎你有多少”时，就会勇于交托，尽力而为。

扫罗回到基比亚的边境，坐在米矶仑(或译: 打谷场)的石榴树下。可能因为他按兵不动，激起约拿单想突击非利士人在密抹的防营之想法。迦巴（Geba)和密抹(Michmash)隔着山谷遥遥相对，密抹在山谷的北边，地势较高，可以监视山谷南边迦巴的动静。所以非利士的防兵对约拿单说：「你们上到这里来，我们有一件事指示你们。」因为从迦巴到密抹，地势是由下而上。

〈撒母耳记上〉 12:23 至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。

阅读经文:〈撒母耳记上〉 12:1-25 

那天，正是割小麦（wheat）的时候，撒母耳召聚了以色列人来，情况有点感伤。因为第一个以色列王已经上位，撒母耳要从士师的位置上退下来了。在神和人的面前，他都要做一个交代。他要说些什么呢？假如你是撒母耳，你会对以色列人说什么？对了，第一部份是自白。他要百姓在神面前为他作见证，当他在位时，他可曾夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂；若有，他必偿还。这是撒母耳的心态，非常坦然。

我们每个人也都有从神交给我们的工作上退下来的时候，我们敢不敢像撒母耳那样，在神和人面前，看看自己有没有什么过失，以求弥补，然后荣耀地下台。一个在人前事奉的人，尤其困难，因为要面对很多的人际关系，可能会有一些敌人控告我们。可见撒母耳非常洁身自爱，因此神也一直与他同在，让他所说的话，一句都不落空。“你们在我手里没有找著什么”，在神和人面前没有得罪任何人，占过任何便宜，所有出席者都同意这点。让撒母耳可以安心退休。

第二部份，他讲到耶和华神和以色列人列祖的公义；神的信实，以色列人的悖逆；神总是帮助他们，他们总是忘记神。他们又想学外邦人，拥立人为王，而忘记耶和华神是他们的王。所以神对撒母耳说，“他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我做他们的王”（撒上8:7）。好啦，现在神满足他们的愿望了，但是有一件事他们必须知道，王和以色列人若不听神的话，神的手必攻击他们。因为不管怎样，他们还是神从万人中拣选出来的子民。因着和亚伯拉罕、以撒和雅各立的约，神永远不会放弃他们。

〈撒母耳记上〉 10: 6 耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。

阅读经文：〈撒母耳记上〉 10:1-27

撒母耳按著神的带领，膏扫罗为第一个以色列人的王。在〈申命记〉里，神已经立下选以色列王的规则：“你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王（申17:15）”。可见神早已知道会有这样的一天，以色列人会要求立王。但是扫罗的心中踏实吗？他怎能确定自己不是在作梦？他怎么找驴找到变成以色列人的王了？这事说出去谁会相信？

撒母耳仿佛知道扫罗心中的意念，他列举了扫罗在回家的路上会碰到四批人：一, 他要遇见两个人对他说驴已找到；二, 在他泊的橡树那里会碰到三个人各带着羊、饼和酒，他们会给扫罗两个饼；三, 到了神的山（何烈山），他会看到非利士人的防兵；四, 进城时会碰到一班先知，扫罗会跟着先知们一起受感说话，神要让他成为一个新人。这些人和事就像撒母耳亲眼看到似的，都一一应验了。为了让扫罗明白，这是从神来的拣选，神一连给他四个印证。好让他知道此事不是出于偶然。

神让扫罗变为新人，是什么意思？扫罗本来只是一个无名小卒，现在神把他抬举成以色列中的至高者，他必须有不同的眼光，不同的心性去面对这个新的身份。曾经有一位传道人说他的见证，神给了他一个梦，让他在梦中看到有许多人在海中沉沦呼救。当他醒来之后，神的呼召就成了他一生的目标，他不再是从前那个为自己而活的人，变成了一个为了神而活的传道人。神的灵感动扫罗，让他不再为了像找驴这样的事而活，神给他有一个王的心志，为以色列人而活。