〈列王纪〉下 15:28他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
阅读经文：〈列王纪〉下 15:8-28
犹大王：罗波安→亚比央→亚撒→约沙法→约兰→亚哈谢→（亚她利雅）→约阿施→亚玛谢→亚撒利雅（乌西雅）→约坦
以色列王：耶罗波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亚哈→亚哈谢→约兰→耶户→约哈斯→约阿施→耶罗波安(二世)→撒迦利雅→沙龙→米拿现→比加辖→比加→何细亚
神应许耶户的后裔做王直到四代，其中还兴起耶罗波安二世，使以色列几乎达到当初大卫建国时的兴盛和富强。神保守了约哈斯不致灭亡，神帮助约阿施收回城池，神使耶罗波安二世兴盛富强，但是当他们在蒙受祝福时，却浑然不觉神的同在与恩典，反而把这些成就归于自己，继续去拜金牛犊，并把荣耀归给金牛犊时，神的愤怒终于不可抑制地爆发了。从以色列分裂（主前910）到耶户王朝的结束（主前753），神已经容忍他们超过大约有150年的时间，这期间神差遣行最多神蹟的两位先知以利亚和以利沙到他们中间，用各种方法要使他们归回，可是以色列人就好像神形容的：“这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷（赛6:10）”
神说：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识，我的民却不留意。（赛1:2-3）”神用各种方法去养育以色列人，他们却连牛驴也不如，连喂养他们的神都不认得。华人喜欢骂人猪狗不如，神骂那些不认祂的以色列人牛驴不如。这大概是文化的差异。原来在我们的人性当中，有些行为真的不如动物，以致于神要我们去观察动物，好好学习。
耶户王朝在神的恩典中结束了，撒迦利雅做王六个月，就被沙龙在百姓面前击杀篡位。所以若不是神的定意和保守，耶户王朝不一定可以延续到四代。沙龙杀了撒迦利雅，正在高兴时，没想到才得意一个月，就被米拿现杀掉篡位。得撒是以色列北国迁往撒玛利亚之前的首都，米拿现从旧都得撒打起，又攻打提斐萨和其四境。提斐萨可能在示剑之南，离撒玛利亚不是很远，因为提斐萨的人没有给他开城，他以极残酷的手法对待他们，不仅击杀城中一切的人，还剖开其中所有的孕妇。根据一些圣经学者的看法，可能这是以色列周围的异族在打仗时的残酷手法，也可显现那时以色列为了争夺王位的竞争何等激烈。
在米拿现执政时，亚述王普勒攻击以色列，米拿现以重金换取亚述支持他的王位。他必须给亚述一千他连得银子（约三万四千公斤），因而向国内六万户大富户要银子，每家收五十舍克勒，以换得暂时的安定。他治理以色列长达十年，是在以色列亡国之前的26年中，唯一寿终正寝的王。他的儿子比加辖做了两年以色列王，就被自己的将军比加所杀篡位。比加做王廿年，在这段时期，以色列和亚兰联合攻打犹大，一日之间杀犹大人十二万，又掳走二十万(代下28:5-6)，却无法胜犹大亚哈斯（王下16:5）。亚述又卷土重来，夺去了以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利和拿弗他利全地，也就是占领了加利利一带，并将这些地方的居民都掳到亚述去。这是亚述第一次入侵以色列，以色列北国人第一次被掳。
因此在〈以赛亚书〉九章1-2节说：“但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。”因为从此时开始，以色列人被亚述掳去，西布伦地和拿弗他利地被藐视，因为不再是纯以色列人，他们被强迫和外邦人杂交，被自己人看轻，被异族欺凌。他们就好像生活在幽暗之中，在黑暗中行走，住在死荫之地，毫无希望。直到耶稣，弥赛亚的来临，他们重新看到了希望。神管教他们，却不是要灭绝他们。
比加期间，丧权辱国，但是依然像其他的王一样，行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。神救过他们那么多次，但他们就像心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷的人一样，不肯悔改，也不肯去寻求耶和华神的拯救。因此，“耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。(王上14:15-16)”紧接着，何细亚背叛比加，击杀他，篡了他的位。在何细亚年间会发生何事呢？我们下次再谈。
