Archive for category: 每日親近神

〈士師記〉 8:4   基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。

閱讀經文：〈士師記〉 8:1-35

住在約旦河東或河西真的有分別嗎？想當年住河東的以色列人建了證壇，為了證明耶和華神是真神，也為了讓子孫知道他們也是神的選民。但是住在河東的人很快就覺得跟河西的人不怎麼搭調，也不大關心發生在他們中間的事情。所以當基甸他們追米甸人過約旦河時，在十分疲乏之際，要求疏割人給他們餅吃時，疏割人的回答 非常冷酷：「西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給你的軍兵嗎？」已經完全沒有兄弟的情份在裡面。西巴和撒慕拿是米甸的二王，也是這次戰爭的主犯，基甸帶軍打得十分辛苦，疏割人卻覺得那沒什麼了不起，主將還沒抓到，憑什麼要幫你？

疏割在約但河東岸、雅博渡口以北，雅各和以掃分手後，就在疏割建造房屋，為又為牲畜搭棚。該地方因而起名為「疏割」，就是「棚」的意思。在摩西劃分土地時，把疏割劃給迦得支派，所以在〈士師記〉時，也應該是迦得支派的子孫住在那裡。沒想到他們不顧念手足的情份，看基甸他們追趕敵人那麼辛苦，竟不肯分一點餅給他們吃。好像對河西支派被米甸人欺壓的痛苦毫不在意，隔岸觀火不說，連幫個忙，給點鼓勵都那麼吝嗇，並且說出譏笑的言語，真令人寒心到了極點。難怪基甸那麼憤怒。

沒想到毗努伊勒人也和疏割人一樣的冷酷無情。毗努伊勒是在雅博河附近的一個地方。在雅各要渡河和以掃見面的前一夜，雅各在那裡與神（或說神的使者）摔跤直到黎明。毗努伊勒也是迦得支派的屬地。挪巴和約比哈都在約但河東邊、在迦得支派地的東邊、屬亞捫人的地。基甸和那三百人雖然疲乏，還是追趕，直到亞捫人的地方，抓住米甸的二王西巴和撒慕拿，並把他們殺死。

「你要回想你是從哪裡墮落的」

　　你的放棄比較主動，你的得回比較被動。你的犯罪，是你的意志產生的果效；你的回頭，是上帝的意志繼續施恩的果效。上帝的恩典永遠大過我們所能做、所能想的。主吩咐以弗所教會要悔改，得回失去的愛心。怎麼得回？「你要回想你是從哪裡墮落的」這句話，是聖經在啟示錄告訴我們的。

　　老人家常常會跌倒，老人家跌倒的原因，不是因為愛跌倒，而是因為老人家腦內平衡的系統已經不敏感了，因為他小腦的平衡作用已經失去了靈敏。為什麼老人家要用拐杖？因為拐杖的硬度能使他站立。老人家喜歡坐在有可以支撐站起來的椅子，因為老人的平衡力、筋骨的支撐力已經遠不如前。老人不覺悟哪一秒要跌倒，旁邊照顧他的人要非常敏捷，就馬上即時撐著他，讓他站著。一個年輕人跌倒了，就站起來；一個老人跌到，要花幾分鐘慢慢移動身體，才能站起來。感謝上帝給我站立的時候，還可以手靠著講台，繼續維持整個身體的支撐，直到講完道。

　　有些人用這節聖經引申一句話：「你從哪裡跌倒，就從哪裡起來。」我從小聽牧師講道：「你從哪裡跌倒，就從哪裡起來」，我後來覺得這句話是沒有道理的，因為沒有人從這裡跌倒，而從那裡起來，你從這裡跌倒，一定是從這裡起來。今天我們的靈性也如此。我們在懶惰傳福音上跌倒，我們卻在金錢的奉獻上爬起來，你的跌倒是因為懶惰傳福音，你的起來怎麼是用奉獻多一點錢起來？你跌倒的地方與你起來的地方不一樣，這是靈性上的錯誤。

〈士師記〉 6:12 耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」

閱讀經文：〈士師記〉 6:1-18

基甸的名字意思是「大能的勇士」，基甸覺得自己甚為渺小，但是神有能力使他人如其名。當神的使者找到這位大能的勇士時，他正躲在酒榨那裡打麥子。有一種考古學家挖出土的酒榨，分為上池和下池。上池約8英尺見方，15英寸深，下方約2英尺處有一個用來承接果汁的較小的池。基甸就是用這種酒榨來打小麥。酒榨是為了要把葡萄榨成汁，所以只需要一個很小的地方。但是打麥子通常在空曠的地方，因為需要利用風將麥糠和麥子分開，才能有最多的收成。在一個不通風地方打麥子，那情形必然很窘迫，連呼吸都不容易，因為飛揚的麥粒會到處飄揚。但是基甸沒有辦法，他不敢去外面空曠的地方打麥子，免得被米甸人或其他外邦人發現，就來搶他的糧食。

這就是以色列人當時的苦境。他們又轉去行耶和華眼中看為惡的事，耶和華神就把他們交在米甸人手中七年。以色列人有家歸不得，得躲到山中挖穴、挖洞，建造營寨。他們一撒種，米甸人、亞瑪力人和東方人都上來攻打他們，對著他們安營，毀壞土產。他們不給以色列人留下食物，以色列人的牛、羊、驢也全被搶走了。就好像有一群匪徒跟著你，你一領薪水就被搶走，或是買完菜要回家就被搶走，他們甚至到你家廚房拿走所有可吃的東西，一點都不留給你。因為他們人多，你根本無力反抗。在這種絕境之中，以色列人才想起耶和華神，祈求祂的幫助。

這一次，神差遣先知去罵以色列人，教訓他們。教訓之後，就去找基甸了。神的心是如此不忍，不忍見祂的子民生活得如此悽苦。神原本要他們在迦南美地強盛壯大，沒想到他們卻被逼得像老鼠一樣奔逃四竄，到處挖洞築窩。神呼召我們也是希望我們過得勝的生活，享有祂的榮耀，但是我們是否依然在罪中，因自己的罪過而被魔鬼逼迫無法反擊？

〈士師記〉 4:4   有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時做以色列的士師。

閱讀 經文：〈士師記〉 4:1-23 

有一位牧師說，底波拉的出現，是當時男人的恥辱。我覺得他太言過其實了，那麼柴契爾夫人做英國宰相時，所有的英國男人不都羞愧死了？很多男人沒有辦法接受底波拉是士師的事實，當他們在解釋這段經文時，一定要把巴拉也作為士師加進來。事實上，〈士師記〉的作者寫得很清楚，底波拉是一名女先知，又是當時的士師，而巴拉是一位將軍。所以解釋《聖經》時，若把人的意思放進去，就會變得不必要的複雜。神可以使用「左撇子以笏」，也可以讓珊迦使用趕牛棍打敗非利士人，任何人任何東西，只要神要使用，有什麼不可以呢？女人或男人是否可以服侍神，是在於神的揀選和呼召，而不在於其性別。

底波拉的工作從為以色列人作判斷開始，以色列人有糾紛就去找她，可見她有從神來的智慧，才能為人排解糾紛，並且使人樂意聽從。她也有從神來的呼召，才能當上女先知，因為神的話語臨到她。《聖經》裡有不少女先知，可見神的話語要臨到誰，是出於神的主權。男人若是沒有對神的信心，即使有神的呼召，也無法在他所做的事上得到榮耀。當神呼召一個人時，其實是讓他和神同工，因為神要與他同在，讓他得榮耀。但是巴拉不明白這一點，他看到的是可怕的敵人和九百輛鐵車，他覺得他不行，他沒有把握打這個仗。他只看自己，而沒想到，這是神吩咐他去打的仗，若是出於神的吩咐，神必負責到底。但是巴拉只看到自己的有限和無能，沒有看到神的全能和無限。這就是底波拉和巴拉不同的地方。

底拉波傳達神的話：「我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去。我必將他交在你手中。」但是巴拉的反應是：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」他居然相信底波拉勝過相信神的應許！因為他的小信，以致於神把得勝的榮耀交在另一個女人的手中。神沒有要求我們做大事，祂只要求我們相信祂，因為在每一件神要我們做的事情上，神親自要完成奇妙的工作，祂所求於人的，便是要對祂有信心。