Archive for category: 每日親近神

〈撒母耳記上〉 15:22撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 15:1-35

撒母耳上次因為掃羅代他獻祭，違背了神的命令，對掃羅很不高興。但是這次，撒母耳再來見掃羅，為何他要再見掃羅？因為他要傳神的話。不管他對掃羅如何失望，神還是要再給掃羅一次機會。看看掃羅是否真的能明白神的用心良苦，因而回轉。所以撒母耳提醒掃羅，他能夠做以色列人的王，不是出於他自己的能力或才華，而是出於神的揀選，因此掃羅應該珍惜，應該聽從神的話，免得神一怒之下，取走他的王權。因為神可以使人升高，也可以使人降低，所以人在祂面前應當存謙卑的心，不要妄自尊大。心存謙卑的人就會聽從神的話，心裡驕傲的人則恰恰相反。所以從一個人順服神的程度，可以看出他實在是謙卑或驕傲。

撒母耳傳達神的命令，要掃羅去滅盡亞瑪力人。在以色列人出埃及時，亞瑪力人尾隨以色列人，在以色列人的隊伍後面攻擊搶劫老少婦孺。神沒有忘記他們的惡。所以我們可以明白神的性情，誰攻擊祂的子民，祂必報仇。這是神對祂的子民之愛的表現，同時也是神公義的一面，神不會放過作惡的人。這是神給掃羅最後一次的機會，要看掃羅肯不肯聽從祂的話。掃羅能不能把這個機會，使神的心意回轉？

有的人以為神是無比慈愛的神，所以他可以盡情犯罪，只要找一些藉口塘塞就可以了。神真是那麼好騙的嗎？還是他們在騙自己？掃羅很有人情味，先去勸基尼人避避風頭。在〈士師記〉第一章曾經提到，摩西的內兄是基尼人，摩西曾經邀請他的岳父和以色列人同去，並在曠野做他們的眼目，並應許將來耶和華有什麼好處待以色列人，以色列人也必以什麼好處待他們（民10:29-32）。也因為他們在以色列人出埃及時，曾經恩待以色列人，從那時起，基尼人就和以色列人住在一起，而且相處得很好。（也有一說，摩西的岳父是米甸人，因為基尼人是米甸人裡的一族）。

非拉鐵非，這名是指兄弟之愛。當初建這座城是為了將希臘文化傳到這地，再傳往亞洲，人稱「通往東方之門」，為宣揚古希臘文化和生活方式。這裡的土壤十分肥沃，適合種葡萄樹，但永遠不知何時會發生地震，居民常必須在地震過後重建，特別重視建築物的品質，因此信中提到門、鑰匙和柱子等有關建築的物品，都是他們熟知的。

非拉鐵非教會很小，他們自卑地努力求生存；充滿活力的撒狄教會就在附近，多半的人都想去撒狄。這個忠心但弱小的教會，信徒對所在的城市顯然沒有太大的影響力，增長的速度也不快。但耶穌卻不用嚴厲的語氣向他們說話，也不想挫敗他們的信心。耶穌在這封信上的自我介紹最長，因為祂似乎想表明，他們在這七個教會中最但最重要；鼓勵他們也許不起眼、沒有影響力，但所需要的一切，都在耶穌裡面。

耶穌提到自己是聖潔、真實，是那位聖者，這是上帝的稱號，在啟示錄中有用相同的稱號，來稱呼上帝和耶穌，表明耶穌就是上帝，如阿拉法、俄梅戛；首先的、末後的，啟示錄一章如此稱呼上帝，最後一章也這樣稱呼耶穌。

〈以賽亞書〉廿二章曾提到掌銀庫的家宰權力最大，有大衛王宮的鑰匙，權力僅次於王。當時家宰舍伯那驕傲，以為自己的地位比王還重要，開始為自己鑿皇家規格的墓穴，後來上帝刻意將此人驅逐出境，他在國外某處死了。以利亞敬取代他的地位，這是個謙卑可靠的人、值得信賴，他開的門無人能關，他關的門無人能開。耶穌在這裡如此說，為了相較這世上的統治者趾高氣揚，為自己蓋巨大的墳墓，耶穌是謙卑可靠掌管王宮的那位。〈啟示錄〉提到舊約聖經約四百多次，若不了解舊約聖經，很難了解〈啟示錄〉。

〈撒母耳記上 〉13:14 現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他做百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。

閱讀經文：〈撒母耳記上 〉13:1-23 

從掃羅作王開始，我們就看到以色列人政教分離了。國王管政治，祭司管宗教。撒母耳從士師的位置上退下來了，掃羅卻不知天高地厚地去獻祭司的火祭，這就是問題的開始。以後也有君王想去獻祭，便受到神的懲罰。好像亞撒利雅王（又叫烏西雅），因為想要去獻祭燒香，祭司勸阻不肯聽，神便讓他長大痲瘋，直到死日（王下15）。可見神非常看重祭司的職責，不是每個人都可以做的。直到彼得告訴信徒：“唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司”，所以我們可以藉著主耶穌的名，直接向神獻上生命的祭、感謝的祭，等等。何等的福份！

“掃羅登基年四十歲”，這句話有頗多爭議，有的人說原文裡沒有四十這個記數，是根據後人的臆測加上去的。不過，我們都不是解經家，所以就看人和事吧。有興趣的人可以自行去研究。在掃羅第二年做王時，以色列人和非利士人又生衝突，這次非利士人來勢洶洶，聚集了三萬輛車（這個數目有學者認為是誤抄，可能是三千，因為比兵馬數目超越太多），六千兵馬，還有像海邊的沙一般多的步兵，彷彿要來生吞活剝以色列人，不把他們滅掉勢不甘心。以色列人這下急了，往山洞、叢林、石穴、隱密處和坑中去躲藏起來，有些還跑過約旦河，逃到迦得和基列地。

掃羅作王後已經和亞捫人交戰過，神使他大獲全勝，現在第二波考驗又到了，這次的戰勢比上次更加緊急。面對非利士人的裝備，以色列人就好像非洲人對美國人一樣，什麼都沒有。以色列全地沒有一個鐵匠，因為非利士人不給以色列人製造刀槍，以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟，就下到非利士人那裡去磨，但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子並趕牛錐。全以色列的軍隊中，只有掃羅和他兒子約拿單有刀槍。其他人都只能拿著棍子吧。兩邊的軍備何等懸殊，掃羅的心裡怎能不緊張？

〈撒母耳記上〉 11:14 撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」

閱讀經文：〈撒母耳記上〉 11:1-15

基列雅比，這個名字聽起來耳熟嗎？還記不記得在〈士師記〉裡，當以色列人要和便雅憫人作戰時，曾在主前立誓，若不出來一起作戰的，便要把他們殺死。結果查出雅比人沒有出來應戰，因此便把他們的男人和已婚婦女都殺掉，搶走了他們四百個處女，給剩下的便雅憫人為妻，以留後代。掃羅是便雅憫人，因此他很有可能也是便雅憫人和雅比人聯姻的後代之一。雅比人遇到麻煩了，掃羅會如何？以前他只是一個小老百姓，現在他是以色列王了，雖然還要趕牛耕地，究竟會有何不同？

雖然在舊約聖經裡沒有註明這件事的背景，但是在死海古卷裡找到的撒母耳記卻有這段記載：Nahash, king of the children of Ammon, sorely oppressed the children of Gad and the children of Reuben, and he gouged out a their right eyes and struck terror and dread in Israel. There was not left one among the children of Israel bey[ond the Jordan who]se right eye was not put out by Nahash king of the children of Ammon; except that seven thousand men fled from the children of Ammon and entered Jabesh-Gilead. About a month later Nahash the Ammonite went up and besieged Jabesh-Gilead. 這段英文的大意是：當時的亞捫人迫害以色列人，已經戰勝了河東地的魯本和迦得支派，他們的右眼都被剜了，但是其中有七千人逃到基列雅比。這件事使整個以色列都震驚且嚇壞了。大約在一個月後，亞捫人圍攻基列雅比，就是要把那些逃掉的人和基列雅比人的眼睛也都剜出來。（資料取自Wikipedia）

雅比人要求亞捫人給他們七日的期限，亞捫人很爽快地答應了，他們胸有成竹，認定以色列裡沒有人可以來救他們。神的時間就是如此巧妙，掃羅在此時被揀選為王，不找他，還找誰呢？當撒母耳油膏掃羅之後，要他趁時而作，就是有機會時要好好表現一番，使人服他，因為神與他同在。這不就是個機會嗎？一個王的主要職責，不就是保護他的百姓嗎？

2.主責備他們的原因，為甚麼責備他們按名是活的，其實是死的？有三個原因：

A.不儆醒──因為不儆醒的緣故，所以造成按名是活的，其實是死的。為甚麼他們不儆醒，因為他們不注重主再來。我們查攷《聖經》，主常叫信徒儆醒，就是題到主再來，應儆醒，不可與主分離。

B.不堅固──不是不堅固自己，乃是不堅固別人，即那些剩下將要衰微的人，或說將死的人。他們完全不知道自己有堅強的力量，必須肯幫助別人，尤其是幫助軟弱的人。

大衛說：「神阿，求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖靈，求祢使我仍得救恩之樂。賜我樂意的靈扶持我，我就把祢的道指教有過犯的人，罪人必歸順祢。」保羅寫信給加拉太人說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來。」各位，你有沒有這樣做？有沒有堅固別人的軟弱。

C.不完全──「因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。」各位，他們為甚麼按名是活的，其實是死的？就是因為他們不完全，太不完全了。誰看見他們不完全呢？不是人看見他們，乃是主親眼見到的。主看人，不同人看人，人看外貌，主是看內心的。用主眼睛看清楚了撒狄教會，知道他們是不完全的。有甚麼不完全呢？乃是他們的行為不完全。各位弟兄姊妹，撒狄教會這種情形，我們現在自己問一下自己，我們的行為是不是不完全？我們的主要我們完全。我們就要完全。雖然信主得救，但不要在糊塗裏過日子。