第一封信:給以弗所(上)

基督照各教會靈性的程度來牧養

  基督復活之後,對祂的教會的吩咐、差遣到底是什麼,我們要仔細傳講耶穌給每個教會的信息到底是什麼。每個教會有它不同的地方,有的教會非常滿足主的心意,有的教會不討神的喜悅,照著各地靈性的狀況對他們宣講。當你真心謹慎聽,你會發現這個話是對我講,是我自己要遵行、順服、聆聽,自己修改自己,我們的靈性才會進步。每個教會領受上帝的護理都是獨特的,針對他們所要改正而發出勸戒。

  這位曾經死過,現在活著,並且活到永永遠遠的基督,監察、照顧、牧養他的教會,用當講的話警戒、安慰、照顧教會,這位生命的主、教會的元首發號施令,賜下應許。基督不是死了就死了,主清楚知道我們每個教會的毛病在哪裡、失敗在哪裡、我們的需要在哪裡,然後按照各個教會的需要,一個個來監督、來教導、來警戒,我們對我們所做的好事、對的事情,祂都知道,我們要愛上帝,因為一個愛上帝的人,是上帝所知道的人。上帝不但知道我們做的好事,也知道我們的敗壞、錯誤,因此基督發出警戒、教訓,使我們在他面前預備自己,領受他要給我們的指責、審判、責備,使我們不至於將錯就錯,以致於遠遠離開他,走在滅亡的道路上。

  教會是主的身體,主一定用他的督責把我們帶回正路。如果我們所做的是上帝所喜悅的事情,那麼,上帝一定會賜福;如果我們所做的是違背上帝旨意的事情,他一定要刑罰、管教我們,帶我們回到正路。這是耶穌基督作為教會的元首所做的事情。

約瑟的子孫求分地

〈約書亞記〉 17:18 山地也要歸你,雖是樹林,你也可以砍伐。靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車,雖是強盛,你也能把他們趕出去。

閱讀經文:〈約書亞記〉 17:1-18

這裡說約瑟的子孫,主要是講到瑪拿西。瑪拿西是個大族,共有五萬二千七百名。他們在約但河東分到基列和巴珊地;在河東河西也分到不少地。瑪拿西的孫女們指的就是西羅非哈的女兒們,摩西曾為她們的哀告求問神。她們為了讓父親留名而要求承受父親的產業。摩西也因而訂下了女性承受產業的條例,她們不可以嫁給別的支派;若是要嫁給別的支派,就得放棄土地。免得自己宗族的土地成為別人的,自己的土地就會減少。

從瑪拿西得到的分地來看,他們拿到了很好的地方,包括約旦河東大部份的耶斯列平原,還有十足輕重的米吉多。「米吉多(Megiddo),是連貫非洲 與亞洲的古代著名地方,位置連貫兩洲軍事與貿易路線的要衝。米吉多的希伯來文意思是集合地點或軍隊的結集,這地方亦是歷史上一古戰場。現今米吉多有一 座可俯瞰山谷的70英呎山丘,是米吉多城的故址所在。米吉多城是基順河流域的古城。(摘錄自維基百科)」

以色列北國的首都撒馬利亞就在瑪拿西的境內。分到了這樣又多又好的地,但他們還是不滿足。他們對約書亞說:「 耶和華到如今既然賜福於我們,我們也族大人多,你為什麼僅將一鬮一段之地分給我們為 業呢?」我個人非常喜歡約書亞的答覆,真是可圈可點:「你們如果族大人多,嫌以法蓮山地窄小,就可以上比利洗人、利乏音人之地,在樹林中砍伐樹木。」是 的,還有許多未得之地,焉能期望約書亞為他們把所有的地都打理好嗎?

以法蓮所得之地

〈約書亞記〉 16:10 他們沒有趕出住基色的迦南人,迦南人卻住在以法蓮人中間,成為做苦工的僕人,直到今日。

閱讀經文:〈約書亞記〉 16:1-10

在〈民數記〉26章裡,神要摩西按著人名的數目分產業給他們。人多的,要把產業多分給他們;人少的,要把產業少分給他們。要照被數的人數,把產業分給各人。要按著所拈的鬮,看人數多人數少,把產業分給他們。根據在摩押平原數算的人數如下:猶大的各族,共有七萬六千五百名。以法蓮子孫的各族,共有三萬二千五百名。瑪拿西的各族,他們中間被數的,共有五萬二千七百名。便雅憫的子孫,共有四萬五千六百名。 魯本的各族,共有四萬三千七百三十名。但所有的各族,共有六萬四千四百名。以薩迦的各族,共有六萬四千三百名。西布倫的各族,共有六萬零五百名。亞設子孫的各族,共有五萬三千四百名。拿弗他利的各族,共有四萬五千四百名。迦得子孫的各族,共有四萬零五百名。西緬的各族,共有二萬二千二百名。

這也解釋了為何從猶大支派的分地開始記錄,因為猶大支派的人最多,共有七萬六千五百名。所以他們的分地看起來也最大,甚至在〈列王記〉裡,當耶羅波安分掉了以色列的十個支派之後,所羅門王的兒子羅波安仍然可以自成猶大南國。

押撒和俄陀聶

〈約書亞記〉 15:19 她說:「求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉。」她父親就把上泉下泉賜給她。

閱讀經文:〈約書亞記〉   15:1-63

在拈鬮分地後,猶大支派所分到的地界,大部分是在迦南地的南部,包括了現在著名的希作崙、伯利恒和耶路撒冷等地。雅各祝福猶大:「你弟兄們必讚美你,你手必掐住仇敵的頸項,你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子。我兒啊,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你? 圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅來到,萬民都必歸順(創49:8-10)」。約書亞介紹的第一個支派就是猶大支派,因為猶大支派出了一個信心的偉人迦勒,然後又出了另一位英雄俄陀聶。

在這一章裡,我門會發現一件不尋常的事,信心偉人迦勒居然把他至愛的女兒當獎品,要懸賞給攻下基列西弗(底璧)並奪城的人!底璧距希伯崙以南十英里,曾被約書亞打敗過,但是迦南人趁虛又住進去,因此迦勒需要再把它收回。這是為了宗族的利益,而不是為了他自己利益。因為他已經從他所要求的地,趕出了三個亞衲族長,他大可休戰享受,但是因為底璧地處中央山脈的邊緣,可雄視非利士平原,是一個重要的軍事據點,是兵家必爭之地,所以為了猶大族,此地不能不奪取回來。

雖然在古代,子女的婚事多數由父母定奪,可是這樣的決定算不算草率呢?曾經讀過一段有關押撒和俄陀聶,說來給大家參考。有一本猶太人的歷史小說《迦勒的女兒》中說道,押撒是迦勒的獨生女,她還有三個兄弟。迦勒很愛這個女兒,往往問她:「你要什麼?」可能從小和兄弟們一起成長,她的性情非常自由開放,還愛上了一個風流且貪婪的軍官。迦勒屢勸不聽,非常生氣。在一次和押撒溝通無效之後,便下了這道以押撒為懸賞的命令。

因為他專心跟從耶和華

〈約書亞記〉  14: 11 我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰是出入,我的力量那時如何,現在還是如何。

閱讀經文:〈約書亞記〉  14: 1-15

相信每一個超過六七十歲的人聽到迦勒的話都會羨慕不已。當別人正感到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗,眼睛看不清楚;街門關閉,推磨的響聲微小,耳朵聽不見;人怕高處,路上有驚慌,杏樹開花,蚱蜢成為重擔,膽子變得很小;銀鏈折斷,金罐破裂,瓶子在泉旁損壞,血管狹窄、心臟、腎都不好使了;他在八十五歲時依然擁有四十歲的力量,何等令人羨慕。

在約書亞讓以色列的九個半支派拈鬮分地業時,迦勒勇敢地提出了他的要求。他向約書亞提出神當年藉著摩西給他的應許:「你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業,因為你專心跟從耶和華─我的 神。」或許有的人覺得一旦信了耶穌,就會變得懦弱,什麼都不敢講的好好先生或鄉愿,但是迦勒給我們看到的榜樣,是勇於為自己爭取的榜樣。迦勒為何有這樣的信心和勇氣呢?因為他對神的信心非堅定。

在他四十歲時,摩西選了十二個探子去迦南地。他是其中之一。當其他的十個人都散發著不利的言論時,只有他和約書亞挺胸而出,對百姓說:「我們所窺探經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地,把地賜給我們,那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華,也不要怕那地的居民,因為他們是我們的食物,並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在,不要怕他們。(民14:7-9)」

未得之地

〈約書亞記〉 13:1約書亞年紀老邁,耶和華對他說:你年紀老邁了,還有許多未得之地。

閱讀經文:〈約書亞記〉 13:1-33

曾任台灣財政部長的白培英先生寫過一篇文章:「春天,不要留白」。現在正是春天,讀起來令人特別有同感。「春天就這樣來了,在暖陽煦風中,在萬紫嫣紅中來了。可是,為時無幾,當油桐花悄悄地染白了山頭,一瞬間,春天便倏然而別,不給人挽留的機會。想這個春天又將無聲無息地過去了。開春以來除了日常生活的瑣瑣碎碎外,竟還沒有做任何特別有意義的事。去年呢?也沒有做甚麼特別的事;前年呢?大前年呢?也想不起做過甚麼值得回味的事。你瞿然警覺,這些年的大好春天,你竟這樣白過了。人生能有多少春天呢?」

他說起一個真實故事:有位年輕人名叫湯米。湯米在大學時,對老師所講上帝創造萬物的奇妙以及人生的意義,總是嗤之以鼻。畢業後若干年,患了末期的肺癌,醫生告知只有數月的時 間。他想起老師講的話:「人生最悲哀的莫過於沒有愛過。」他想如果離開世界,而沒有告訴所愛的人他愛他們,那也同樣是莫大的悲哀。他和父親比較疏遠,於是 他先勇敢的向父親說:「爸爸,我願你知道我愛你!」父親先是一愣,隨即擁抱著他流著淚說:「兒子,我也愛你。」然後母親和弟弟也都流著淚和他擁抱,彼此說 出心裡的話:「我愛你。」他對老師說,他以為上帝不要他,但他現在內心充滿平安,相信上帝就在身邊,他即使離開世界也無遺憾了。老師對他說:「聖經〈約翰一 書〉中說,神就是愛,住在愛裡面的就是住在神裡面,神也住在他裡面。湯米,神找到了你!」

當約書亞結束了多年的爭戰之後,終於不得不面對人生冬天的來臨,他的年紀老邁了。神知道他的情況,對他說:「你年紀老邁了,還有許多未得之地」。這是不是每個人年老時都有的遺憾呢?

《啟示錄》緒論(下 )

基督照各教會靈性的程度來牧養

  基督復活之後,對祂的教會的吩咐、差遣到底是什麼,我們要仔細傳講耶穌給每個教會的信息到底是什麼。每個教會有它不同的地方,有的教會非常滿足主的心意,有的教會不討神的喜悅,照著各地靈性的狀況對他們宣講。當你真心謹慎聽,你會發現這個話是對我講,是我自己要遵行、順服、聆聽,自己修改自己,我們的靈性才會進步。每個教會領受上帝的護理都是獨特的,針對他們所要改正而發出勸戒。

  這位曾經死過,現在活著,並且活到永永遠遠的基督,監察、照顧、牧養他的教會,用當講的話警戒、安慰、照顧教會,這位生命的主、教會的元首發號施令,賜下應許。基督不是死了就死了,主清楚知道我們每個教會的毛病在哪裡、失敗在哪裡、我們的需要在哪裡,然後按照各個教會的需要,一個個來監督、來教導、來警戒,我們對我們所做的好事、對的事情,祂都知道,我們要愛上帝,因為一個愛上帝的人,是上帝所知道的人。上帝不但知道我們做的好事,也知道我們的敗壞、錯誤,因此基督發出警戒、教訓,使我們在他面前預備自己,領受他要給我們的指責、審判、責備,使我們不至於將錯就錯,以致於遠遠離開他,走在滅亡的道路上。

  教會是主的身體,主一定用他的督責把我們帶回正路。如果我們所做的是上帝所喜悅的事情,那麼,上帝一定會賜福;如果我們所做的是違背上帝旨意的事情,他一定要刑罰、管教我們,帶我們回到正路。這是耶穌基督作為教會的元首所做的事情。

南征北伐小總結

〈約書亞記〉 12:7 a  約書亞和以色列人在約旦河西擊殺了諸王。

閱讀經文:〈約書亞記〉 12:1-24 

看到約書亞做的報告,可以感覺到他是一個很正直的人。他沒有隱藏摩西的功績,雖然河東的仗也是約書亞帶頭在打。但那時是摩西帶領以色列人,所以把功績歸給摩西是應當的。有人拿摩西的戰績和約書亞的相比較,摩西殺了亞摩利王西宏和巴珊噩,而約書亞殺了31個王。所以約書亞比摩西厲害功高,你同意嗎?我覺得那是相當無聊的比較。其實在擊殺河東之王時,摩西已經120歲,在這之前和亞瑪利人的爭戰,摩西到山上禱告,約書亞在戰場上爭戰。仗都是約書亞打的,但是摩西的禱告卻是勝負的關鍵。摩西舉手,以色列人就打勝仗;摩西的手放下來,以色列人就打敗仗。所以亞倫和戶珥必須扶助摩西的手,直到戰事結束。

神交託給摩西和約書亞的工作是完全不同的。神交給摩西的工作是帶領以色列人出埃及,約書亞的工作是帶領以色列人進迦南。在人生的旅途上,我們都有各自的任務和使命,神對每個人的安排都不一樣。所以我們不要羨慕別人的工作和成就,反而要在自己的責任上看見神給自己的使命,盡心盡力去做就對了。

摩西不是一生下來就做領袖,約書亞也不是一生下來就會打仗。神用了八十年的時間去塑造摩西,也用了超過四十年的時間去磨鍊約書亞。正如迦南不是一天一夜打下來的,都是用了許多年,一步一腳印地打下來。所以我們不要以為只要有神的同在,成功就伸手可及。神沒有立刻讓以色列人成功,因為在努力的過程中,正是塑造一個人的機會,也是建立信心的最佳時機。仗是一個個地打,王也是一個個地殺,代表人生道路上的困難要一個個地克服,不能一下子全部解決。所以我們面對困難或自己的惡習時,不要想一下子就通通清除所有的障礙,只要有耐心和信心,靠著主,一個個地去掉它們。

約書亞焚夏瑣

〈約書亞記〉 11:15  耶和華怎樣吩咐他僕人摩西,摩西就照樣吩咐約書亞,約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的,約書亞沒有一件懈怠不行的。凡耶和華所吩咐摩西的,約書亞沒有一件懈怠不行的。

閱讀經文:〈約書亞記〉 11:1-23

在約書亞結束迦南地南部的爭戰之後,迦南地北方的王也結盟了。他們聚集在米倫水邊,就是加利利海的北面。約書亞看到敵人的人數多如海邊的沙,並有許多馬匹車輛,正在愁煩不已。再一次,神對約書亞說:「你不要因他們懼怕」,然後把打仗的方法教給約書亞。神的話及時臨到,把應對之計告訴約書亞。約書亞立刻起身作戰。神的話就是這樣有能力,使人在面對最可怕的敵人時,也能衝鋒陷陣,因為神與他們同在。

神應允:「明日這時,我必將他們交付以色列人全然殺了」。神一次又一次地告訴約書亞,祂要親自毀滅那些迦南人。以色列人之所以每戰必勝,實在是因為耶和華神親自為他們爭戰。神親自為以色列軍隊的元帥。神有能力親自除去迦南人,為何還要以色列人去打仗呢?難道神不能派天使砍斷他們馬的蹄筋,從天降火焚燒他們的車輛?神的確能夠自己完成一切的事情,那樣對以色列人有何好處呢?以色列人若是每到一處,敵人就自動消滅淨盡,他們怎能懂得打仗的艱辛?打仗需要付出,屬靈的爭戰也是一樣,我們不可能輕輕鬆鬆就勝過老我和惡習,一定要有決心,並且尋求神的帶領,才能得勝。約書亞爭戰了許年日,我們的爭戰也不可能一下子就結束,因此一定要有毅力才能打贏。

約書亞攻取諸邑

〈約書亞記〉  10:42 約書亞一時殺敗了這些王,並奪了他們的地,因為耶和華以色列的神為以色列爭戰。

閱讀經文:〈約書亞記〉   10:28-43

在滅了五王之後,約書亞帶著以色列人衝鋒陷陣,從從瑪基大往立拿,再打拉吉,攻打伊磯倫、希伯崙和底璧,擊殺城中的一切人口,沒有留下一個。從這些戰役裡再來看現在的以巴衝突。可能有的人會很同情當地的迦南人,覺得神為了把迦南地給以色列人,就趕盡殺絕,豈不應當讓每個人都有容身之地嗎?但是我們看以色列的仇敵對以色列人是絕不手下留情的,幾乎天天有的恐怖襲擊,人肉炸彈,等等。去年以色列和阿拉伯國家終於簽訂合約,開始有了來往,實在也是一個神蹟。

從《聖經》的記載,迦南地的戰爭絕不是以色列人的戰爭而已,這是神和惡勢力之戰。因此每一次記載:「正如耶和華以色列的神所吩咐的」。換言之,倘若約書亞和以色列人沒有把迦南人盡行殺滅,他們就違背神的旨意,不能得到神的祝福,反而會蒙咒詛。因此在〈申命記〉第九章第四節,摩西對以色列人說:「耶和華你的神將這些國民從你面前攆出以後,你心裡不可說:『耶和華將我領進來得這地,是因我的義。』其實,耶和華將他們從你面前趕出去,是因他們的惡。」

對基督徒而言,認識罪的可怕比較容易;對非基督徒而言,可能還是覺得不公平,太殘忍。但是戰爭的本質,不是你死便是我活,再加上是出於神的審判,人更不能逃脫了。與其批評神,不如面對罪的可怕,明白審判必然來臨,因為人終有一死,不管怎樣死,都要面對最後的審判。