Archive for category: 每日亲近神

〈撒母耳记上〉 8:6 撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。

阅读经文：〈撒母耳记上〉 8:1-22

撒母耳在年老时，碰到了一件很不高兴的事。他终年奔波，在以色列四境巡行审判，终于把四分五裂的以色列人团结起来，并且国泰民安。原以为以色列人会很感谢他，却没有想到，以色列人不要他的儿子继续做士师，反而想要立王。但是撒母耳处事的方法和摩西一样，他虽然不高兴以色列人的要求，还是把事情呈到耶和华神的面前，让神去定夺，这就是对神的敬畏。

以色列人想要立王有两个原因，其一是他们很羡慕别人的国家有王的治理；其二，因为撒母耳的儿子们不行撒母耳的道，所以他们不服。所以人很难完美。撒母耳如此敬畏神，殷勤事奉神，但是他却看不到儿子们的倒行逆施，就像以利和他的两个儿子一样。他的儿子们贪图财利，收受贿赂，屈枉正直，以色列人怎么能对他们产生信心？撒母耳在这事上也循私了，每个士师都是神所兴起的，怎么他竟想世袭了呢？

撒母耳和以利一样，儿子都不争气。本来以为撒母耳看到以利和儿子们的关系，他会有所警惕而有所改进，但是他顾得全以色列，就顾不了自己的儿子们了。在老一辈的传道人家庭里也偶有这样的事情发生，因为父母亲太专注于教会事工，以致对儿女疏于管教。例如葛培里的儿子就曾经因而叛逆，走入歧途，而身陷囹圄。还好，他后来悔改，现在已经接下了葛牧师的工作。现在的传道人也因而更加注意到这个问题，不能只顾外面的工作，而忘记自己是丈夫和父亲的本份。若是自己的家庭乱七八糟，事工做得再好，也会落入魔鬼的网罗。

〈撒母耳记上〉 6:19 a    耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里。

阅读经文：〈撒母耳记上〉 6:1-21

约柜在非利士地七个月，非利士人受尽了折磨，一点也没有得胜的欢乐。他们也有祭司和占卜的，来帮他们询问属灵的怪事。非利士人的祭司和占卜的能够明白神的心意，可见灵界之间是相通的。当年主耶稣赶鬼时，鬼也认得主耶稣是谁。神可以控制术士巴兰，也可以让非利士人的祭司和占卜者知道祂要的是什么。因此有时我们会读到：「你们要称谢万神之神，万主之主（诗136:1,2）」，这并不是说其他的灵也是神，而是说在万人中所崇拜的众多之灵（人口中的神）中，只有耶和华神才是万「神明」中的唯一真神。人虽以为自己拜的是「神」，其实都是一厢情愿罢了。它们何尝自认为神呢？就好像大衮一样，在约柜的面前断头断手，它岂能称得上是「神」？不过是一些叛变的天使出来惊吓人，欺骗人罢了。

非利士人虽然战胜，却哪有战胜的气势，不但自己拜的「神」折头断手，现在还要付上赔罪礼，真是赔了夫人又折兵，真希望没打赢那场仗啊！得罪以色列人的神，真不是好玩的，原想把祂搬来祝福自己，没想到这下不但要送回去，还要赔礼？正在着磨之间，祭司和占卜的说了：「你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？」言下之意，不听这个神的话，就会像埃及人那样吃大亏的。这个小亏就认了吧，金痔疮和金老鼠，都是小事情。自家的田地被那些老鼠已经闹得庄稼不像话了，每个人也都生了痔疮，难道还要等待更大的灾难来临，像埃及一样吗？何苦呢？

这些人的话很有智慧，也很有道理，以历史为明鉴，不重蹈古人之辙。他们教导非利士人要归荣耀给以色列的神，这样祂或许会把手放轻些。因为你看埃及当年的十灾，一灾重过一灾。所以不要觉得打胜仗还要把战利品送回去，太没面子；在耶和华神面前没面子不要紧，重要的是要给神有面子，归荣耀于祂。因为耶和华神也给他们留下了性命，只是稍微警戒而已！有的人觉得放下自尊去信主很没面子，好像自己没本事似的。其实回归到创造宇宙、赐人生命的神那里，怎么会没面子呢？

撒狄教会是代表教会第五个时代（主后1517－1750年）。那时的教会情形，起先推雅推喇教会腐败了，神给他们悔改的机会，在这一千多年的时间，推雅推喇教会始终不悔改。神乃从黑暗败坏的教会中，兴起了马丁路德起来改革教会，所以撒狄教会，就是代表这时的教会情形。

「撒狄」二字，原文是「恢复」，「复兴」之意。这是告诉我们，复兴原有的教会，恢复失去的宝贝。如把「因信称义」恢复过来，将隐藏的《圣经》恢复有机会来读，原来神在一千五百多年的时候，拣选了马丁路德有权力呼召神的儿女，告诉他们，人是借着信可以称义。那时的人看见罗马教的工作，不能叫人称义，因为人在神面前，无论工作多好，多完美，但在神面前如污秽的衣服，惟有披上神所给的义，才能称义，才可靠。至于《圣经》方面，在罗马教的时候是隐藏的，教王严禁信徒读《圣经》。而且那时只有拉丁文，希腊文《圣经》，普通人不易懂。所以教王、主教、神父随着自己的意思去教训人。

神在那时借着马丁路德呼召神的儿女们，脱离天主教，且把《圣经》译成德文，使人可以自由阅读。《圣经》在这种亮光之下，好像黑暗中得着光明，神的儿女们，用不着跟从罗马教在黑暗中摸索。所以历史告诉我们，千千万万人在那时加入更正教大运动，这固然是好现象，但可惜更正教工作不完全，不澈底。因为更正教之后，所有见到的，不过为道热心，与及神奇妙的祝福。后来就渐渐冷淡，那时更正教有很大的势力，因此许多人是为著利用这大势力而已，也就失去了属灵的能力。后来复原教的意思，只不过反对罗马教而已。总括一句话讲，从马丁路德起来改革的时候，教会似乎很好，但后来渐渐退后，成为有名无实的教会了。

一、主耶稣的自称─13章一节的上半节「你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的，说。」主的自称是因着每个教会的情形而定。现在主对撒狄教会说：「那有神的七灵和七星的说。」因撒狄教会与所代表的复原教相同。

〈撒母耳记上〉    3:19  撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。

阅读经文：〈撒母耳记上〉   3:1-21

在撒母耳蒙召时，正值〈士师记〉的末期，也是以色列人信仰极其荒凉的时候。以利当大祭司，又做士师，却无法尽职，竟让他的儿子们在会幕里亵渎神、渺视神，以致百姓不愿意到会幕献祭，与神隔绝。假如牧者不尽职，讲道都随便讲，会友会不会一个个跑掉呢？这是必然的，因为百姓去会幕是想亲近神，却看到祭司有如强盗般的行为，无法亲近神，只好就不去了，也免得受气。牧者若不专心牧养会众，会众有如羊群，便会去别的地方找属灵的「草」吃了。

以利既然不体贴神的心意，神也就不跟他说话了，所以耶和华的言语稀少。不只稀少，而是不跟他讲了。神派神人，甚至借着小小的撒母耳去警告以利，可是以利还是无动于衷。他有权柄可以禁止他们行恶，可是他舍不得管教那两个逆子。所以神对撒母耳说：「因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。」神为何要派人，甚至借着小撒母耳传话呢？假如我们这样做，会有何用意？岂不是希望他能有所作为，有所悔改，有所行动吗？可是以利什么也不做。他已经98岁了，什么都不想做了。换了是我98岁，还会有所作为吗？不过，我记得我婆婆去世前是96岁，她头脑很清楚，还是大是大非的。若头脑清醒，不管岁数多少，我们都要尽量尊重神，也教导儿女尊重神。希望我们都不要像以利那样，神已经再三遣人警告他，他依然以儿子们为重，他有权柄，却不肯禁止儿子们作恶。

以利觉得无能为力，只好凭主旨意。但是在〈以西结书〉卅三章11节，神说：「我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。」神让以利活到98岁，已经给他比常人更多的机会去悔改，可惜他浪费了神给他的所有年日。但愿我们都能像摩西那样祷告：「求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（诗90:12）。」有了从神来的智慧，我们才能好好把握今生的日子，不会虚度一生。不管多大岁数，只要还有一口气，我们都可以悔改，求神的怜悯。不要轻易放弃自己和儿女们。

〈撒母耳记上〉 2:6    耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。

阅读经文：〈撒母耳记上〉 2:1-11

哈拿曾经在神面前哭求祷告，但是当她再回到会幕时，她的祷告就完全不同了。不同的心情，不同的祷告。每当祷告蒙应允时，你可曾记得回到主的面前，献上你的感谢？或是觉得理所当然，小事一椿？懂得感谢和不懂得感谢的人，在人生的道路上会有决然不同的心情。向上帝发出感恩之情，是人类最基本的感谢。虽然人看不见神，神也不会回应，跟你说：「不要客气了，下次再来。」但是在看不见的前题下，还能向祂感恩，那就是最真实的感情。若是觉得看不见就不用感谢，只要向看得见的人才说谢谢，那是比较虚伪的，是做给人看的。要先会向神感恩，才能对人也有真实的感恩。

哈拿的祷告和耶稣的母亲玛利亚的祷告，有很很多相似的地方。这是玛利亚的祷告：「我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐，因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福，那有权能的为我成就了大事，祂的名为圣！祂怜悯敬畏他的人，直到世世代代。祂用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想就被祂赶散了。祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高； 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。祂扶助了祂的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和祂的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。」（路1:46-55）

两个祷告的开始，都以神为乐，因为耶和华使她们的心快乐。神希望我们快乐，就好像我们希望自己的孩子快乐一样。当我们能够因着神的恩典而喜乐时，神的心何等满足。我们从一个人的声音和讲话就可以感受到他（她）心里的「天气」，是大太阳天或是阴雨不定，甚或雷电交加。所以从哈拿的祷告里，我们可以感受到她心里的快乐和解放。她不再压抑了，毘尼拿已经不能再刺激她了，因为她已经生下撒母耳。神挪走了她的羞辱，让她的敌人噤若寒蝉，所以她的角因耶和华高举，她的口向仇敌张开，因此她因耶和华的救恩为乐。