Archive for category: 每日亲近神

〈约书亚记〉 6: 3     你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。

阅读经文：〈约书亚记 〉6:1-14

以色列人在旷野走了四十年，现在进到迦南地的大多数人都是在旷野出生的；即使有在埃及出生的，对于城巿的印象也模糊不清了。来到迦南地，看到耶利哥城那么高大的城墙，可能都是生平第一次。没有人知道，他们要怎样攻打耶利哥城。好像作梦一样，要攻打铜墙铁壁般的耶利哥城？不知道你有没有看过电视剧三国里演的攻城，他们有火炮先射，然后有云梯前扑后继地上，以色列人什么都没有。连埃及人那样的战车都没有。他们凭什么去打耶利哥城？耶利哥城里的人又为何怕他们怕成那个样子，他们怕的是谁？竟然因以色列人而把城门关得严紧，无人敢出入？

耶利哥是迦南地的门户，城墙高厚，是古代极强大的堡垒，她有两重城墙，外城六呎厚，内城十二呎厚。她的守军极其高大健壮，就像以色列人的探子说的，以色列人在他们面前就像蚱蜢一样。以色列人有何谋略，有何军备，能够打下耶利哥城？但是耶和华神说，祂已经把耶利哥城、耶利哥王和其中大能的勇士，都交在约书亚和以色列人手中。好像父亲对儿子说，我已经帮你买好一辆车子了，这是车子的钥匙，你去开吧！假如儿子看到那把车子的钥匙，只是一个长方形的小遥控器，他会不会去试试看呢？

现在有的汽车根本不用钥匙，用个遥控器就行了。假如有人不知道这样的趋势，看到父亲只给一个遥控器，没给钥匙，他会相信父亲的话吗？神叫以色列人的兵丁去围绕耶利哥城，每天绕行一次，共绕六天。每一天，祭司要拿着七个羊角走在约柜前吹角。到了第七天，兵丁要绕城七次。当他们听到角声拖长拖长时，所有的百姓要一起呼喊，不是只有兵丁，而是百姓要一起参与。那时城墙就必塌陷，兵丁就要勇往上前。

〈约书亚记〉 5:13-14   约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：「你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？」他回答说：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜，说：「我主有甚么话吩咐仆人。」

经文：〈约书亚记〉 5:10-15

以色列人出埃及的第四十年正月初十，以色列人过了约旦河，接着约书亚做火石刀，为以色列人行割礼，紧接着就是逾越节了。约书亚的动作真的很快，三天之内，把这些事都摆平了。正月十四日晚上过逾越节家家户户烤羊羔，那是一个怎样的场面啊！到处都是香喷喷的烤羊味，令人垂涎三尺。逾越节的第二天，他们吃了当地的出产，无酵饼和烘的谷；逾越节的第三天，吗哪就不再下降，再也没有吗哪了。这时，以色列人才发现，在旷野里让他们感到厌烦的吗哪，原来在世间找不到，原来那是稀奇之物，原来那是上天之珍。他们竟然身在福中不知福。很多东西都是没有了，我们才会感到它们的宝贵，神的恩典之奇妙。

但是他们刚刚渡过约旦河，哪里来的谷物和当地的出产呢？从这里，我们就可以看到《圣经》记载的真实和连贯性。前两章都提到，那时正是迦南地收获大麦和亚麻的时候，因为约旦河谷的气候比较热，也是谷物最早熟，最先收割的地方。所以有可能当地人去向他们兜售土产，也有可能当地人闻风而逃，以色列人就自便了。那一年，他们开始吃人间烟火，再没有天上的食物吗哪了。我们住在自由地区，可以很方便地敬拜神，但是有很多地方没有这样的自由。我们也看到，在北美信仰基督教的自由，莫明其妙地在缩小范围，从不许公开传福音，不许用《圣经》的观点表达意见，不许按自己的信仰原则去作生意，经常看到有新闻提到因为基督教的信仰而被告上法院，而且还被判输了。所以要珍惜神给我们的一切，不要视为理所当然。

〈约书亚记〉 4:24要使地上万民都知道耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。

阅读经文：〈约书亚记〉  4:1-24

摩西带领以色列人过红海已是一件令人争议许久的神蹟，约书亚率领另一代的以色列人走干地、过约旦河，更是让人惊讶得难以置信。有可能吗？有人说，约旦河并不是一年到头河水汹涌，漫过两岸，但是在旱季时，有多处地方都可以涉水而过。根据史丹福大学的阿摩司教授查考历史，约旦河在1160年、1267年、1546年、1834年、1906年、1924年、1927年曾数次因地震而河堤陷塌，大量的泥沙充塞河道，兴起一道拦河坝，因此有人认为，约书亚带领以色列人渡河时会不会就是这样的自然现象？

但是根据《圣经》的记载：「那从上往下流的水…撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝…以色列众人都从干地上过去.. 」。可见当时的水流甚急，一不是干旱，二也没有地震发生。因为若有地震，百姓必然惊惶失措，哪还敢走到河中间？若是地震引起的拦河坝，河底也不会立即变成干地，一定非常潮湿泥泞，难以行走。更何况抬约柜的祭司脚踏进水中，河水就停；踏上干地，河水就又流了，这岂是自然现象可以解释？

人是有限的，人的认知都在自己的经验和知识范围里，若是超越了自己的经验和认知，他就觉得不可相信，要找很多理由来把它合理化，这是人的自大。人也是健忘的，得了好处很快忘记，被人得罪则记一生一世。因此，神要妁书亚选十二个人，在祭司的脚站定的地方，取十二块石头带上岸；十二块石头代表以色列的十二支派。这些石头要扛在肩上，可见不是小石头，而是有份量的大石头。

〈约书亚记〉 2:11  我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华─你们的神本是上天下地的神。

阅读经文：〈约书亚记〉 2:1-24

妓女，是社会上被看不起的女人。有不少学者想美化喇合的职业，更不想让以色列人的探子去找妓女。但《圣经》的记载总是诚实地报导，连大卫王谋杀乌利亚的手段都详细地记录下来。因为神不隐藏人的卑贱，却让我们看到再卑贱的人，只要相信祂，都可以成为神要使用的贵重器皿。亚伯拉罕的父亲相传是做偶像生意的，大卫是个牧羊人，约瑟是个奴隶兼囚犯，保罗织帐棚，彼得打渔，你想美化哪一个？从这些被拣选的人身上，我们发现他们都有一个特点，能看见人所看不见的神，他们都有一对超乎常人的眼睛和信心。他们的眼睛不被现世界的情形所迷惑，能透过物质看到永恒的神。因此，他们都成了神手中贵重的器皿。

一个非常紧张的局面，以色列的探子偷偷摸摸地进了耶利哥城，才到喇合那里，已经有人告诉耶利哥王。可见在以色列人的营中或附近，也有耶利哥城派出去的探子，他们的消息非常正确。但是约书亚不知道他们的机密已经泄露，耶利哥王正想来个瓮中捉鳖，探子们的性命危在旦夕。在电视影集的三国演义中，孔明第六次北伐，本以为可以在祈山上方谷将司马懿烧死。司马懿也查觉无路可走，正想自杀时，却惊觉有水滴下，原来下大雨了，把火都浇灭了。孔明在高处看到，气得大吐血，终于死亡。天意难测，祈山有九个月不下雨了，竟在最紧要的关头下雨了！连孔明也预测不到，天意难违。那么，神要怎样保护约书亚的探子呢？

耶利哥王戒备森严，以为探子插翅难飞，探子也以为难逃一死。没想到，神却准备了一个女人，人人看不起，却有先知灼见的女人。其实探子去耶利哥城，跑到妓女户是最不会被人注意，也是比较安全之举，因为那是不同男人出入的地方，谁管你是谁呢？

〈约书亚记〉 1:17 我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。唯愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。

阅读经文：〈约书亚记〉 1:10-18 

神吩咐约书亚要刚强壮胆之后，约书亚立即有反应。他的反应就是开始行动，这就是信心。所以雅各说，「若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？（雅1:14）」假如你想找一份工作，却只是坐在家里什么也不做，那怎样证明你真的想去工作？所以我们虽然不是靠行为称义，但是从一个人的行为却可以看出他对神有没有信心。

约书亚不仅自己准备，也要全营的百姓和他一起准备。全营行动时，最主要的便是食物，没有食物就无法进行。一般打仗，特别是外出作战，粮草供应都是重中之重。所以说兵马未动，粮草先行。倘若没有粮草，便会军心涣散。可见食物于人之重要性。以色列人想过约旦河进入神赐给他们的为业之地，要先准备食物；我们若想领受神的应许，也要把属灵的粮草准备好，倘若没有足够的属灵粮草（神的话语在心里），便会时时感到灵里的饥渴，力不从心，无法把神的恩典传出去，反而常常感到心有余而力不足，频频失去传福音的机会，徒叹耐何！

其次要收集军心。流便支派、迦得支派和玛拿西半支派的人已经在约旦河西得到他们的地了，他们能够同心过约旦河，和其他支派一起努力去赢取未得之地吗？因此约书亚先跟他们有一个对谈，提醒他们之前和摩西所做的约定。要一起努力，等他们的弟兄们都有了自己的地，他们才可以回到自己的地。这是一个很重要的决定。