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〈利未記〉26章13節    我是耶和華─你們的　神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。

現在我們己經到了〈利未記〉的尾聲，你可以猜猜看，以色列人現在在哪裡嗎？你有沒有發現從到了西乃山下之後，以色列人到現在都還沒有動。所以〈利未記〉是何意呢？就是在西乃山下，神把律法和典章傳給以色列人的一段時期。

為何神要在西乃山下做這件耗時耗力的工作呢？因為這個地方人煙稀少，以後越走，敵人越多，要考慮的事也更多。之前是埃及，之後是迦南，只有在曠野裡，神能跟祂的百姓好好交心。

試想神若不把這些典章律例都教他們，那他們中間的判斷從何而來？所以神的律法典章就是以色列立國的根基。神做事情很有計劃，都先把話講在前頭，順不順服由你，後果自付，這就是成長和成熟要付的代價。

有的人不要信神，因為怕束縛。但是提摩太.凱勒牧師說：「To insist doctrine doesn’t matter is really a doctrine itself. 」堅持不要教義(教條或學說)，這本身就是一種教義或教條。另外一種說法是，跟隨耶穌要付出代價，不跟隨耶穌也要付出代價。你可以想像這兩種代價是什麼嗎？你願意付出哪種代價？一種是今生遠離罪惡的代價，一種是遠離神的家，進入撒旦權勢領域，最後跟著牠下地獄的代價。

神在〈利未記〉的結束之前也把兩種代價訴諸以色列民。神總是給人有選擇的權利，因為祂尊重我們，有尊重的愛才是真正的愛。就好像有的父母強制要兒女按著他們安排的「最好計劃」去過他們的人生，造成很多年輕人受不了壓力而輕生或怨恨或反目的例子。那不是真愛，因為不尊重他們兒女的選擇，或根本不給他們選擇。但是神真的愛我們，即使我們選得不好，祂還是愛我們，一路引導我們，直到我們回歸正路。

〈利未記〉23章1-3節    耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。

咚咚咚咚，這星期有個猶太人的大節日，你猜猜看是什麼節？耶穌當年也有過此節喔! 給你一個大貼示，它的標誌也是一個燈台，但是它比聖殿裡的金燈台多了兩個燈座。

在〈約翰福音〉第十章22-23節說，在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。這修殿節又稱為光明節或哈努卡節，在希伯來文是 חנוכה ( Hannukah/ Chanukah )。這是紀念馬加比一家人為真理而戰，在神的幫助下以寡擊眾，戰勝希臘人，奪回被褻瀆的聖殿，贏得將近一百年的獨立。今年的光明節從12月10日-18日，也就是這個星期四開始。但這個節期不算是耶和華的節期，它和普珥節一樣，都算是猶太人的民間節日。

哪些節日才算是耶和華的節期呢？

你能把它們的秩序按著日期排一下嗎？

1.住棚節    2.無酵節    3.初熟節   4. 吹角節     5.五旬節    6.逾越節     7.贖罪日

我們來回憶一下，摩西領以色列人出埃及前要做何事，法老才終於首肯，讓以色列人離開埃及呢？神派死亡的天使殺了埃及所有頭生的人和牲畜，卻沒有殺以色列人頭生的人和牲畜。因為神叫他們要殺一隻羊，把羊血塗在門楣和兩邊，死亡的天使看到門上有血，就越過去了。所以就訂為逾越節，死亡的天使逾越過去，不殺以色列人，保存他們性命的日子。

〈利未記〉20章26節    你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。

在古老的中國有個傳說，大約是主前五世紀，有個人名叫西門豹。因為他很有才能，被派往黃河旁的一個地方鄴地作縣令。當地有個傳說，黃河裡住著河神，若不給河神娶媳婦，黃河就會發大水。百姓苦不堪言，因為替河神娶媳婦要強徵民女，又徵收額外的稅捐，但是稅捐卻由官府和巫婆們私分。那年又到了河神娶媳婦的時候了，西門豹帶了士兵也去參加。城裡有權勢的富人、官府裡的衙役及被選中的女孩都到了，還有一個七十多歲的老巫婆和她的弟子們。

西門豹說：「把河神的老婆帶過來，看看她漂亮不漂亮。」有人把女孩帶過來，站在西門豹面前。西門豹看了一眼，就回頭對眾人說：「這個女孩不漂亮， 夠不上做河神的老婆。可是河神今天一定等著迎親，就請大巫婆走一趟，到河裡通知河神，等找到一個漂亮的女子，過一天再來。」說著，還沒等眾人明白是怎麼回事，就命令士兵抬起老巫婆，拋進河裡去了。隔了一會兒，西門豹說：「巫婆怎麼走了這麼長時間還沒有回話，叫個徒弟去催催她。」於是又命令士兵把巫婆的一個徒弟扔進河裡，這樣前前後後，扔了三個徒弟到河裡。

河邊站著的富人們、官府裡的人和圍觀的人都驚呆了，再看西門豹，卻是畢恭畢敬，一幅虔誠的樣子，像是專心等待河神的回話。又過了一會兒，西門豹說 ：「看來河神太好客了，留住了這些使者不讓回來，還是再去一個人去催催吧。」說完，他向那些操辦這件事的地方富紳和官吏看去，這些人從驚嚇中回神過來 ，全都跪在地上求饒，生怕西門豹把自己也扔下河。西門豹宣告：「河神娶媳婦本是騙人的把戲，以 後如果誰再操辦這件事，就把誰扔到河裡去見河神。」從此，鄴地河神娶媳婦的鬧劇就絕跡了。

〈利未記〉 18:4 你們要遵守我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。

讀〈利未記〉 18章時，我恍惚有種錯覺，這不是時空轉移，而是神透過時空，向人類發出的宣告。現代人以為他們要求的性自由是新運動，但是好像在遠古就有人在這樣做了，日光之下沒有新鮮的事。

我們總以為神的誡命是制止人的自由，更正確的說法，應該是神在教導人怎樣尊重自己，彼此尊重，也尊重動物和動物的生命。要做回一個神所造的人，就要先找回對自己的尊重，尊重神賜給自己的生命，性別，性情和天份，等等。

性是神賜給人在婚姻裡的美好禮物，當人把它用在不當的關係裡，就會產生許多問題。它最先會影響健康，有許多疾病都因為濫性而引起；它影響到家庭的和諧，破壞信任，甚至使孩子們成長後對婚姻產生懼怕。它甚至會召來神的審判而至滅亡，像所多瑪和蛾摩拉一樣；有許多個人的生命或社區都受到相當大的影響。

從一句「只要我喜歡，有什麼不可以」，到一夜情，到約炮，同居，試婚，換夫換妻派對，我們可以看到濫性使現代人己經無法彼此信任，他們要偷偷查對方的手機，要跟蹤，甚至請私家探，有的甚至在婚前約定彼此都可以有其他的性伴侶。現代人用性取代了對愛的要求，只求情慾的發洩，拒絕任何的責任和義務。

因此試婚和同居便成了時尚的趨勢，你不試試看，怎麼知道合得來合不來？要試多久呢？不知道。不滿意就撤，再試另一個。要試多少次，才能找到一個滿意的呢？萬一結婚後，你又不滿意了呢？你願意像貨物一樣，被人試來試去，還退貨嗎？你可以把對方當貨物來試用，不合則退嗎？在試用期間，你的心情又如何？要以真面目相待，還是虛以偽情，免得被退貨時，太過傷心。在這種情形上，誰敢真心相待？

利未記 16:6-10亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。

根據猶太傳統：起初，上帝創造天地 (創1:1) 。創造的第一天是在希伯來提敘黎月（猶太曆七月）的第一天。猶太新年(Rosh Hashanah) 字面上的意思是「年頭」，今年(2020年)落在陽曆9月18日。當天黃昏，便進入了猶太曆5781年。猶太曆不是從亞伯拉罕被揀選、摩西被呼召或大衛王朝的時候開始，而是在宇宙被造時開始的，因為《聖經》是萬物的歷史。

對於猶太人，神在《聖經》裡有很明確的指示，新年代表審判，因此要自我內省、禱告和悔改。新年也是莊嚴的節期，用來進行個人靈命反省和思考人類未來的方向，這節日是「敬畏的日子」(Days of Awe)，用來檢視自己的生活並重新將自己歸向神，與神和好。

依《聖經》記載，新年又稱作「吹角節」。在這段節期，猶太百姓會在以色列營地四處吹起號角，尖銳剌耳的聲音是要喚起人民悔改與出征，是指屬靈爭戰。號角的聲音涉及到西奈山的啟示(出19:16)、信心(詩81)、聚集猶太子民(賽27:13)、對罪的告誡(賽58:1)、以色列國的復興和對列國的審判(撒9:14)。最終，號角聲預表了主耶穌的復臨。祂將回來審判列國(太25)，從困苦中釋放以色列子民(賽63)、和以色列國立新約(耶31)、為祂將在平安禧年掌權預備道路。