1你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。
2 耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。
3 祂所行的是尊榮和威嚴，祂的公義存到永遠。
4 祂行了奇事，使人記念，耶和華有恩惠，有憐憫。
5 祂賜糧食給敬畏祂的人，祂必永遠記念祂的約。
6 祂向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業。
7 祂手所行的是誠實、公平，祂的訓詞都是確實的，
8 是永永遠遠堅定的，是按誠實、正直設立的。
9 祂向百姓施行救贖，命定祂的約直到永遠，祂的名聖而可畏。
10 敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！
這篇詩沒有注明作者，但與112篇卻是並合的，兩篇都是拆句式的希伯來文的體裁，又稱為離合體或字母篇。它每句的頭一個字母都是依著希伯來字母的次序排列。這些資料對一般人而言雖然是隔鞋搔癢，沒有感覺，但說不定哪天您學了希伯來文，就會恍然大悟了。
大衛的詩。
1 耶和華對我主說：「祢坐在我的右邊，等我使你仇敵做祢的腳凳。」
2 耶和華必使祢從錫安伸出能力的杖來，祢要在你仇敵中掌權。
3 當祢掌權的日子，祢的民要以聖潔的裝飾為衣，甘心犧牲自己，祢的民多如清晨的甘露。
4 耶和華起了誓，決不後悔，說：「祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
5 在祢右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王。
6 祂要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；祂要在許多國中打破仇敵的頭。
7 祂要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。
這是一篇完全在講彌賽亞的“彌賽亞詩篇”(Messianic Psalms)，其中論到彌賽亞為君王亦為祭司，在新約裡更引述此詩篇的內容多達14次。寫這詩的是大衛，主耶穌說大衛被聖靈感動，稱他的後裔(耶穌)為主。法利賽人聽了也無法反駁。
在這詩篇裡，大衛形容彌賽亞是被耶和華神高舉的主。神學家賴希(Max Isaac Reich)在他的著作中說：“詩篇第110篇是歷史的鑰匙。 這位唯一能糾正地上錯謬、止息暴風、砍斷鎖鏈、醫治傷痛、矯正彎曲、驅除黑暗的主，是隱藏在天上的， 因地上沒有地方為祂存留，祂坐在神的右邊，這正是祂身為兒子和後嗣獨有的特權。祂忍耐等候， 直至神親自干預地上的事，那時(在千禧年時)仇敵要成為祂的腳凳。”
大衛的詩，交於伶長。
1 我所讚美的神啊，求祢不要閉口不言！
2 因為惡人的嘴和詭詐人的口已經張開攻擊我，他們用撒謊的舌頭對我說話。
3 他們圍繞我說怨恨的話，又無故地攻打我。
4 他們與我為敵以報我愛，但我專心祈禱。
5 他們向我以惡報善，以恨報愛。
6 願祢派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他右邊。
7 他受審判的時候，願他出來擔當罪名，願他的祈禱反成為罪。
8 願他的年日短少，願別人得他的職分。
9 願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦。
10 願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食。……
根據拉比·薩姆森·拉斐爾·赫希（Rabbi Samson Raphael Hirsch）的解釋，這首詩最有可能是在大衛逃避押沙龍時所寫的。儘管大衛原諒了押沙龍殺死長子暗嫩，又讓他回到京城， 但是後者卻以惡報善，想要掠奪他的王權。在他出城的路上，便雅憫人示每咒詛大衛，更不斷向大衛和從人丟石頭。
大衛遭受到內外敵人的攻擊，心裡的沉痛無以復加，因而求神展現祂的公義和審判。示每指責大衛流掃羅全家的血，然後接續他做王，讓大衛覺得不甚委屈。因為他一直敬重掃羅是神的受膏者，即使機會來到面前，也不肯加害掃羅，而今卻被如此誤會中傷，不免心神俱痛。尤其是在親子叛變之時，不免有全世界都向他壓過來般地恐怖。
大衛的詩歌。
1 神啊，我心堅定，我口要唱詩歌頌！
2 琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起。
3 耶和華啊，我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢。
4 因為祢的慈愛大過諸天，祢的誠實達到穹蒼。
5 神啊，願祢崇高過於諸天，願祢的榮耀高過全地！
6 求祢應允我們，用右手拯救我們，好叫祢所親愛的人得救。
7 神已經指著祂的聖潔說：「我要歡樂，我要分開示劍，丈量疏割谷。
8 基列是我的，瑪拿西是我的。以法蓮是護衛我頭的，猶大是我的杖。
9 摩押是我的沐浴盆，我要向以東拋鞋，我必因勝非利士呼喊。」
10 誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？
11 神啊，祢不是丟棄了我們嗎？神啊，祢不和我們的軍兵同去嗎？
12 求祢幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。
13 我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。
這詩篇有一個特色，是由大衛的兩首詩的結尾組成的：前5節引自〈詩篇〉57篇7-11節，後面8節引自〈詩篇〉60篇5-12節。57篇的背景是大衛逃避掃羅的追殺，60篇的背景是大衛王和敵人作戰。所以這詩篇的作者必然是大衛王。從這詩篇裡，詩人讓我們看到，不管大衛是平民或做了王之後，對神的倚靠都沒有改變。有許多人在發達之前非常愛主，但是得勢之後便逐漸遠離主，但是大衛與他們不同，大衛對神的愛始終如一。
1「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！」
2 願耶和華的贖民說這話，就是祂從敵人手中所救贖的，
3 從各地，從東從西，從南從北所招聚來的。
4 他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑，
5 又飢又渴，心裡發昏。
6 於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。
7 又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。
8 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚祂！
9 因祂使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。
10 那些坐在黑暗中死蔭裡的人，被困苦和鐵鏈捆鎖，……
從詩篇103篇開始，詩人一開始就告訴我們要稱謝耶和華。103篇裡詩人稱謝神，要我們記念神的恩惠，祂用美物使我們知足，又救贖我們脫離過犯；104篇中詩人藉神所造的萬物發出感謝；105篇講到神揀選和帶領以色列人的大恩；106篇講到神對以色列人悖逆的管教之恩；107篇則是針對耶和華從東西南北招來的贖民，那就是我們這些因信耶穌基督而在神的恩典裡有份的人。
在這詩篇裡，詩人藉著歷史讓我們知道耶和華是一位怎樣的神。第一(4-9節)，祂是使漂流者安居的神。當以色列人出埃及後，他們沒有國也沒有家，面對的只是無垠的曠野和沙漠。但是神一再應允他們，迦南地是神賜給他們的地方。神給他們真實的盼望，也在路上教他們怎樣紮營，供應他們一切所需。神也為我們這些必死的人預備了永生和永恒的家鄉，使相信祂的人有真正的盼望。
1你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！
2 誰能傳說耶和華的大能？誰能表明祂一切的美德？
3 凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福！
4 耶和華啊，祢用恩惠待祢的百姓，求祢也用這恩惠記念我，開祢的救恩眷顧我，
5 使我見祢選民的福，樂祢國民的樂，與祢的產業一同誇耀。
6 我們與我們的祖宗一同犯罪，我們作了孽，行了惡。
7 我們的祖宗在埃及不明白祢的奇事，不記念祢豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。
8 然而祂因自己的名拯救他們，為要彰顯祂的大能。
9 並且斥責紅海，海便乾了；祂帶領他們經過深處，如同經過曠野。
10 祂拯救他們脫離恨他們人的手，從仇敵手中救贖他們。…….
從詩篇第105篇裡，我們看到神的信實；而第106篇讓我們看到以色列人的悖逆。第105篇包括了直到出埃及的事件，第106篇概括了從出埃及到猶大亡國被巴比倫俘擄的事件。並且以神的公義慈愛和大能來對比以色列人的悖逆和罪過。第七節指出以色列人犯罪的基本模式是：不明白、不記念和行悖逆的事；換句話說，不明白神的奇事，是因為他們不思想；不記念神的慈愛，是因為他們不肯聽從神的話；行悖逆的事是因為他們自高自大，自以為義。從這三方面來看，世人和以色列人其實都是一樣的。
詩人列出以色列人過紅海之後，在曠野所犯的六個大罪和受所的刑罰(13-33節)。一是因貪慾而試探神 (13-15節) 。“神把所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。”這句話深具警告，我們常常以為神垂聽我們的禱告，把我們所想所要的給我們，就是好得無比。
1你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為！
2 要向祂唱詩歌頌，談論祂一切奇妙的作為！
3 要以祂的聖名誇耀，尋求耶和華的人心中應當歡喜！
4 要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面！
5 祂僕人亞伯拉罕的後裔，祂所揀選雅各的子孫哪，你們要記念祂奇妙的作為和祂的奇事，並祂口中的判語。
7 祂是耶和華我們的神，全地都有祂的判斷。
8 祂記念祂的約直到永遠，祂所吩咐的話直到千代，
9 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。
10 祂又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，……
詩篇105篇伯者回顧了以色列人早期的歷史，從耦選亞伯拉罕開始，到約瑟下埃及，摩西亞倫領以色列人出埃及，神為他們所行的神蹟奇事。
這詩篇實在不需要筆者多言，當我們自己讀的時候，便己經領受且明白神和以色列的淵源。神實在愛以色列人，祂也實在愛我們。讓我們這些原不是祂子民的人，可以藉著耶穌基督與神和好，又成為祂的兒女，在永生上有份。我們也要像以色列人一樣，明白神把燈塔的責任交給我們，也就是要藉著我們傳遞神的光和愛，使更多在黑暗中的人能認識神，也跟我們一樣享有屬天的福份。
1我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華我的神啊，祢為至大！祢以尊榮威嚴為衣服，
2 披上亮光如披外袍；鋪張穹蒼如鋪幔子，
3 在水中立樓閣的棟梁；用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行；
4 以風為使者，以火焰為僕役。
5 將地立在根基上，使地永不動搖。
6 祢用深水遮蓋地面，猶如衣裳，諸水高過山嶺。
7 祢的斥責一發，水便奔逃；祢的雷聲一發，水便奔流。
8 諸山升上，諸谷沉下，歸你為它所安定之地。
9 祢定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。
10 耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，……
這篇詩篇和第103篇都是歌頌神的詩篇，但第103篇著重在神對罪孽的赦免，這詩篇則著重於神的創造。這個週末是美國的感恩節，但是商人把大家的注意力都轉到“黑色的星期五”，也就是聖誕節生意開跑前的大減價。因此，很少看到有慶祝感恩節的信息了。假如我們用買更多的物品來取代對神的感恩，再多的物質也不能增加我們的喜樂。
我非常喜歡看詩人怎樣描寫神的創造。因為在創世記裡沒有這些細膩的描寫。當他說神披上亮光如披外袍，你可以想像一個充滿榮光的形像；當他說神鋪張穹蒼如鋪幔子時，我們彷彿看見神細心地撫平那些皺摺。神呼喚風，使喚火焰；原來地還有根基？何等奇妙，神還怕地若塌了，我們會掉下去!現在有不少人好奇地心究竟有多深，但是還沒有人能發現地也有根基。
大衛的詩。
1 我的心哪，你要稱頌耶和華；凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名！
2 我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。
3 祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
4 祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。
5 祂用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。
6 耶和華施行公義，為一切受屈的人申冤。
7 祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。
8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
9 祂不長久責備，也不永遠懷怒。
10 祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。……
有一次有個人寫信給當地的報紙，抱怨每星期日去教會實在沒意思。他說：“我已經去教會卅年了，大約聽了不下三千次講道，但是我一次也記不起來，牧師到底講過什麼。我覺得這是浪費時間，而牧師講道也是在浪費他們的時間。”這封信在〈給編輯的信〉一欄裡引起相當多人的反應，正反的意見都非常踴躍，令編者很高興。這種情況持續了幾個星期，直到有個人投書。
他說：“我已經結婚卅年了，在這段時間裡，我妻子大約煮了不下三萬兩千餐。我根本不記得她在任何一餐裡究竟煮了哪些菜。但是我知道，它們使我的身體得到需要的營養，供應我所需的力量。假如我的妻子沒有煮那麼多餐，我的肉體可能早已死了。同樣的，假如我沒有去教會領受牧師所供應的靈糧，我今天也可能面臨靈性上的死亡。”感謝神，因為祂不僅藉著牧者供應我們靈糧，也藉著親人使我們的身體毫無匱乏。
困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。
1 耶和華啊，求祢聽我的禱告，容我的呼求達到祢面前！
2 我在急難的日子，求祢向我側耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求祢快快應允我。
3 因為我的年日如煙雲消滅，我的骨頭如火把燒著。
4 我的心被傷，如草枯乾，甚至我忘記吃飯。
5 因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。
6 我如同曠野的鵜鶘，我好像荒場的鸮鳥。
7 我警醒不睡，我像房頂上孤單的麻雀。
8 我的仇敵終日辱罵我，向我猖狂的人指著我賭咒。
9 我吃過爐灰，如同吃飯，我所喝的與眼淚摻雜，
10 這都因祢的惱恨和憤怒。祢把我拾起來，又把我摔下去。………
這首詩篇也是一首彌賽亞詩篇，因為在〈希伯來書〉的一章10-12節裡引用了第25/26節的經文，在第一段1-11節裡也彷彿是主耶穌在受難時的孤單和痛苦。若我們記得主在客西馬尼園裡的禱告情景，這詩篇裡的描述更能使我們進入主的孤單，稍微體會祂當時的恐懼和哀傷。聖經學者多數認為，這是某個以色列人在被巴比倫擄去之後期所寫，最可能的便是但以理。若以但以理為背景來讀這首詩篇就會體會更深。
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