1你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。
2 耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察。
3 祂所行的是尊荣和威严，祂的公义存到永远。
4 祂行了奇事，使人记念，耶和华有恩惠，有怜悯。
5 祂赐粮食给敬畏祂的人，祂必永远记念祂的约。
6 祂向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。
7 祂手所行的是诚实、公平，祂的训词都是确实的，
8 是永永远远坚定的，是按诚实、正直设立的。
9 祂向百姓施行救赎，命定祂的约直到永远，祂的名圣而可畏。
10 敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行祂命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！
这篇诗没有注明作者，但与112篇却是并合的，两篇都是拆句式的希伯来文的体裁，又称为离合体或字母篇。它每句的头一个字母都是依著希伯来字母的次序排列。这些资料对一般人而言虽然是隔鞋搔痒，没有感觉，但说不定哪天您学了希伯来文，就会恍然大悟了。
大卫的诗。
1 耶和华对我主说：「祢坐在我的右边，等我使你仇敌做祢的脚凳。」
2 耶和华必使祢从锡安伸出能力的杖来，祢要在你仇敌中掌权。
3 当祢掌权的日子，祢的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己，祢的民多如清晨的甘露。
4 耶和华起了誓，决不后悔，说：「祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」
5 在祢右边的主，当祂发怒的日子，必打伤列王。
6 祂要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；祂要在许多国中打破仇敌的头。
7 祂要喝路旁的河水，因此必抬起头来。
这是一篇完全在讲弥赛亚的“弥赛亚诗篇”(Messianic Psalms)，其中论到弥赛亚为君王亦为祭司，在新约里更引述此诗篇的内容多达14次。写这诗的是大卫，主耶稣说大卫被圣灵感动，称他的后裔(耶稣)为主。法利赛人听了也无法反驳。
在这诗篇里，大卫形容弥赛亚是被耶和华神高举的主。神学家赖希(Max Isaac Reich)在他的著作中说：“诗篇第110篇是历史的钥匙。 这位唯一能纠正地上错谬、止息暴风、砍断锁链、医治伤痛、矫正弯曲、驱除黑暗的主，是隐藏在天上的， 因地上没有地方为祂存留，祂坐在神的右边，这正是祂身为儿子和后嗣独有的特权。祂忍耐等候， 直至神亲自干预地上的事，那时(在千禧年时)仇敌要成为祂的脚凳。”
大卫的诗，交于伶长。
1 我所赞美的神啊，求祢不要闭口不言！
2 因为恶人的嘴和诡诈人的口已经张开攻击我，他们用撒谎的舌头对我说话。
3 他们围绕我说怨恨的话，又无故地攻打我。
4 他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。
5 他们向我以恶报善，以恨报爱。
6 愿祢派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边。
7 他受审判的时候，愿他出来担当罪名，愿他的祈祷反成为罪。
8 愿他的年日短少，愿别人得他的职分。
9 愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇。
10 愿他的儿女漂流讨饭，从他们荒凉之处出来求食。……
根据拉比·萨姆森·拉斐尔·赫希（Rabbi Samson Raphael Hirsch）的解释，这首诗最有可能是在大卫逃避押沙龙时所写的。尽管大卫原谅了押沙龙杀死长子暗嫩，又让他回到京城， 但是后者却以恶报善，想要掠夺他的王权。在他出城的路上，便雅悯人示每咒诅大卫，更不断向大卫和从人丢石头。
大卫遭受到内外敌人的攻击，心里的沉痛无以复加，因而求神展现祂的公义和审判。示每指责大卫流扫罗全家的血，然后接续他做王，让大卫觉得不甚委屈。因为他一直敬重扫罗是神的受膏者，即使机会来到面前，也不肯加害扫罗，而今却被如此误会中伤，不免心神俱痛。尤其是在亲子叛变之时，不免有全世界都向他压过来般地恐怖。
大卫的诗歌。
1 神啊，我心坚定，我口要唱诗歌颂！
2 琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起。
3 耶和华啊，我要在万民中称谢祢，在列邦中歌颂祢。
4 因为祢的慈爱大过诸天，祢的诚实达到穹苍。
5 神啊，愿祢崇高过于诸天，愿祢的荣耀高过全地！
6 求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。
7 神已经指着祂的圣洁说：「我要欢乐，我要分开示剑，丈量疏割谷。
8 基列是我的，玛拿西是我的。以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖。
9 摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋，我必因胜非利士呼喊。」
10 谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？
11 神啊，祢不是丢弃了我们吗？神啊，祢不和我们的军兵同去吗？
12 求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。
13 我们倚靠神才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。
这诗篇有一个特色，是由大卫的两首诗的结尾组成的：前5节引自〈诗篇〉57篇7-11节，后面8节引自〈诗篇〉60篇5-12节。57篇的背景是大卫逃避扫罗的追杀，60篇的背景是大卫王和敌人作战。所以这诗篇的作者必然是大卫王。从这诗篇里，诗人让我们看到，不管大卫是平民或做了王之后，对神的倚靠都没有改变。有许多人在发达之前非常爱主，但是得势之后便逐渐远离主，但是大卫与他们不同，大卫对神的爱始终如一。
1「你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存！」
2 愿耶和华的赎民说这话，就是祂从敌人手中所救赎的，
3 从各地，从东从西，从南从北所招聚来的。
4 他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，
5 又饥又渴，心里发昏。
6 于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中搭救他们。
7 又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。
8 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞祂！
9 因祂使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。
10 那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，……
从诗篇103篇开始，诗人一开始就告诉我们要称谢耶和华。103篇里诗人称谢神，要我们记念神的恩惠，祂用美物使我们知足，又救赎我们脱离过犯；104篇中诗人藉神所造的万物发出感谢；105篇讲到神拣选和带领以色列人的大恩；106篇讲到神对以色列人悖逆的管教之恩；107篇则是针对耶和华从东西南北招来的赎民，那就是我们这些因信耶稣基督而在神的恩典里有份的人。
在这诗篇里，诗人借着历史让我们知道耶和华是一位怎样的神。第一(4-9节)，祂是使漂流者安居的神。当以色列人出埃及后，他们没有国也没有家，面对的只是无垠的旷野和沙漠。但是神一再应允他们，迦南地是神赐给他们的地方。神给他们真实的盼望，也在路上教他们怎样扎营，供应他们一切所需。神也为我们这些必死的人预备了永生和永恒的家乡，使相信祂的人有真正的盼望。
1你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存！
2 谁能传说耶和华的大能？谁能表明祂一切的美德？
3 凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福！
4 耶和华啊，祢用恩惠待祢的百姓，求祢也用这恩惠记念我，开祢的救恩眷顾我，
5 使我见祢选民的福，乐祢国民的乐，与祢的产业一同夸耀。
6 我们与我们的祖宗一同犯罪，我们作了孽，行了恶。
7 我们的祖宗在埃及不明白祢的奇事，不记念祢丰盛的慈爱，反倒在红海行了悖逆。
8 然而祂因自己的名拯救他们，为要彰显祂的大能。
9 并且斥责红海，海便干了；祂带领他们经过深处，如同经过旷野。
10 祂拯救他们脱离恨他们人的手，从仇敌手中救赎他们。…….
从诗篇第105篇里，我们看到神的信实；而第106篇让我们看到以色列人的悖逆。第105篇包括了直到出埃及的事件，第106篇概括了从出埃及到犹大亡国被巴比伦俘掳的事件。并且以神的公义慈爱和大能来对比以色列人的悖逆和罪过。第七节指出以色列人犯罪的基本模式是：不明白、不记念和行悖逆的事；换句话说，不明白神的奇事，是因为他们不思想；不记念神的慈爱，是因为他们不肯听从神的话；行悖逆的事是因为他们自高自大，自以为义。从这三方面来看，世人和以色列人其实都是一样的。
诗人列出以色列人过红海之后，在旷野所犯的六个大罪和受所的刑罚(13-33节)。一是因贪欲而试探神 (13-15节) 。“神把所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”这句话深具警告，我们常常以为神垂听我们的祷告，把我们所想所要的给我们，就是好得无比。
1你们要称谢耶和华，求告祂的名，在万民中传扬祂的作为！
2 要向祂唱诗歌颂，谈论祂一切奇妙的作为！
3 要以祂的圣名夸耀，寻求耶和华的人心中应当欢喜！
4 要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面！
5 祂仆人亚伯拉罕的后裔，祂所拣选雅各的子孙哪，你们要记念祂奇妙的作为和祂的奇事，并祂口中的判语。
7 祂是耶和华我们的神，全地都有祂的判断。
8 祂记念祂的约直到永远，祂所吩咐的话直到千代，
9 就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。
10 祂又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，……
诗篇105篇伯者回顾了以色列人早期的历史，从耦选亚伯拉罕开始，到约瑟下埃及，摩西亚伦领以色列人出埃及，神为他们所行的神蹟奇事。
这诗篇实在不需要笔者多言，当我们自己读的时候，便己经领受且明白神和以色列的渊源。神实在爱以色列人，祂也实在爱我们。让我们这些原不是祂子民的人，可以借着耶稣基督与神和好，又成为祂的儿女，在永生上有份。我们也要像以色列人一样，明白神把灯塔的责任交给我们，也就是要借着我们传递神的光和爱，使更多在黑暗中的人能认识神，也跟我们一样享有属天的福份。
1我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，祢为至大！祢以尊荣威严为衣服，
2 披上亮光如披外袍；铺张穹苍如铺幔子，
3 在水中立楼阁的栋梁；用云彩为车辇，借着风的翅膀而行；
4 以风为使者，以火焰为仆役。
5 将地立在根基上，使地永不动摇。
6 祢用深水遮盖地面，犹如衣裳，诸水高过山岭。
7 祢的斥责一发，水便奔逃；祢的雷声一发，水便奔流。
8 诸山升上，诸谷沉下，归你为它所安定之地。
9 祢定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。
10 耶和华使泉源涌在山谷，流在山间，……
这篇诗篇和第103篇都是歌颂神的诗篇，但第103篇着重在神对罪孽的赦免，这诗篇则着重于神的创造。这个周末是美国的感恩节，但是商人把大家的注意力都转到“黑色的星期五”，也就是圣诞节生意开跑前的大减价。因此，很少看到有庆祝感恩节的信息了。假如我们用买更多的物品来取代对神的感恩，再多的物质也不能增加我们的喜乐。
我非常喜欢看诗人怎样描写神的创造。因为在创世记里没有这些细腻的描写。当他说神披上亮光如披外袍，你可以想像一个充满荣光的形像；当他说神铺张穹苍如铺幔子时，我们仿佛看见神细心地抚平那些皱折。神呼唤风，使唤火焰；原来地还有根基？何等奇妙，神还怕地若塌了，我们会掉下去!现在有不少人好奇地心究竟有多深，但是还没有人能发现地也有根基。
大卫的诗。
1 我的心哪，你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂祂的圣名！
2 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。
3 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
4 祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。
5 祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
6 耶和华施行公义，为一切受屈的人申冤。
7 祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。
8 耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
9 祂不长久责备，也不永远怀怒。
10 祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。……
有一次有个人写信给当地的报纸，抱怨每星期日去教会实在没意思。他说：“我已经去教会卅年了，大约听了不下三千次讲道，但是我一次也记不起来，牧师到底讲过什么。我觉得这是浪费时间，而牧师讲道也是在浪费他们的时间。”这封信在〈给编辑的信〉一栏里引起相当多人的反应，正反的意见都非常踊跃，令编者很高兴。这种情况持续了几个星期，直到有个人投书。
他说：“我已经结婚卅年了，在这段时间里，我妻子大约煮了不下三万两千餐。我根本不记得她在任何一餐里究竟煮了哪些菜。但是我知道，它们使我的身体得到需要的营养，供应我所需的力量。假如我的妻子没有煮那么多餐，我的肉体可能早已死了。同样的，假如我没有去教会领受牧师所供应的灵粮，我今天也可能面临灵性上的死亡。”感谢神，因为祂不仅借着牧者供应我们灵粮，也借着亲人使我们的身体毫无匮乏。
困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。
1 耶和华啊，求祢听我的祷告，容我的呼求达到祢面前！
2 我在急难的日子，求祢向我侧耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求祢快快应允我。
3 因为我的年日如烟云消灭，我的骨头如火把烧着。
4 我的心被伤，如草枯干，甚至我忘记吃饭。
5 因我唉哼的声音，我的肉紧贴骨头。
6 我如同旷野的鹈鹕，我好像荒场的鸮鸟。
7 我警醒不睡，我像房顶上孤单的麻雀。
8 我的仇敌终日辱骂我，向我猖狂的人指着我赌咒。
9 我吃过炉灰，如同吃饭，我所喝的与眼泪掺杂，
10 这都因祢的恼恨和愤怒。祢把我拾起来，又把我摔下去。………
这首诗篇也是一首弥赛亚诗篇，因为在〈希伯来书〉的一章10-12节里引用了第25/26节的经文，在第一段1-11节里也仿佛是主耶稣在受难时的孤单和痛苦。若我们记得主在客西马尼园里的祷告情景，这诗篇里的描述更能使我们进入主的孤单，稍微体会祂当时的恐惧和哀伤。圣经学者多数认为，这是某个以色列人在被巴比伦掳去之后期所写，最可能的便是但以理。若以但以理为背景来读这首诗篇就会体会更深。
如果您希望通过电子邮件，收看我们的最新文章，我们将会为您订阅『福音快讯』，每周五发送。
每日亲近神 2012-2018 数据整理中