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大卫的诗。

1 我要歌唱慈爱和公平，耶和华啊，我要向祢歌颂。
2 我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。
3 邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。
4 弯曲的心思，我必远离；一切的恶人，我不认识。
5 在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。
6 我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。
7 行诡诈的必不得住在我家里，说谎话的必不得立在我眼前。
8 我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。

诗篼101篇是大卫向神交的报告， 向神报告他立志做的事情。这对许多人可能是一个新的概念：什么？我们还要向神报告心里所想所做的吗？

神赋予我们生命，我们有责任告诉祂，我们想怎样活，用怎样的方式去生活，来彰显神的荣耀。

这就是在标杆人生里，华牧师说的，我们生命的重点不在于自己，而在于神。It’s not about you¸it’s all about God.

大卫为我们立了一个榜样，他每天在神面前立志如何过日子。第一是赞美神，第二是寻求神的智慧以求行事为人的完全。如此不管神何时来，都可以看到他存著完全的心行在家中。存完全的心也就是不要要邪情污念的心，不管是在外或在内，都保守自己的洁净。

1耶和华做王，万民当战抖！祂坐在二基路伯上，地当动摇！
2 耶和华在锡安为大，祂超乎万民之上。
3 他们当称赞祂大而可畏的名，祂本为圣。
4 王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。
5 你们当尊崇耶和华我们的神，在祂脚凳前下拜，祂本为圣。
6 在祂的祭司中有摩西和亚伦，在求告祂名的人中有撒母耳，祂们求告耶和华，祂就应允祂们。
7 祂在云柱中对祂们说话，他们遵守祂的法度和祂所赐给他们的律例。
8 耶和华我们的神啊，祢应允他们。祢是赦免他们的神，却按他们所行的报应祂们。
9 你们要尊崇耶和华我们的神，在祂的圣山下拜，因为耶和华我们的神本为圣。

耶和华做王，为何万民当战抖？为何在选举总统时，万民不战抖？可能很多人觉得天高皇帝远，你做你的王，我做我的老百姓，井水不犯河水。所以，耶和华做王和人做王有何不同，为何万民当战抖？

这诗篇讲到神与人的不同。一, 神超乎万民之上。不像人间的领袖，选出来都差不多，对老百姓的生活也没什么大影响，除非是在民主路线或极权统治之间的选择。但人为的政权怎样都可以推翻，耶和华神坐王，就不是人能拒绝或推翻的，因为祂的主权来自祂原有的权柄。

1耶和华做王！愿地快乐，愿众海岛欢喜！
2 密云和幽暗在祂的四围，公义和公平是祂宝座的根基。
3 有烈火在祂前头行，烧灭祂四围的敌人。
4 祂的闪电光照世界，大地看见便震动。
5 诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。
6 诸天表明祂的公义，万民看见祂的荣耀。
7 愿一切侍奉雕刻的偶像，靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜祂！
8 耶和华啊，锡安听见祢的判断就欢喜，犹大的城邑也都快乐。
9 因为祢耶和华至高，超乎全地；祢被尊崇，远超万神之上。
10 你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶，祂保护圣民的性命，搭救祂们脱离恶人的手。
11 散布亮光是为义人，预备喜乐是为正直人。
12 你们义人当靠耶和华欢喜，称谢祂可记念的圣名！

第97篇是很完整的预言性诗篇。此诗篇向我们说明：(1)耶和华神的能力(第1-5节)；(2)耶和华神的卓越(第6-9节)；(3) 耶和华神的子民(第10-12节)。本诗篇预言到那日子，与前一篇的最后一节 (96:13)互相呼应 : 「因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。」

1来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！
2 我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼！
3 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。
4 地的深处在祂手中，山的高峰也属祂。
5 海洋属他，是祂造的，旱地也是祂手造成的。
6 来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下！
7 因为祂是我们的神，我们是祂草场的羊，是祂手下的民。唯愿你们今天听祂的话：
8 「你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。
9 那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。
10 四十年之久，我厌烦那世代，说：『这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。』
11 所以我在怒中起誓说：『他们断不可进入我的安息。』」

希伯来语中的“歌曲”一词是zemirot，即zemer（זמר）的复数形式。 虽然歌曲是该词最常见的定义，但词根ז-מ-ר也有另一种含义：「通过去除多余的树枝来“修剪”植物。」 这些含义之间的联系最初并不很明显，但是由于希伯来语单词已触及对象的本质，因此仔细观察即可发现它们之间的相关性。

一棵大树修剪掉沉重的树枝和多余的叶子后会蓬勃发展，因此可以将其营养资源用于其最需要的地方。 同样，音乐也不是随机收集的音符的组成。 要创作一首优美的歌曲，必须“修剪”多余的声音。 同样的原则也可以适用于我们自己的生活。 为了适当地将我们的整个生活变成一首圣歌，我们必须除掉生活中繁重且多余的部份。

1耶和华做王，祂以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。
2 祢的宝座从太初立定，祢从亘古就有。
3 耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。
4 耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。
5 耶和华啊，祢的法度最的确，祢的殿永称为圣是合宜的。

考门夫人说：「我们所走的路，上面舖著的是神的怜悯，两旁是代表神慈爱和信实的树。」这句话对经常在森林健行的我，颇有同感。在这个世界上生活到处都能感受到造物的恩典和奇妙。

在〈启示录〉一章8 节里，神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是今在、昔在、以后永在的全能者。」回应了这诗篇的第2节：「祢的宝座从太初立定，祢从亘古就有。」诗人又用想像力形容，神以威严为衣，以能力为衣，以能力束腰，感觉上这个王，这个神就是满有力量，使世界坚的神。倘若神没有威严和能力，这世界岂不乱成一通？

第3和第4节在犹太人中有个传说。因为圣殿当年所需的木料来自黎巴嫩，然后经过海上送到以色列。从黎巴嫩带来大雪松以建造神殿的水手们背诵了这首诗。作为路线的一部分，他们经过了以色列与黎巴嫩接壤的边界北部海域，在那里听到海浪冲撞岩石的声音，惊叹于大海的美丽和力量，因此赞扬耶和华神让他们有份参与建造圣殿的工作。