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大衛的詩。

1 我要歌唱慈愛和公平，耶和華啊，我要向祢歌頌。
2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。
3 邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。
4 彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人，我不認識。
5 在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲、心裡驕縱的，我必不容他。
6 我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。
7 行詭詐的必不得住在我家裡，說謊話的必不得立在我眼前。
8 我每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。

詩篼101篇是大衛向神交的報告， 向神報告他立志做的事情。這對許多人可能是一個新的概念：什麼？我們還要向神報告心裡所想所做的嗎？

神賦予我們生命，我們有責任告訴祂，我們想怎樣活，用怎樣的方式去生活，來彰顯神的榮耀。

這就是在標杆人生裡，華牧師說的，我們生命的重點不在於自己，而在於神。It’s not about you¸it’s all about God.

大衛為我們立了一個榜樣，他每天在神面前立志如何過日子。第一是讚美神，第二是尋求神的智慧以求行事為人的完全。如此不管神何時來，都可以看到他存著完全的心行在家中。存完全的心也就是不要要邪情污念的心，不管是在外或在內，都保守自己的潔淨。

1耶和華做王，萬民當戰抖！祂坐在二基路伯上，地當動搖！
2 耶和華在錫安為大，祂超乎萬民之上。
3 他們當稱讚祂大而可畏的名，祂本為聖。
4 王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。
5 你們當尊崇耶和華我們的神，在祂腳凳前下拜，祂本為聖。
6 在祂的祭司中有摩西和亞倫，在求告祂名的人中有撒母耳，祂們求告耶和華，祂就應允祂們。
7 祂在雲柱中對祂們說話，他們遵守祂的法度和祂所賜給他們的律例。
8 耶和華我們的神啊，祢應允他們。祢是赦免他們的神，卻按他們所行的報應祂們。
9 你們要尊崇耶和華我們的神，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的神本為聖。

耶和華做王，為何萬民當戰抖？為何在選舉總統時，萬民不戰抖？可能很多人覺得天高皇帝遠，你做你的王，我做我的老百姓，井水不犯河水。所以，耶和華做王和人做王有何不同，為何萬民當戰抖？

這詩篇講到神與人的不同。一, 神超乎萬民之上。不像人間的領袖，選出來都差不多，對老百姓的生活也沒什麼大影響，除非是在民主路線或極權統治之間的選擇。但人為的政權怎樣都可以推翻，耶和華神坐王，就不是人能拒絕或推翻的，因為祂的主權來自祂原有的權柄。

1耶和華做王！願地快樂，願眾海島歡喜！
2 密雲和幽暗在祂的四圍，公義和公平是祂寶座的根基。
3 有烈火在祂前頭行，燒滅祂四圍的敵人。
4 祂的閃電光照世界，大地看見便震動。
5 諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。
6 諸天表明祂的公義，萬民看見祂的榮耀。
7 願一切侍奉雕刻的偶像，靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜祂！
8 耶和華啊，錫安聽見祢的判斷就歡喜，猶大的城邑也都快樂。
9 因為祢耶和華至高，超乎全地；祢被尊崇，遠超萬神之上。
10 你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡，祂保護聖民的性命，搭救祂們脫離惡人的手。
11 散布亮光是為義人，預備喜樂是為正直人。
12 你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝祂可記念的聖名！

第97篇是很完整的預言性詩篇。此詩篇向我們說明：(1)耶和華神的能力(第1-5節)；(2)耶和華神的卓越(第6-9節)；(3) 耶和華神的子民(第10-12節)。本詩篇預言到那日子，與前一篇的最後一節 (96:13)互相呼應 : 「因為祂來了，祂來要審判全地。祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。」

1來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！
2 我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼！
3 因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。
4 地的深處在祂手中，山的高峰也屬祂。
5 海洋屬他，是祂造的，旱地也是祂手造成的。
6 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下！
7 因為祂是我們的神，我們是祂草場的羊，是祂手下的民。唯願你們今天聽祂的話：
8 「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。
9 那時你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。
10 四十年之久，我厭煩那世代，說：『這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。』
11 所以我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」

希伯來語中的“歌曲”一詞是zemirot，即zemer（זמר）的複數形式。 雖然歌曲是該詞最常見的定義，但詞根ז-מ-ר也有另一種含義：「通過去除多餘的樹枝來“修剪”植物。」 這些含義之間的聯繫最初並不很明顯，但是由於希伯來語單詞已觸及對象的本質，因此仔細觀察即可發現它們之間的相關性。

一棵大樹修剪掉沉重的樹枝和多餘的葉子後會蓬勃發展，因此可以將其營養資源用於其最需要的地方。 同樣，音樂也不是隨機收集的音符的組成。 要創作一首優美的歌曲，必須“修剪”多餘的聲音。 同樣的原則也可以適用於我們自己的生活。 為了適當地將我們的整個生活變成一首聖歌，我們必須除掉生活中繁重且多餘的部份。

1耶和華做王，祂以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。
2 祢的寶座從太初立定，祢從亙古就有。
3 耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。
4 耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。
5 耶和華啊，祢的法度最的確，祢的殿永稱為聖是合宜的。

考門夫人說：「我們所走的路，上面舖著的是神的憐憫，兩旁是代表神慈愛和信實的樹。」這句話對經常在森林健行的我，頗有同感。在這個世界上生活到處都能感受到造物的恩典和奇妙。

在〈啟示錄〉一章8 節裡，神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是今在、昔在、以後永在的全能者。」回應了這詩篇的第2節：「祢的寶座從太初立定，祢從亙古就有。」詩人又用想像力形容，神以威嚴為衣，以能力為衣，以能力束腰，感覺上這個王，這個神就是滿有力量，使世界堅的神。倘若神沒有威嚴和能力，這世界豈不亂成一通？

第3和第4節在猶太人中有個傳說。因為聖殿當年所需的木料來自黎巴嫩，然後經過海上送到以色列。從黎巴嫩帶來大雪松以建造神殿的水手們背誦了這首詩。作為路線的一部分，他們經過了以色列與黎巴嫩接壤的邊界北部海域，在那裡聽到海浪沖撞岩石的聲音，驚嘆於大海的美麗和力量，因此讚揚耶和華神讓他們有份參與建造聖殿的工作。