ג Gimel (第三段)
17求祢用厚恩待祢的仆人，使我存活，我就遵守祢的话。
18求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。
19我是在地上做寄居的，求祢不要向我隐瞒祢的命令。
20我时常切慕祢的典章，甚至心碎。
21受咒诅偏离你命令的骄傲人，祢已经责备他们。
22求祢除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守你的法度。
23虽有首领坐着妄论我，祢仆人却思想祢的律例。
24祢的法度是我所喜乐的，是我的谋士。
在这段经文里，大卫求神用厚恩待他，使他存活，他就遵守神的话。你可能觉得他是在妄求，跟神做这样的交易？但假如你曾经在教会中事奉，做神的仆人，你就明白，每一个神的仆人都需要神的厚恩才能存活。而且若没有生命，怎能遵守神的话？就像死人不能赞美神一样。大卫的用句字字精湛，令人回味。
教会或基督教的基构虽然是蒙恩的罪人变成神眼中的义人所成立的，但因为这些义人依然有许多的老我，相处起来真是问题多多。大卫指出，在神的仆人当中，有受咒诅偏离神命令的骄傲人，他们渺视神的仆人，因为他遵守神的法度。
ב Beth (第二段)
9少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话。
10我一心寻求了祢，求祢不要叫我偏离祢的命令。
11我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。
12耶和华啊，祢是应当称颂的，求祢将祢的律例教训我。
13我用嘴唇传扬你口中的一切典章。
14我喜悦祢的法度，如同喜悦一切的财物。
15我要默想祢的训词，看重祢的道路。
16我要在祢的律例中自乐，我不忘记祢的话。
这八节是特别写给少年人的。少年是人生的一个阶段，为何在此阶段要特别提到要洁净他的行为呢？少年是一个比较血气方刚的阶段，正在成长摸索，想要成为自己人生主宰的时候。那时听不进父母的话，对事情的看法也很直接片面，反应也快。
所以这几个月来香港的民运里，有许多中大学生被警察抓去，令人十分痛心。因为那是人生最美，正在萌芽要开花的时段，却好像活生生地被掐下来。在这个人生的阶段里要安全度过，要走得正行得直，便会成为人生最美好的土壤，孕育出美好的将来；若是行差踏错，就有可能在人生里留下很大的污点，甚至影响到将来。
א Aleph (第一段)
1行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福！
2遵守祂的法度，一心寻求祂的，这人便为有福！
3这人不做非义的事，但遵行祂的道。
4耶和华啊，祢曾将祢的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。
5但愿我行事坚定，得以遵守祢的律例！
6我看重祢的一切命令，就不至于羞愧。
7我学了祢公义的判语，就要以正直的心称谢祢。
8我必守祢的律例，求祢总不要丢弃我。
在〈诗篇〉119篇里有176节的经文，假如我们每天读八节，便要用廿二天才能读完。我本来想把它分成四段，四天里把它解决。但是有一个想法胜过我，究竟我在赶什么进度呢？读神的话语重在吸收，而不是囫囵吞咽，快速地把它读完，对我们有何益处呢？更何况，再找不到这样好的机会，慢慢来品尝这诗篇里的精华。有一天，你可以很神气地宣告：我曾经很仔细地读过〈诗篇〉119篇，那时可能会有不少人很佩服你哦！因此，让我们倒杯茶，安静心，一起来看诗人怎样看神的话语。希望每一天都有一节经文成为你当天力量的泉源。
1你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存！
2 愿以色列说：「祂的慈爱永远长存！」
3 愿亚伦的家说：「祂的慈爱永远长存！」
4 愿敬畏耶和华的说：「祂的慈爱永远长存！」
5 我在急难中求告耶和华，祂就应允我，把我安置在宽阔之地。
6 有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？
7 在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。
8 投靠耶和华，强似倚赖人。
9 投靠耶和华，强似倚赖王子。
10 万民围绕我，我靠耶和华的名必剿灭他们。……
这是哈利路亚赞美诗的最后一首，也是犹太人庆祝一年一度的逾越节唱的诗歌。很有可能，这也是当日主与祂的门徒在最后晚餐要结束时唱的诗歌。在最后的晚餐里，主耶稣引用了此诗篇的第22-23节：“耶稣说：经上写着：匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为稀奇。”因此它也是一首弥赛亚诗篇。
有圣经学者认为，从代上16章和本诗篇的部份经文比较，可以想像是大卫的诗班，在庆祝神的约柜安放在锡安山时唱的。同时几乎可确 定，在被掳后献圣殿的敬拜中，有时也会引用此诗篇。在匠人立耶和华殿根基的时候，祭司吹号、利未人敲钹，照大卫所定的例，都站着赞美耶和 华。他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说：“因祂本为善、祂的慈爱永远长存。”众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定(拉3:10,11)。在这些场面中，诗篇的经文会以进行曲形式和轮唱的形式对唱，就像第2-4节里，诗人呼吁三个不同的团体来赞美耶和华。
1万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞祂！
2 因为祂向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！
诗篇117篇是整本《圣经》里最短的一章，只有两节。其意义简明扼要，就是让万民都颂赞耶和华，因为祂的慈爱和信实存到永远。
第二节里，虽然和合本译为‘耶和华的诚实’，但是英文都是faithfulness / faithful，感觉上用‘信实’更为贴切。诚实是做人的一种品质，但信实更表达了对他人的一种心态。
《圣经》虽然强调耶和华是以色列人的神，但也经常提醒我们，祂是万国的神，万民的主宰。因为祂创造宇宙和大地，是为了所有住在其上的居民，让所有的生物都可以敬拜祂，并不只是为了以色列人而存在。必有一天，以色列人和外邦人都要一起在耶路撒冷敬拜耶和华神，更确切地说，是在新耶路撒冷。
神的慈爱和诚实（信实）不只施给以色列人，祂的阳光雨露也同样施恩给一切住在地上的人。没有阳光，连恶人的膀臂也会失去力量；没有雨露，就没有农作物的生产。神的慈爱和信实借着大自然的转换，每时每刻都在向我们印证祂的真实。因此保罗说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。（罗1:20）”因为天上地下只有一位神，祂是这个宇宙唯一的主宰，祂也必然是世人的主宰。
1我爱耶和华，因为祂听了我的声音和我的恳求。
2 祂既向我侧耳，我一生要求告他。
3 死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我，我遭遇患难愁苦。
4 那时我便求告耶和华的名说：「耶和华啊，求祢救我的灵魂！」
5 耶和华有恩惠，有公义，我们的神以怜悯为怀。
6 耶和华保护愚人，我落到卑微的地步，祂救了我。
7 我的心哪，你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。
8 主啊，祢救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。
9 我要在耶和华面前行活人之路。
10 我因信，所以如此说话：「我受了极大的困苦。」……
这一首诗篇的主题是：耶和华用厚恩待我。诗人谈到经历了生命、死亡和苦难之后，祂更爱耶和华。因为在人生的许多时候，他向神祷告，神都听了他的恳求；也因为他经历到神的信实，他决定一生要求告神。你有没有这样的经历呢？我们实在需要倚靠神来经历神的信实，让我们的信心永不偏离。
你怎样知道所信的是真神呢？你怎样认识耶和华是有恩惠，有公义，以怜悯为怀的神呢？世界上有那么多不公义的事，基督徒到处被逼迫被杀害，你怎能相信耶和华神是全能的神？
1耶和华啊，荣耀不要归于我们，不要归于我们，要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下！
2 为何容外邦人说：「他们的神在哪里呢？」
3 然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。
4 他们的偶像是金的银的，是人手所造的。
5 有口却不能言，有眼却不能看，
6 有耳却不能听，有鼻却不能闻，
7 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。
8 造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。
9 以色列啊，你要倚靠耶和华！祂是你的帮助和你的盾牌。
10 亚伦家啊，你们要倚靠耶和华！祂是你们的帮助和你们的盾牌。……
此诗篇是《埃及赞美诗Egyptian hallel》（哈利路亚诗歌）的第三首。有人认为这诗篇的背景是犹太人被掳归回后所作，也有人认为是在第二圣殿（希律王建的圣殿）建成后，祭司献祭之时所吟唱。这两个时期都是以色列人亡国之后，重新看见神的怜悯而作。面对千疮百孔的圣城，以及重建后的圣殿，不免百感交集，想念往日的荣耀，以及外邦人的讥讽，遗民的心情十分复杂。但有一点他们肯定的，就是他们所信奉的是耶和华真神，是有能力的真神，和人手所的偶像完全不同。因此在此诗篇里，有点像是在跟外邦人解释，真神和偶像的区别。
在〈以赛亚书〉第40章19-20节也有如此描述：“偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。”
1以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。
2 那时，犹大为主的圣所，以色列为祂所治理的国度。
3 沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。
4 大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔。
5 沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？
6 大山哪，你为何踊跃如公羊？小山哪，你为何跳舞如羊羔？
7 大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。
8 祂叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。
这是《埃及赞美诗Egyptian hallel》的第二首。《七十士译本》将113篇的最后一句“你们要赞美耶和华”＝（哈利路亚），放在本篇的开始，作为首句。这样，这组诗篇，就每一篇都有一句“哈利路亚”了。此诗篇的1,2节点出神带领以色列人出埃及到迦南建国的目的；3-8节则是简短扼要的叙述在过程中，神怎样彰显大能，印证祂的带领。有人认为在逾越节唱最合适，也有人说是用于住棚节。
‘异言之民’是指埃及，因为以色列人又称为希伯来人(渡过河来的人)，所用的语言也是希伯来文，一直到现在还是用希伯来文，并没有被埃及人同化。这是因为神让他们在埃及居住时，住在独成一格的歌珊地，并没有和埃及人混居的缘故。神使以色列人在埃及住了四百卅年，因为有这一段时期，以色列人才有可能成为一个民族，组成一个国家。
1你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名！
2 耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！
3 从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！
4 耶和华超乎万民之上，祂的荣耀高过诸天！
5 谁像耶和华我们的神呢？祂坐在至高之处，
6 自己谦卑，观看天上地下的事。
7 祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，
8 使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。
9 祂使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！
〈诗篇〉113到118篇俗称“埃及赞美诗Egyptian hallel”，大概是以色列人纪念他们出埃及所写的赞美诗歌。通常他们在庆祝时，吃饭之前唱113、114，吃饭之后唱115到118。当然，赞美诗不是从113篇才开始，111、112篇都是，只是以色列人习惯这样用。有圣经学者指出：“你们要赞美耶和华”这八个字，原文就是“哈利路亚”一个字。所以“哈利路亚”就是“你们要赞美耶和华”，是一个吩咐、勉励的命令句，叫大家一起来赞美耶和华。
这诗篇写给服侍神的仆人，要他们懂得赞美神。你有没有听过赞美主人的仆人呢？可能你会想，若不是为了生活，谁愿意当仆人？因此，仆人在意义上和主人是有阶级之分，并且主人多数是剥削的，而仆人是被剥削的。在这样的情况下，仆人怎能赞美他们的主人？
1你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福！
2 他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。
3 他家中有货物有钱财，他的公义存到永远。
4 正直人在黑暗中，有光向他发现，他有恩惠，有怜悯，有公义。
5 施恩于人，借贷于人的，这人事情顺利，他被审判的时候，要诉明自己的冤。
6 他永不动摇，义人被记念直到永远。
7 他必不怕凶恶的信息，他心坚定，倚靠耶和华。
8 他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。
9 他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。
10 恶人看见便恼恨，必咬牙而消化，恶人的心愿要归灭绝。
这诗篇也是一首希伯来的字母诗，是三篇“哈利路亚”诗的第二篇。在111篇里赞美神的奇妙作为，在这篇里则赞美神，因为敬畏耶和华，喜爱祂命令的人有福了。
有一些人不肯信耶稣，因为有一些误解，觉得信了主之后束缚太多，这不能做，那也不能做。但是拉比约瑟夫·B·索洛维奇（Rabbi Joseph B. Soloveitchik）说：“犹太人的律法虽然是以神学为中心，但实际上却是以人类为中心。”他的意思是，虽然神是律法的创始者和中心，但律法实际上是关于人与人，神与人最佳的互动方式。
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