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〈民數記〉21:9  摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上。凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。

38年前在加低斯，摩西差派12個探子去窺探迦南地。以色列人聽信10個探子的話而發怨言，惹動神的怒氣，被罰再走曠野38年。聽到惡訊後，以色列人為了向神表示願意進迦南，沒有得到神的允許，就衝出去和迦南人打仗。但是因為沒有神的同在，他們被打得七零八落，被殺退直到何珥瑪。38年後，他們來到同一個地方，這次他們先取得神的同意，再出去爭戰。戰爭的果效大大不同，他們竟然把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅，後來那地方就取名「何珥瑪」。這是一個何等大的轉變啊！迦南人的強壯高大並沒有改變，但是因為以色列人的信心有了改進，他們就得勝了。

何珥瑪的意思是「毀滅」。為何神允許以色列人毀滅迦南人？當然這裡指的是一小部份的迦南人，也就是曾經擊敗他們的，住在南地的亞拉得王。因為這是神要帶領他們進駐的地方，是神給以色列人的應許之地。神把這地給了以色列人，因為迦南人敗壞的風俗污染了這地，甚至連地也要把這些人吐出去（利18:24-25）。當神的審判臨到時，毀滅便是唯一的結果。

〈民數記〉19:9 必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水，這本是除罪的。

神叫摩西要在營外燒一隻紅母牛成灰，加活水，做成除污穢的水。一切不潔淨的人若要到聖殿去敬拜或服侍，都必須用除污穢的水灑在身上，才能成為潔淨。若沒有灑除污穢的水在他身上，他是不潔淨的，就不可以進會幕或聖殿敬拜神。當然，也不可以參與服事，這也包括了祭司和大祭司。因為我們都是不潔淨，沾染污穢的人。但是想找到一隻全身紅毛，沒有任何雜毛的母牛，談何容易？

有人說，要找到一頭紅母牛，就好像要在一堆乾草裡找一根針那麼困難。根據猶太人的資料，從摩西到希律建的第二聖殿被毀，兩千年來一共才燒了八頭紅母牛（有的說九頭）。第一頭紅母牛是摩西燒的，以斯拉燒了第二頭，大祭司公義的西緬和友加拿(Simon the Just and Yochanan) 曾經各燒了兩頭， Elioenai ben HaQayaph 和埃及人 Hanameel 曾經各燒了一頭。可見這牛燒了以後，收集起來的灰不少，可以用很久。猶太人相信摩西燒了第一頭紅母牛，彌賽亞來了以後會燒最後一頭紅母牛。很可惜，他們不知道彌賽亞耶穌已經把自己獻上，靠著祂完成的救恩，我們得以潔淨，再也不需要除污穢的水了。當然，也不必再去找紅母牛。

〈民數記〉17:8 第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。

可拉一黨的叛亂，是因為不能進迦南地的失望，導至想奪權的意念。這樣的心情不是一天兩天的事，而是日積月累形成的，所以他們才會來質問摩西和亞倫的權柄。究竟是誰讓你們做頭的？為何我們凡事都要聽你的？我們難道沒有話語權，決定權嗎？這也是之前米利暗和亞倫對摩西的質問。

現在我們看到這樣的情緒到處都有，大至國家的國會，小至家庭裡的紛爭，都是因為對權柄的渴望，想要別人聽我的，而我不想聽別人。在民主社會，以投票決定勝負；在極權國家，以控制決定輸贏；在神權時代，神說了算，因為沒有人可以大過神。

以色列的眾首領和會眾攻擊摩西，質問亞倫的權柄。因為一切彷彿都是摩西說了算，神對摩西說什麼，摩西就照做，誰也不曉得神究竟有沒有告訴摩西，也不知道有沒有摩西的私意。因為他們是一家人。

〈民數記〉15:40 使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸於你們的神。

〈民數記〉15章記載了一件事：以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡，將他收在監內；因為當怎樣辦他，還沒有指明。耶和華吩咐摩西說：「總要把那人治死；全會眾要在營外用石頭把他打死。」於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。

神告誡百姓，人若誤犯了罪，贖罪後必得赦免；但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，他的罪孽要歸到他身上。

安息日撿柴，是為了燒火，可能是為了煮東西。守安息日是十誡中的第四誡，摩西己經告誡以色列人多次，不可干犯安息日。所以這個人在安息日去撿柴，是屬於「擅敢行事的」，也就是「藐視耶和華的言語」，「違背耶和華的命令」，所以必須接受用石頭打死的死刑。