創世記46章3-4節 神說：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來。約瑟必給你送終。」
自從約瑟的哥哥們把那件染血的彩衣送到雅各手上，雅各的悲哀就一發不可收拾，因為他失去了和拉結的愛情結晶，那個美好的孩子約瑟。約瑟的哥哥們看到老父蒼然隱泣多年，他們的心裡也不好受。一個隱瞞了十四年的秘密，誰也不敢說。若是被雅各知道他們賣了約瑟去做奴隸，雅各會不會就這樣一路下埃及去找他？雅各怎麼捨得讓約瑟去受做奴隸之苦？
十四年了，自從約瑟被賣，沒有一個人過得舒暢，被罪轄制的日子實在苦不堪言。幸好，接著有七年穀物的豐收；但是七年的乾旱也接踵而至。豐收時，誰也不知道苦日子在前面；正好像我們在2019年開心的計劃時，沒有人曉得全球的人在下一年會被一隻病毒禁足。豐收時日容易過，饑荒的時候度日如年。埃及的情形代表了她附近地區也都有類似的氣候。雅各家在迦南也開始擔心糧食的不足，因為迦南地也有饑荒。
創世記41章39-41節 法老對約瑟說：「神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必聽從你的話，唯獨在寶座上我比你大。」法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」
約瑟從一個奴隸升到了管家的位置，又從管家跌到了囚犯的地位。問題是，他真的不知道自己究竟錯在哪裡？一個沒有犯錯的人也會被神責罰嗎？他不明白。被兄長們出賣的哀痛還在心裡，又被波提乏不問青紅皂白地下到監牢裡，兄長的絕情無義，波提乏妻子的誣告，主人的黑白不分，讓約瑟哭訴無門。一個沒有身份的奴隸，誰來為你開脫？
有不少藝人被網路覇凌就自殺了，也有人被婆家欺負就自殺了，也有學生在學校被欺負就跳樓了，約瑟比他們都更有自殺的理由，但是他沒有自殺。命運把他壓榨到社會的最底層，他卻總是努力做一個合神心意的人，保守心裡的正直。
Why did Jesus live on the earth as long as He did? To take on our sins is one thing, to experience death yes, but to put up with long roads and long days? Why did He do it? Because He wants you to trust Him. Even His final act on earth was intended to win your trust.
Mark 15:22-24 says, “they brought Jesus to the place called Golgotha where they offered Him wine mixed with myrrh, but he did not take it. And they crucified Him” (NIV). Why? Why did He endure all this suffering—all these feelings?
Well, because He knew you’d be weary, disturbed, and angry. He knew you would be grief-stricken, and hungry, that you would face pain. A pauper knows better than to beg from another pauper. He needs someone who is stronger than he is. Jesus’ message from the Cross is this: I am that Person. Trust Me.
創世記37章9節 後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。」
從人的眼光來看，神的應許之子和選民都應該比其他人更興旺才對，但是歷史卻不是如此記載。亞伯拉罕生了兩個兒子，以實瑪利一生成就了十二個族長，而以撒很辛苦才生出以掃和雅各。以掃的子孫在以東都做王了，而雅各的子孫還在牧羊。神一點都不著急，祂也不要我們心急，只要我們專心仰望，事情就會成就。快跑的不一定贏，力大的不一定得勝，因為一切都在神的掌管之中。
雅各一家在迦南定居了，表面看起來一切都安穩了。但是雅各對拉結的一往情深，似乎並沒有因著歲月的流逝而減少，他把對拉結的愛轉移到約瑟身上。拉結生了兩個兒子：約瑟和便雅憫，但是看到便雅憫就讓雅各想到拉結是為了生他而死，所以他對約瑟的愛就更深了。他為約瑟做了一件彩衣，根據當時的習俗，那是給王子或公主穿的，看在其他哥哥們眼中，真的令人生氣嫉妒，因此不跟他說和氣的話，也就是處處和他作對。
If you were told you were free to enter the Oval Office at the White House, you’d shake your head and chuckle, “You’re one brick short of a load, buddy.” Multiply your disbelief by a thousand, and you’ll have an idea how a Jew would feel if someone told him he could enter the Holy of Holies— a part of the Temple no one could enter except the high priest and then only one day a year.
Why? Because the glory of God was present there. God is holy, and we are sinners, and there is a distance between us. Like Job, we say, “If only there were a mediator who could bring us together” (Job 9:33). 1 Timothy 2:5 says, “There is one God and one mediator between God and men, the man, Jesus Christ.”
God welcomes you. He is not avoiding you. The door is open. God invites you in.
創世記32章27-32節那人說：「你名叫什麼？」他說：「我名叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。
雅各歸心似箭，但是卻有一個很大的隱憂。廿年前他的離開是因為以掃威脅要殺他，因此父母叫他離開。時隔廿年，以掃還恨他嗎？
聖經上說：和拉班分手後，雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說：「這是神的軍兵。」於是給那地方起名叫瑪哈念。
根據以色列聖經學者的說法，在翻譯時有些原味不見了。例如講到神的使者(天使)God of angels時，天使angels是多數的。雅各看見他們，就說：「這是神的軍兵。This is God’s camp」「神的軍兵」在原文的意思是 “the two camps” or “a pair of camps.”，指的是兩隊。雅各明白，這是神特地讓他看見神在一路上差遣祂的使者在保護他和他的家人。
Scripture often describes our behavior as the clothes we wear. In 1 Peter 5:5, Peter urges us to be “clothed with humility.” David speaks of evil people who clothe themselves “with cursing.”
Garments can symbolize character. The character of Jesus was a seamless fabric woven from heaven to earth, from God’s thoughts to Jesus’ actions. From God’s tears to Jesus’ compassion. From God’s word to Jesus’ response. All one piece. A picture of the character of Jesus.
But when Christ was nailed to the cross, He took off His robe of seamless perfection and assumed a different wardrobe—the wardrobe of indignity. He wore our sin so we could wear His righteousness.
創世記32章27-32節那人說：「你名叫什麼？」他說：「我名叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。
雅各歸心似箭，但是卻有一個很大的隱憂。廿年前他的離開是因為以掃威脅要殺他，因此父母叫他離開。時隔廿年，以掃還恨他嗎？
聖經上說：和拉班分手後，雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說：「這是神的軍兵。」於是給那地方起名叫瑪哈念。
根據以色列聖經學者的說法，在翻譯時有些原味不見了。例如講到神的使者(天使)God of angels時，天使angels是多數的。雅各看見他們，就說：「這是神的軍兵。This is God’s camp」「神的軍兵」在原文的意思是 “the two camps” or “a pair of camps.”，指的是兩隊。雅各明白，這是神特地讓他看見神在一路上差遣祂的使者在保護他和他的家人。
創世記31章11-13節 神的使者在那夢中呼叫我說：「『雅各！ 』我說：『我在這裡。 』他說：『你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的，凡拉班向你所做的，我都看見了。我是伯特利的神，你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧。 』」
77歲的雅各來到哈蘭，看到拉結，知道是自己的表妹，找到親戚了，不禁放聲而哭。雅各在井旁，為他母舅拉班的羊群，把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。他的心從一個流浪者的孤單轉為滿心的歡喜，因為他和拉結一見鍾情。但他跟拉結見面時的親嘴是當時人禮貌上的問候。
母舅拉班看到來了個身強體壯的外甥也很高興，終於來了個幹活的；更可喜的是，雅各和拉結眉目傳情，看在老人家眼中，心裡就有了底。才住了一個月，拉班就找雅各談判，問他要什麼工價。雅各也不含糊，直就說我要你女兒拉結，我願為她替你工作七年。
Pride and shame. You’d never know they’re sisters. They appear so different. Pride puffs out her chest. Shame hangs her head. Pride boasts. Shame hides. Pride seeks to be seen. Shame seeks to be avoided.
But don’t be fooled, the emotions have the same parentage. And the emotions have the same impact. They keep you from your Father. Pride says, “You’re too good for him.” Shame says, “You’re too bad for him. Pride drives you away, shame keeps you away.
If pride is what goes before a fall, then shame is what keeps you from getting up after one. God, the sinless and selfless Father, loves us in our pride and shame. 2 Corinthians 5:19 (NKJV) says, “God was in Christ reconciling the world to Himself.”
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