Archive for category: 每日親近神-2021

〈申命記 〉28:6 你出也蒙福，入也蒙福。

閱讀經文：〈申命記 〉28:1-14

〈申命記 〉28章是神對福與禍的說明，今天我們先來看看什麼是「福」。對華人而言，升官發財就是福，但是升了官還是想繼續升，發了財還是覺得要有更多財，在心裡的慾望不得滿足時，人總是覺得不夠。「福」有14節，就夠我們一生享用；禍事從15-68節，共54節，真是令人望而生畏，避之惟恐不及。

神說我們若留意、聽從神的話，遵行祂的一切誡命，就有各樣的「福」追隨我們，臨到我們身上。但是，「福」究竟是什麼？從字面上來看，有人說只要人有一口田，再加上有神在身邊，就是福了。換句話說，人在神的恩典裡有得吃，就是福了。也有人說，這田不是指平常的田地，而是伊甸園；口是指人，所以一個住在伊甸園裡的人，有神的伴行，就是「福」了。所以不管人住在自己的田裡，或是住在伊甸園中，只要有神的同行，那就是福。這是老祖宗留給我們的提示，在這個「福」字裡的示旁，指的恰好就是神。一個單數的神，宇宙唯一的神。

那麼這章經文裡說的福有哪幾方面呢？

一，你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。在城裡或田間的「福」指何事？是否指平安呢？到哪裡都不受攻擊。在戰火連綿的近東，去哪裡都不安全，隨時有炸彈伺候。咖啡店會爆炸，學校巴士有炸彈，超巿有恐怖份子，住宅區有轟炸，去哪裡都不安全，隨時有死亡的陰影籠罩。所以在城裡不被炸彈嚇到，在田裡不被蛇咬，就是「福」了。

〈申命記〉 27:8 你要將這律法的一切話明明地寫在石頭上。

閱讀經文：〈申命記〉 27:1-26 

2015年2月10日遭伊斯蘭恐怖分子ISIS劫持的年輕美籍女人質凱拉.穆勒(Kayla Mueller)被證實已遇害。凱拉在高中就熱心於社區服務，曾獲美國〈義工服務總統金獎〉，大學畢業之後在印度北部、以色列和巴勒斯坦的人道主義團體工作，也是以色列地區非洲難民開發中心的志願者。2011年，她到法國學法語，預備日後到非洲工作；一年後到了土耳其和敘利亞邊境與丹麥難民委員會和人道主義組織，一起幫助那些因戰爭而被迫流亡的難民。2013年8月3日凱拉和她的敘利亞籍男友在敘利亞阿勒頗被ISIS綁架，她的男友數天後獲釋，曾回去要求ISIS釋放凱拉，但沒有結果。2014年7月，美國特別軍人曾向凱拉所在的監獄採取營救行動，可惜數天前人質已被轉移到另一個地方。但是他們找到凱拉給父母的一封信。

凱拉說，「若我說自己在這個經歷中『受苦』，那只是因為我知道你們因為我受了多少的苦。我永遠也不會要求你們饒恕我，我根本不配被饒恕。」凱拉表示，她一直謹記媽媽對她的教導，「這一切的最終最終，我們唯一擁有的就是神。」而且因為這個信念，她才能夠在獄中堅持下去，她說，「當我來到這樣的一個地方，我才領悟到這句話裡面的每一個字。我向神完全的降服下來，因為真的並沒有別的人(可以倚靠)了。因著神和你們的禱告，被溫柔的保護著。我經過黑暗、光明，並且我學習到了，即使我在監獄裡，我是自由的。我非常感恩。我發現了，在每個處境裡都有好的一面，有時候我們只是要去找一找。每天我不住的為你們禱告，希望你們可以跟我一樣，靠近神、降服於神，而且你們能夠在愛中聯結，互相支持。」

2011年凱拉的父親生日時，她寫給父親一封信。她表示願意終生回應神對她的呼召，去服事那些在苦難中的人。「我在那些痛苦的眼神裡面，遇見了神。神如何向我顯現，我將永遠這樣的追隨祂。」凱拉寫道，「我會一直追隨神。有人在教會找到神，有人在大自然中找到神，有人在愛裡面找到神，我卻是在苦難中找到神。我知道了自己一生的使命已經好一段時間了，那就是用我的雙手去減輕別人的痛苦。」

〈申命記〉 25:3 只可打他四十下，不可過數。若過數，便是輕賤你的弟兄了。

閱讀經文：〈申命記〉 25:1-19

在這一章裡，有的經文在新約裡引用過，有的在舊約裡引用過，您可記得？所以我們不要以為摩西講了這麼多，誰記得住啊？以色列人不僅把它們都記住了，而且一直傳到如今。以色列人從小就背摩西五經，背得以色列人都很聰明，拿下世界上最多諾貝爾獎。現代有許多最先進的發明也都是從以色列出來的。神的律法好像政府建造公路，若在公路上開車就安全，若要自作聰明去走自己的路，就要繞許多彎路，甚至碰到許多危險。

在神的規定下，有訴訟時，作惡的人要受懲時，不可超過四十下。原因是，若打超過四十下，就是輕賤弟兄。輕賤就是侮辱。在這裡神讓我們看到，懲罰裡應該有分寸，也應該有節制。懲罰是為了管教，不是洩忿。保羅在〈哥林多後書〉十一章裡說，他曾被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下，就是每次被打卅九下。這是按著律法的規定。而主耶穌當年是被彼拉多手下的羅馬兵丁鞭打，羅馬人沒有這個律法，主耶穌被交在外邦人的手中，所以所受的必然超過四十下以上的鞭打。換言之，耶穌為了人類的罪而遭受到不人道的侮辱，被輕賤了。

其次，保羅在〈提摩太前書〉五章和〈哥林多前書〉九章裡，都曾經引用這句話：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」來說明工人得工價是應當的，所以傳福音的人得收入或教會的供應也是應當的。其實這就好像舊約的祭司無產無業，也是靠著眾人的奉獻維生。他們是神的僕人，為眾人服侍神，所以神要會眾負起供應他們的責任。

〈申命記 〉24:6 不可拿人的全盤磨石或是上磨石做當頭，因為這是拿人的命做當頭。

閱讀經文：〈申命記〉 24:1-8

很多人想知道，離婚之後可不可以再婚，基督徒也不例外。摩西的說法，似乎是為人開了方便之門：「婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。」但是耶穌說：「凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她做淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。（太5:32）」因此法利賽人問耶穌：「這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？（太19:7）」

在一個男人至上的社會裡，妻子似乎變成丈夫的附屬，可以呼之即來，揮之即去。丈夫不高興就可以把妻子休了。一張休書換來多少眼淚。但是主耶穌說，這是不對的，你們把婚姻的關係弄錯了，在婚姻裡不該如此，「因為那起初造人的，是『造男造女』，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開（太19:4-6）。」

耶穌指出當初神『造男造女』，都是居於公平的原則，就是男不可無女，女也不可無男。尤其在結婚之後，夫妻就是一體，一個身體的關係，怎麼說分開就分開呢？有誰覺得自己的手長得不好看，就把它砍掉嗎？有人覺得腳不好看，就把它鋸斷嗎？既然是一個身體，即使有不合理的事或不喜悅的事，就像身體有病，總要想辦法去醫治，怎樣也不會說丟就丟，說鋸就鋸吧。這就是夫妻的關係，二人成為一體，是無法分割的。

〈申命記〉 23:9 你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。

閱讀經文：〈申命記〉23章

神在呼召對亞伯拉罕時，對他說：「為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。（創 12:3）」 這一句話直到今天依然有效。在以色列人要進迦南之前，神宣佈有一些人不得入耶和華的會。耶和華的會指的是耶和華的會眾，也就是成為以色列人。根據猶太人的條例，外邦人若想成為以色列人，首先要接受摩西五經的教導，並且要脫離奴隸的身份。就像摩西在〈民數記〉十五章15節說的：「至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例。在耶和華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。」所有的外邦人都可以成為以色列人，除了羅得的子孫摩押人和亞捫人，以及外腎受傷的，或被閹割的人。

神的眼中善惡分明，因為摩押人和亞捫人不僅在以色列人出埃及的路上，不但不肯幫助他們，還雇了巴蘭來咒詛以色列人，要害以色列人，因此神不接納他們做祂的子民。反而神記念以東人，雖然以東人害怕以色列人，也沒有幫他們，但是他們的先祖以掃是雅各的兄長，都是亞伯拉罕和以撒的後代，因此若他們願意，他們的第三代子孫就可以加入，變成以色列人。奇妙的是，神也記念埃及人，因為以色列人在埃及四百卅年，雖然其中有四百年做奴隸，但總是在埃及成長壯大了，受過埃及的收留之恩。

在〈以賽亞書〉第十九章裡，神也預言：「當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇，在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。這都要在埃及地為萬軍之耶和華做記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主，做護衛者，拯救他們。 耶和華必被埃及人所認識，在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。