Archive for category: 每日亲近神-2021

〈申命记 〉28:6 你出也蒙福，入也蒙福。

阅读经文：〈申命记 〉28:1-14

〈申命记 〉28章是神对福与祸的说明，今天我们先来看看什么是「福」。对华人而言，升官发财就是福，但是升了官还是想继续升，发了财还是觉得要有更多财，在心里的欲望不得满足时，人总是觉得不够。「福」有14节，就够我们一生享用；祸事从15-68节，共54节，真是令人望而生畏，避之惟恐不及。

神说我们若留意、听从神的话，遵行祂的一切诫命，就有各样的「福」追随我们，临到我们身上。但是，「福」究竟是什么？从字面上来看，有人说只要人有一口田，再加上有神在身边，就是福了。换句话说，人在神的恩典里有得吃，就是福了。也有人说，这田不是指平常的田地，而是伊甸园；口是指人，所以一个住在伊甸园里的人，有神的伴行，就是「福」了。所以不管人住在自己的田里，或是住在伊甸园中，只要有神的同行，那就是福。这是老祖宗留给我们的提示，在这个「福」字里的示旁，指的恰好就是神。一个单数的神，宇宙唯一的神。

那么这章经文里说的福有哪几方面呢？

一，你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。在城里或田间的「福」指何事？是否指平安呢？到哪里都不受攻击。在战火连绵的近东，去哪里都不安全，随时有炸弹伺候。咖啡店会爆炸，学校巴士有炸弹，超巿有恐怖份子，住宅区有轰炸，去哪里都不安全，随时有死亡的阴影笼罩。所以在城里不被炸弹吓到，在田里不被蛇咬，就是「福」了。

〈申命记〉 27:8 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。

阅读经文：〈申命记〉 27:1-26 

2015年2月10日遭伊斯兰恐怖分子ISIS劫持的年轻美籍女人质凯拉.穆勒(Kayla Mueller)被证实已遇害。凯拉在高中就热心于社区服务，曾获美国〈义工服务总统金奖〉，大学毕业之后在印度北部、以色列和巴勒斯坦的人道主义团体工作，也是以色列地区非洲难民开发中心的志愿者。2011年，她到法国学法语，预备日后到非洲工作；一年后到了土耳其和叙利亚边境与丹麦难民委员会和人道主义组织，一起帮助那些因战争而被迫流亡的难民。2013年8月3日凯拉和她的叙利亚籍男友在叙利亚阿勒颇被ISIS绑架，她的男友数天后获释，曾回去要求ISIS释放凯拉，但没有结果。2014年7月，美国特别军人曾向凯拉所在的监狱采取营救行动，可惜数天前人质已被转移到另一个地方。但是他们找到凯拉给父母的一封信。

凯拉说，「若我说自己在这个经历中『受苦』，那只是因为我知道你们因为我受了多少的苦。我永远也不会要求你们饶恕我，我根本不配被饶恕。」凯拉表示，她一直谨记妈妈对她的教导，「这一切的最终最终，我们唯一拥有的就是神。」而且因为这个信念，她才能够在狱中坚持下去，她说，「当我来到这样的一个地方，我才领悟到这句话里面的每一个字。我向神完全的降服下来，因为真的并没有别的人(可以倚靠)了。因着神和你们的祷告，被温柔的保护着。我经过黑暗、光明，并且我学习到了，即使我在监狱里，我是自由的。我非常感恩。我发现了，在每个处境里都有好的一面，有时候我们只是要去找一找。每天我不住的为你们祷告，希望你们可以跟我一样，靠近神、降服于神，而且你们能够在爱中联结，互相支持。」

2011年凯拉的父亲生日时，她写给父亲一封信。她表示愿意终生回应神对她的呼召，去服事那些在苦难中的人。「我在那些痛苦的眼神里面，遇见了神。神如何向我显现，我将永远这样的追随祂。」凯拉写道，「我会一直追随神。有人在教会找到神，有人在大自然中找到神，有人在爱里面找到神，我却是在苦难中找到神。我知道了自己一生的使命已经好一段时间了，那就是用我的双手去减轻别人的痛苦。」

〈申命记〉 25:3 只可打他四十下，不可过数。若过数，便是轻贱你的弟兄了。

阅读经文：〈申命记〉 25:1-19

在这一章里，有的经文在新约里引用过，有的在旧约里引用过，您可记得？所以我们不要以为摩西讲了这么多，谁记得住啊？以色列人不仅把它们都记住了，而且一直传到如今。以色列人从小就背摩西五经，背得以色列人都很聪明，拿下世界上最多诺贝尔奖。现代有许多最先进的发明也都是从以色列出来的。神的律法好像政府建造公路，若在公路上开车就安全，若要自作聪明去走自己的路，就要绕许多弯路，甚至碰到许多危险。

在神的规定下，有诉讼时，作恶的人要受惩时，不可超过四十下。原因是，若打超过四十下，就是轻贱弟兄。轻贱就是侮辱。在这里神让我们看到，惩罚里应该有分寸，也应该有节制。惩罚是为了管教，不是泄忿。保罗在〈哥林多后书〉十一章里说，他曾被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下，就是每次被打卅九下。这是按著律法的规定。而主耶稣当年是被彼拉多手下的罗马兵丁鞭打，罗马人没有这个律法，主耶稣被交在外邦人的手中，所以所受的必然超过四十下以上的鞭打。换言之，耶稣为了人类的罪而遭受到不人道的侮辱，被轻贱了。

其次，保罗在〈提摩太前书〉五章和〈哥林多前书〉九章里，都曾经引用这句话：「牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的嘴。」来说明工人得工价是应当的，所以传福音的人得收入或教会的供应也是应当的。其实这就好像旧约的祭司无产无业，也是靠着众人的奉献维生。他们是神的仆人，为众人服侍神，所以神要会众负起供应他们的责任。

〈申命记 〉24:6 不可拿人的全盘磨石或是上磨石做当头，因为这是拿人的命做当头。

阅读经文：〈申命记〉 24:1-8

很多人想知道，离婚之后可不可以再婚，基督徒也不例外。摩西的说法，似乎是为人开了方便之门：「妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。」但是耶稣说：「凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她做淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。（太5:32）」因此法利赛人问耶稣：「这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？（太19:7）」

在一个男人至上的社会里，妻子似乎变成丈夫的附属，可以呼之即来，挥之即去。丈夫不高兴就可以把妻子休了。一张休书换来多少眼泪。但是主耶稣说，这是不对的，你们把婚姻的关系弄错了，在婚姻里不该如此，「因为那起初造人的，是『造男造女』，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。』既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开（太19:4-6）。」

耶稣指出当初神『造男造女』，都是居于公平的原则，就是男不可无女，女也不可无男。尤其在结婚之后，夫妻就是一体，一个身体的关系，怎么说分开就分开呢？有谁觉得自己的手长得不好看，就把它砍掉吗？有人觉得脚不好看，就把它锯断吗？既然是一个身体，即使有不合理的事或不喜悦的事，就像身体有病，总要想办法去医治，怎样也不会说丢就丢，说锯就锯吧。这就是夫妻的关系，二人成为一体，是无法分割的。

〈申命记〉 23:9 你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。

阅读经文：〈申命记〉23章

神在呼召对亚伯拉罕时，对他说：「为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。（创 12:3）」 这一句话直到今天依然有效。在以色列人要进迦南之前，神宣布有一些人不得入耶和华的会。耶和华的会指的是耶和华的会众，也就是成为以色列人。根据犹太人的条例，外邦人若想成为以色列人，首先要接受摩西五经的教导，并且要脱离奴隶的身份。就像摩西在〈民数记〉十五章15节说的：「至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。」所有的外邦人都可以成为以色列人，除了罗得的子孙摩押人和亚扪人，以及外肾受伤的，或被阉割的人。

神的眼中善恶分明，因为摩押人和亚扪人不仅在以色列人出埃及的路上，不但不肯帮助他们，还雇了巴兰来咒诅以色列人，要害以色列人，因此神不接纳他们做祂的子民。反而神记念以东人，虽然以东人害怕以色列人，也没有帮他们，但是他们的先祖以扫是雅各的兄长，都是亚伯拉罕和以撒的后代，因此若他们愿意，他们的第三代子孙就可以加入，变成以色列人。奇妙的是，神也记念埃及人，因为以色列人在埃及四百卅年，虽然其中有四百年做奴隶，但总是在埃及成长壮大了，受过埃及的收留之恩。

在〈以赛亚书〉第十九章里，神也预言：「当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛，在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华做记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主，做护卫者，拯救他们。 耶和华必被埃及人所认识，在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。