百姓顺服约书亚

〈约书亚记〉 1:17 我们从前在一切事上怎样听从摩西,现在也必照样听从你。唯愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。

阅读经文:〈约书亚记〉 1:10-18 

神吩咐约书亚要刚强壮胆之后,约书亚立即有反应。他的反应就是开始行动,这就是信心。所以雅各说,「若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?(雅1:14)」假如你想找一份工作,却只是坐在家里什么也不做,那怎样证明你真的想去工作?所以我们虽然不是靠行为称义,但是从一个人的行为却可以看出他对神有没有信心。

约书亚不仅自己准备,也要全营的百姓和他一起准备。全营行动时,最主要的便是食物,没有食物就无法进行。一般打仗,特别是外出作战,粮草供应都是重中之重。所以说兵马未动,粮草先行。倘若没有粮草,便会军心涣散。可见食物于人之重要性。以色列人想过约旦河进入神赐给他们的为业之地,要先准备食物;我们若想领受神的应许,也要把属灵的粮草准备好,倘若没有足够的属灵粮草(神的话语在心里),便会时时感到灵里的饥渴,力不从心,无法把神的恩典传出去,反而常常感到心有余而力不足,频频失去传福音的机会,徒叹耐何!

其次要收集军心。流便支派、迦得支派和玛拿西半支派的人已经在约旦河西得到他们的地了,他们能够同心过约旦河,和其他支派一起努力去赢取未得之地吗?因此约书亚先跟他们有一个对谈,提醒他们之前和摩西所做的约定。要一起努力,等他们的弟兄们都有了自己的地,他们才可以回到自己的地。这是一个很重要的决定。

你当刚强壮胆!

〈约书亚记〉 1:9  我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶,因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。

阅读经文:〈约书亚记〉 1:1-9 

死亡,是一个何等令人难以接受的名词。刚才还在谈笑风生的人,忽然之间就不在了。再也不能看到他(她),不能与之交谈,没有反应,他(她)什么都不知道了。生死之间,令人难以接受这种残酷的事实。神对约书亚说:「我的仆人摩西死了」。意思就是,你不要再期望摩西可以指导你或帮你了。You are on your own.英文就是这样说的,你得自行负责了。约书亚的大半辈子都跟跟着摩西,摩西说什么,他就做什么,惟摩西是瞻。一下子,摩西走了。他情何以堪?

就像很多倚靠了老公大半辈子的女人,老公一去世,她不会开车,不会加油,不会处理帐目,因为丈夫在世时太能干了,所以她什么都不知道。所以在葬礼时,听到有女人哭:「你走了,我怎么办啊?」她担心的是自己如何走前面的路,不是老伴儿究竟去了何处。所罗门王说:「 活着的人知道必死,死了的人毫无所知(传9:5)」。人虽然有灵魂,但肉体归于尘土之后:「他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒早都消灭了,在日光之下所行的一切事上,他们永不再有份了。(传9:6)」他们与世人无份了。摩西再厉害也帮不到约书亚了。

神知道约书亚心里的软弱。摩西交给约书亚的,不是一间两间工厂,不是一两个家庭,而是两三百万的以色列人。约书亚看过那些支派的首领们怎样悖逆,对付摩西和亚伦;想到两三百万人的需要和管理,约书亚明白自己的担子有多重。大卫王在〈诗篇〉144篇第二节说:「祂是我慈爱的主,我的山寨,我的高台,我的救主,我的盾牌,是我所投靠的,祂使我的百姓服在我以下。」唯有神可以使百姓服在一人之下,因为每个人都有个性,谁都不服谁,凭什么你可以做领袖,我就不能?

摩西登尼波山

〈申命记〉 34: 10 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的,他是耶和华面对面所认识的。

阅读经文:〈申命记〉 34:1-12

读完了摩西五经,你觉得摩西的一生有哪些事最触动你的心?假如你想效法摩西,你会学习他的哪一方面?

摩西,一个本来注定要死的孩子,在神的恩典里,竟然成为当代最伟大的,一个不平凡的人。想通了,摩西也是一个平凡的人,但是因着神的拣选和磨炼,成了前无古人后无来者的一位先知。「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的,他是耶和华面对面所认识的」,在摩西之前也没有一位先知如此蒙神重用。连被称为神的朋友的亚伯拉罕,也没有和耶和华「面对面所认识」。神说摩西:「他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形象。」

摩西,一个在众人面前被当作神的代表之人。当日神呼召摩西时,答应摩西可以亚伦当做口,亚伦则要以摩西当做神(出4:16)。没有其他人享有如此的殊荣,可以得到神如此的应许,让另一个人把他当作神。神是如此爱摩西,以致于容不得摩西有一时的软弱,在气令智昏之下违背了神的命令,击打磐石出水,神因而拒绝了摩西进迦南的请求。在摩西的一百廿年之间,这是唯一的一次,神拒绝了摩西。摩西会有气令智昏的时候,神却绝不昏头,话出就不再收回。即使如此,摩西也活到了满寿120岁,是该交棒的时候了。

神曾经叫摩西把自己从神得的荣耀给约书亚一些,摩西照做了,约书亚便成了摩西的继位者。这就是人要面对的,每一代的传承。我们不是神,不可能希望自己所开创的事业或工作一直流传下去,我们可以在自己的大半生内,做好自己的本份;但是当我们的时候到了,我们便得把棒子交下去。不要留恋人间的地位,不要贪恋权势和虚荣,该放手时就放手。

摩西祝福以色列人

〈申命记〉 33:27   永生的 神是你的居所;祂永久的膀臂在你以下。祂在你前面撵出仇敌,说:毁灭吧。

阅读经文:〈申命记〉 33:1-29

这是《圣经》第一次称摩西为「神人」,英文是the man of God, 可以说是属神的人,也可以说是奉神差遣的人,或有圣灵的人。他形容神在西奈山与百姓的初见,「西奈山」又译为何烈山,神的山。因为神在那里赐下律法。「西珥」的原意是多毛,或长满粗毛,是以东地的山脉。「巴兰山」是旷野地的一座山。「万万圣者」有的人说可能是指众多的天使。在这里唯一的一次,把律法形容为烈火的律法,烈火可以烧尽渣滓,使万物洁净;神的律法也有洁净人心的作用。摩西指出,神把律法传给百姓,是因为神疼爱他们。

摩西的祝福首先提到耶和华神是以色列人的神,祂疼爱以色列人,赐下律法,并且要在以色列人当中为王。这是一个极大的祝福。因为没有好的领袖,百姓就会很辛苦。所以为何每个国家在竞选总统或总理时,竞争都非常激烈。即使选举巿长也是很激烈,因为选民都明白领导者对自己所住地区的影响,他的为人、作风、思想和信仰都会影响到整个地区。因此有耶和华神作王,是一个最大的祝福。一个真正爱以色列百姓的王。

摩西接着讲到以色列十二支派的前途,他的看法和雅各的有些不一样,我们会稍微比较一下。雅各的祝福是从父亲对儿子的观点出发,但是摩西则不再是看个人,而是以支派而言。

老大流便因为和父亲雅各的妾辟拉同寝,他放纵情欲,以至失去长子的名份。但在这里,摩西祝福流便的支派,不致死亡,人数不致稀少。但是他还是得不回长子的尊荣和权力。

犹大本是老四,却升到西缅和利未之上了。雅各对犹大的祝福是出于神,因为他预言君王和弥赛亚都要出于犹大支派。摩西则祝福他,求神帮助他攻击敌人。很简单,但是很实际,哪个君王不需要神帮助他攻击敌人呢?

摩西之歌

〈申命记〉 32:29   唯愿他们有智慧,能明白这事,肯思念他们的结局!

阅读经文:〈申命记〉 32:1-52

这一章是摩西之歌,摩西奉神的命令所写的预言歌。预言以色列人将在神的祝福里,越行越远。「耶书仑渐渐肥胖,粗壮,光润,踢跳奔跑,便离弃造他的神,轻看救他的磐石。 敬拜别神,触动神的愤恨;行可憎恶的事,惹了他的怒气。」耶书仑是指神所爱的正直之人,是神为以色列人取的亲蜜之名。

有很多人都很喜欢唱诗歌。在每一首歌的背后大多有一个动人的故事,因为感动,而流露出来的心思。特别是经历过苦难而写下的诗歌,经常成为多人的帮助。例如:哈瑞修..斯彼福在他的妻女都死于海难,他的财产又付诸大火时,他写下了〈我心灵得安宁〉。他说,人生「有时享平安,如江河又平稳,有时忧伤来似浪滚,不论何环境,我已蒙主引领,我心灵得安宁,得安宁。」让我们想起约伯在失去所有的儿女和财产之后,说:「赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的!」他们认识的神是宇宙的掌权者,因此在失去世上的一切时,仍然充满盼望,有极深的平安。神巴不得以色列人也有如此的信念,知道神是他们的磐石。

进窄门、走小路 (下)

〈马太福音〉7章13-14节 你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找著的人也少。

祈求、寻找与寻见

  门是要进入的,路是要行走的。如果要进宽门、走大路,不用寻找就可进入;但如果要进窄门、走小路,一定要寻找才能进入。进宽门、走大路的人很多,进窄门、走小路的人很少。耶稣的意思是,要进入永生的人,就要寻找那永生的门,走那永生的路,用心追求、辨别,找到之后要走进去。这扇通往永生的窄门要殷切寻找,才能寻到。耶稣说:「你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门」,这祈求与耶稣要人进窄门有关。

耶稣基督:「我就是门,我就是路。」

  除了耶稣基督,未曾有人说过:「我就是门」这句话。《约翰福音》第十章提到耶稣说:「我就是门」(约10:9),接着《约翰福音》第十四章提到耶稣说:「我就是路」(约14:6)。大凡孔子、释迦摩尼、穆罕默德、大小先知皆未曾说过「我就是门」这句话,这句话唯有耶稣基督说过,「我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃」(约10:9)。耶稣是那独一的门,人唯有透过基督才能来到上帝面前,从这门找到真正的路。「我是」(I am who I am),这是上帝的自称,这一位从永恒到永恒的「我是」,就是你所要找的那扇门。耶稣说:「我就『是』道路、真理、生命」,这个「是」是永恒的「是」,这个「是」也是现今的「是」。摩西问上帝:「祢名叫什么?」上帝回答:「我是自有永有的。」(参:出3:13-14)「我是」是上帝的自称,没有任何位格像上帝一样把自己的存在与自己是谁连在一起讲。

摩西临终之劝勉

〈申命记〉 31:8 耶和华必在你前面行,祂必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你;不要惧怕,也不要惊惶。

阅读经文:〈申命记 〉31:1-29 

想像一个120岁的老人,还可以孜孜不倦地训诲上37天,这需要多大的精力和清醒的头脑啊!摩西之后,我再也找不到第二个像他那样蒙神祝福的人了。虽说人越老,耳越聋,因此讲话声音必然变大,但也不可能像摩西那样有中气,可以传令给两三百万人。教过书的人都知道,有时讲得口干舌燥,力气久久不能恢复,声音都会变得沙哑,甚至咽喉发炎说不出话来。摩西连续讲了37天,可见神若呼召人做事,也必然将足够的能力赐给他。

但是摩西的体力也不像往昔,他说他不能照常出入了。以前健步如飞,上山下山有如家常便饭,现在只能拄杖缓缓而行。神告诉摩西,他的死期临近了。伟大如摩西,也要面对人生肉体的终结。但是当耶稣在变像山上看见摩西和先知以利亚时,我们就记起神说过的,祂是活人的神,不是死人的神。摩西的肉体会结束,化为尘土,但是他的灵在神那里,永远活着。并且有一天,神也会赐给他一个复活的身体,就像主耶稣复活的身体一样,不会朽坏,可以来去自如,穿墙越壁,不再受时空控制的身体。信主的人也有同样的盼望。

摩西不怕面对死亡,他一步步地把神交给他的工作做好。他召了约书亚,鼓励他,也在众人面前鼓励他:「你们当刚强壮胆,不要害怕,也不要畏惧他们,因为耶和华你的神和你同去,祂必不撇下你,也不丢弃你。」耶稣要面临十字架的酷刑之前,也告诉门徒:「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。(约14:27)」不要畏惧,不要胆怯,要刚强壮胆,因为主必同行。这就是基督徒的人生,虽然有许多挑战,但是我们必须刚强壮胆地跟随神。因为神永远与倚靠祂的人同在,不会丢下属祂的人,也不会撇下信祂的人。

拣选生命

〈申命记〉 30:19  我今日呼天唤地向你作见证;我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。

阅读经文:〈申命记〉 30:1-20

摩西在摩押平原用了37天的时间,把他生平从神得来的律例、典章和教导全部告诉以色列人。虽然知道他们的子孙终有一天会去拜偶像,以致惹动耶和华的怒气,被神抛到万国之中,但是他的话语里依然充满鼓励和盼望。即使,当所有的咒诅都临到他们身上,也不要失了志气,只要尽心归向耶和华神,不管他们在哪里,即使是在天涯海角,神也必将他们从那里招聚他们回来,再次领他们进入迦南地,并且要善待他们,使他们的人数再次多起来。

摩西让我们看到神的性情,在管教里依然有剪不断的深情。但是神也不允许他们随随便便地归向祂,必须要尽心归向神,神就重新把他们招聚回来。这点让我们明白,只是做表面的信徒,是演戏给自己看,对自己的生命一点都没有帮助。神要的是尽心、尽性归向祂的子民,尽心和尽性的表现则在于听从耶和华神的教导,并遵行祂的话。所以人若说自己爱主,相信耶稣,就要看他是口里说说而已,还是真的在生活中力求按著神的教导去做。我们虽然无法一下子就达到神的要求,但是神看的是我们是否有心去做,做得不好,神总是有耐心等我们的。

例如,神说不要以貌取人,也不受贿赂,那么若有人想贿赂你时,能不能拒绝?看到人家长得不好看,是否也要给人一个机会?神说,不可雕刻神像,也不可敬拜假神或天象,我们可以做到吗?不可吃血,奉献十分之一,守安息日,借给穷人,这些可以做到吗?所以摩西说:「我今日所吩咐你的诫命不是你难行的,也不是离你远的。」不是什么难事,问题是我们愿不愿意尊重神而已。

隐秘的事属神

〈申命记〉 29: 4 但耶和华到今日没有使你们心能明白,眼能看见,耳能听见。

阅读经文:〈申命记〉 29:1-29

我很佩服摩西啊,一百廿岁的老人了,头脑依旧如此清楚;可见只要神要使用谁,神就能给他有能力完成祂的托咐。但是摩西有一个很深的感叹:「但耶和华到今日没有使你们心能明白,眼能看见,耳能听见。」神在以色列人中四十年的作为,不能使以色列人心里明白,眼能看见,耳能听见。不能心里明白什么?不能看见、听见什么?不能明白耶和华是天上地下唯一的真神,不能看见神作为的奇妙,听见神话语中的奥妙。所以摩西断言,有一天他们的子孙依然会去拜偶像和假神,以致受祸。

摩西说:「我领你们在旷野四十年,你们身上的衣服并没有穿破,脚上的鞋也没有穿坏。」这是一个很大的神蹟。四十年里他们在旷野中,不像我们可以随时去买衣服、买鞋子,但是神保守他们,使他们有穿不破的衣服,穿不坏的鞋子。想想以前的衣服和鞋子真的那么耐穿吗?实在是神在他们身上的特殊恩典。可能有人说,他们那时做衣服和鞋子的原料都是动物的皮革,衣服也是没有基因改造的材料去做的,当然比较好。大家何妨试一试,看看一件皮衣可以穿多少年,但记得要天天穿才行,刮风下雨都要穿。再好的鞋子天天穿着走路,两年不换,看看如何?

其实看看我们自己,两个眼睛用了多少年才开始有问题?两只脚跑了多少年,又跳又蹦的,什么时候才出问题?两只手做了多少事,有的阿婆从小洗衣服洗到老,双手依然。所以,神要成就的事,没有什么不可能的。但是以色列人进了迦南地之后,吗哪就停止不降了,鹌鹑也不飞来给他们伸手可抓而不飞走。这些「神蹟」就不再出现,他们的衣服鞋子也都换新的,让坏该破的都回复自然例了。

避祸秘笈

〈申命记〉 28:58 这书上所写律法的一切话,是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。

阅读经文:〈申命记〉 28:15-68

有一则新闻说韩国最有钱的女人,也就是韩航老板的千金,虽然已经四十岁了,但是竟然为了服务员给她的夏威夷豆是装在袋子里,而不是装在盘子上,大发怒火。在2014年的12月5日命令机师一定要飞回机场。结果被判坐牢一年。相片上她泪水滂沱,据说后悔不已。经常会听到有些人因为有一点钱,就这里闹事,那里摆阔,结果都是自己吃亏。可见有钱不一定是福,倘若有钱令人骄傲,且变得无知,那么钱就是祸水了。倒不如少一点钱,可以学习谦卑,避过因骄傲自大引起的大祸。

蒙福的原则很简单,就是顺服并遵行神的律法。遭咒诅的原则更简单,只要不听话,不顺服即可。年过半百有加,我越来越发现神的律法实在太美妙,太完备。人是不怎么有智慧的,往往被情绪和欲望控制,被个性和背景所影响;倘若不是有圣灵在我们心中,一旦顺着情欲行事为人,后果堪虞。不但无法有平安喜乐,后悔和忧虑必然紧紧跟随。总是要事后才知道说错话,做错决定,吃了一萝筐的后悔药。

咒诅便是蒙福的反面。不听从神的话和诫命,会有这样的后果:

你在城里必受咒诅,在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的,地所产的,以及牛犊、羊羔,都必受咒诅。你出也受咒诅,入也受咒诅。(申28:16-18)

蒙福时,事事有神的祝福;被咒诅时,做什么事都不顺利。好像一天到晚,有人在跟你作对似的。在城里诸事不顺,在家里孩子跟你对着干,连出入都不顺。神要跟行恶的人作对,行恶的意思是指不听从神的话。