〈申命记〉 25:3 只可打他四十下，不可过数。若过数，便是轻贱你的弟兄了。
阅读经文：〈申命记〉 25:1-19
在这一章里，有的经文在新约里引用过，有的在旧约里引用过，您可记得？所以我们不要以为摩西讲了这么多，谁记得住啊？以色列人不仅把它们都记住了，而且一直传到如今。以色列人从小就背摩西五经，背得以色列人都很聪明，拿下世界上最多诺贝尔奖。现代有许多最先进的发明也都是从以色列出来的。神的律法好像政府建造公路，若在公路上开车就安全，若要自作聪明去走自己的路，就要绕许多弯路，甚至碰到许多危险。
在神的规定下，有诉讼时，作恶的人要受惩时，不可超过四十下。原因是，若打超过四十下，就是轻贱弟兄。轻贱就是侮辱。在这里神让我们看到，惩罚里应该有分寸，也应该有节制。惩罚是为了管教，不是泄忿。保罗在〈哥林多后书〉十一章里说，他曾被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下，就是每次被打卅九下。这是按著律法的规定。而主耶稣当年是被彼拉多手下的罗马兵丁鞭打，罗马人没有这个律法，主耶稣被交在外邦人的手中，所以所受的必然超过四十下以上的鞭打。换言之，耶稣为了人类的罪而遭受到不人道的侮辱，被轻贱了。
其次，保罗在〈提摩太前书〉五章和〈哥林多前书〉九章里，都曾经引用这句话：「牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的嘴。」来说明工人得工价是应当的，所以传福音的人得收入或教会的供应也是应当的。其实这就好像旧约的祭司无产无业，也是靠着众人的奉献维生。他们是神的仆人，为众人服侍神，所以神要会众负起供应他们的责任。
张文亮教授提到在台湾的宜兰有一种器具叫做「牛笼」。 牛笼是一种竹制的农具，像个三角锥状的套子，套在牛的鼻子上，可以让牛呼吸，但是让牛的嘴巴打不开，牛的嘴巴若要挣开牛笼的束缚，就会弄痛鼻子。这个巧妙的器具，可以让牛卖力做事，多呼吸、多用力，但是少吃东西。他问当地的农民为何要给牛套上牛笼，农民说：「牛在耕田时，有时会吃田里的秧苗」。那为何不给牠吃呢？农民说：「牛吃饱就不想耕田了。」
所以神的意念不同人的意念，人要用牛，却不愿意让牛吃饱，这是不合理的。但是人只想到自己的损失，而不体会可怜的牛饿著肚子工作，闻到食物却吃不到的痛苦。因此神说：「牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的嘴。」动物和牲畜也是神造的，神也顾念牠们。神不要我们用人的力量去虐待那些替人工作的动物。
「脱鞋之家」又是何意？在〈路得记〉里，当路得的婆婆拿俄米想为路得找个安身之处时，拿俄米叫路得去找波阿斯娶她。波阿斯明白路得的意思之后，就答应去问另一个比他更亲的一位亲属。波阿斯第二天就去找那位至近的亲属，问他愿不愿意赎拿俄米夫家的地，并娶路得为妻，那人不肯，就把鞋子脱下来，被称为「脱鞋之家」。波阿斯就可以和路得成亲，为她的夫家在以色列当中留名。波阿斯从路得有了俄备得，俄备得生了耶西，耶西又生了大卫，以色列最伟大的君王。波阿斯一念之善，使他永垂青史。这也是以色列人比较特别的作法。
雅各的儿子犹大，他有三个儿子。长子珥死了之后，犹大让二子与长媳她玛同房；后来二子也死了。三子年幼，她玛回娘家去等他长大。但是犹大怕三子会死，所以三子长大后，迟迟不叫拉玛回家和三子成亲。因此她玛扮做妓女，和犹大在一起。从犹大怀孕生子。在新约里记载，撒都该人就用这个律法来问耶稣，假如一个女子嫁给了兄弟七人，那么在复活的时候，她是谁的妻子呢？耶稣说：「当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。（太22:30）」让我们明白，夫妻关系只存在世界上，在神那里，不再有夫妻关系，我们都是基督的新妇，我们都属于基督。所以，珍惜这一生神赐给你的配偶吧，到了天上，就是朋友了。
二人争斗，一人的妻去抓住另一人的下体以救其夫，这样的作法，要砍断其手。你觉得这刑法会不会太重？但其主要的意思是，即使为了救人，也不可攻其致命之处。做生意或待人接物时，囊中不可有一大一小两样的法码，家里不可有一大一小两样的升斗，心中也不可以有两种原则。神要祂的子民学做公平之人。
神也没有忘记亚玛力人在以色列人出埃及时所做的恶事。亚玛力人素来有沙漠之狼之称，他们早就听到以色列人拿了埃及人很多宝物离开，因此一直找机会攻击以色列人。他们不敢直接找以色列人的麻烦，就专门在他们疲乏困倦时，击杀后边软弱的人。他们不敬畏神，因此神要以色列人将来要把他们灭掉。想到神如此对待亚玛力人，对于那些曾经大行掠杀以色列人的，将来的下场又会如何呢？
神为以色列人订了律法典章，为教导以色列人行事为人都以敬畏神为首要；人若懂得敬畏神，便懂得如何待人如己了。敬畏神不是凭自己的意思，一直参加各样聚会，或满口基督教术语，反而是明白神的心意，按著神的心意去待人和动物，那才是真正敬畏神。
