Archive for category: 每日親近神-2021

〈列王紀〉上 3:28以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他，因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。

閱讀經文：〈列王紀 〉上 3:16-28   

根據猶太人的傳說，所羅門王豋基時才12歲。因此當大衛對會眾訴說為神建殿的心意時，特別提到：“我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩（代上29:1）”。所羅門在向神禱告時也提到：“耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛做王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。（王上3:7）”當然也有人認為是14 歲或20歲。認為所羅門不可能在12歲做王的人，覺得這個年記的孩子怎麼會懂律法？但是以後我們還會讀到亞哈斯在20歲做王，做了16年；希西家25歲接續他做王，表示亞哈斯在11歲時就生了希西家。所以所羅門有沒有可能在12歲做王呢，是有可能的。

所羅門向神祈求為民判斷的智慧，因為那是王的責任。那時候不像現在有法院，百姓之間如果有了爭論，只能先去找地方官，地方官斷不了的事再去城門那裡求王判斷。記不記得押沙龍要攏絡人心時，他常常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：「你是哪一城的人？」回答說：「僕人是以色列某支派的人。」押沙龍對他說：「你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你申訴。」押沙龍又說：「恨不得我做國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。」若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心（撒下15:1-6）。押沙龍故意破壞以色列人對大衛王的信任，對百姓說大衛王的壞話，指大衛王不聽申訴，又沒有秉公判斷。所以審判百姓是以色列王一個很重要的工作。

所有最困難、最麻煩的案子都會帶到王面前，讓王判斷。所羅門那麼年輕，怎麼可能擔此重任？他雖然有最忠心的祭司撒都、最勇猛的元帥比拿雅，還有守護他的母親拔示巴，但是在王的職責上，沒人能代替他來執行審判。當那兩個婦人被帶到年輕的所羅門王面前時，大家都睜大眼睛要看所羅門怎樣處理這個棘手的案子。兩個母親和自己的嬰兒在一起睡覺，一個壓死了自己的孩子，不肯認帳，兩個人都要爭取那個活的嬰兒。

〈列王紀〉上 2:35  王就立耶何耶大的兒子比拿雅做元帥，代替約押，又使祭司撒督代替亞比亞他。

閱讀經文：〈列王紀 〉上 2:26-46

雖然所羅門是一個非常有智慧的君王，他所處的時代也是一個太平盛世，但是這個時代以殺戮開始，還是令人感到惋惜，這是個什麼樣的預兆？在大衛的遺命中，亞多尼雅和亞比亞他並不在其中，但是因為亞多尼雅的執迷不悟，以致於使所羅門心生殺機。哥哥比他年記大，排長幼秩序也是亞多尼雅的王位。現在他做王了，亞多尼雅輸了，假如亞多尼雅還在，所羅門能夠安心地做王嗎？亞比亞他曾經選擇亞多尼雅為王，他能夠忠心地尊所羅門為王嗎？不要以為王位很好坐，坐上去了才曉得它是滾燙，讓人坐立不安的一個位置。所以掃羅才要不停地追殺大衛，因為他不安，不安到一個地步，寧可丟下國事去追殺大衛。所以掃羅做王時，對以色列的建設實在屈指難數。

所羅門的不安和掃羅的不安基本上是一樣的，害怕有人爭奪王位。不同的是，所羅門可以快刀斬亂麻，一勞永逸；但是大衛有神的同在，神不讓掃羅追到大衛，掃羅就永遠追不到。所羅門沒有辦法再信任亞比亞他，也只能讓他走。神當年對祭司以利說：“我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家，他必永遠行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：‘求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃’。（撒上2:35-36）”神的預言應驗了，以利的子孫亞比亞他不能再做祭司。由撒都代替了他的職位。

撒都是亞倫的兒子以利亞撒，非尼哈的後裔。在〈民數記〉25章11-13節裡，神說：“（非尼哈）以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們（以色列人）除滅。因此，你（摩西）要說：我（神）將我平安的約賜給他，這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約。 ”亞比亞他是亞倫另一個兒子以他瑪的後裔，也是以利的後裔，因為以利尊重他的兒子過於尊重神，所以神奪去了他的後裔做祭司的福份，祭司的職份到亞比亞他為止。神的話就這樣應驗了。

〈列王紀〉上 2:12 所羅門坐他父親大衛的位，他的國甚是堅固。

閱讀經文：〈列王紀 〉上 2:1-15

有古話說：“人之將死，其言也善”，我覺得把它改成“其言也真”更合適。從大衛對所羅門的交代裡，我們發現他的心裡對某些事難以忘懷，而且他要所羅門為他執行。大衛要所羅門做的事不算善，也不是不善，只是要兩條人命，因為那些人曾經做過一些不該做的事，他們必須為自己做過的事付出代價。當然，你可能會說，主耶穌不是教我們要饒恕，申冤在祂，祂必負責嗎？為何大衛不能饒恕這些得罪過他的人呢？

大衛沒有在他們犯罪時就懲罰他們，並不表示他們可以逃過罪的審判。我覺得這和神的審判有點類似，神沒有在我們犯罪時就一棒打下來，敲碎我們的腦袋，祂給我們時間去悔改。我們若固執不肯悔改，有一天罪會追上我們，不僅要嚐到犯罪的苦果，更要面對神的審判。所以還在罪中洋洋得意的人要很小心，因為犯罪的後果和審判都不是容易受的。所以，我們要明白，審判不是不到，只是時機未到；一旦時機到了，審判也隨之來到。所以千萬不要以為人有逃過罪責的可能，我們應當存對神的敬畏，時時保守自己的心懷意念。

有哪幾件事讓大衛耿耿於懷呢？第一，是約押在太平時期殺了兩個元帥的事情。一是押尼珥，二是亞瑪撒。這兩個人都是掃羅家那邊的勇士，接受了大衛的任命後，就被約押殺了。在戰爭時殺人是不得已的，但是在太平時期殺人，便是謀殺。大衛沒有在他的任上解決此事，因為他和約押的關係太親密了。從大衛逃亡開始，他就緊緊跟隨大衛，不計生死地幫助大衛。要大衛親手處決約押，對大衛來講應是一件非常困難的事，因為約押對大衛實在是非常地死忠。因此即使他犯下這兩件謀殺大罪，大衛也只能口頭咒詛，不敢有實際的懲罰。但是大衛知道約押必須為他的罪行負責，免得他的罪行變成大衛的罪行。因為大衛是約押的領袖，部下有罪不罰，罪當然就由領袖承擔。就好像一艘船或飛機出事，不管是誰的錯，船長或機長都必須出面負責。因此，約押不能不死。他偏偏又在亞多尼雅一事上站錯邊，又多了一條罪名。

〈列王紀〉上 1:18 現在亞多尼雅做王了，我主我王卻不知道。

閱讀經文：〈列王紀 〉上 1:1-27

當大衛年老時，就像所有的人年老一樣，因為血液循環不好，越來越怕冷，蓋了極多的被子還是不夠暖。他的僕從們就想到要找人用體溫去為他取暖。我們看電視或電影時，偶而也會有類似的情節，當一個人在水裡浸得太久，或在雪裡被埋了，救他的人在沒有任何設備的情況下，往往就把衣服脫了，跟昏迷的人抱在一起，用自己的體溫去使那昏迷的人得到溫暖，而能存活下來。大衛不需要這樣的急救，只是因為常常覺得很冷，所以僕從們就想到一個這樣的方法。可能因為大衛的妻妾都年記大了，無法給大衛足夠的溫暖，所以他們要特意去找一個處女和大衛睡覺。但是我們看到大衛王和以前不一樣了，一來可能是因為年記大了，二來也有可能經過拔示巴一事之後，被神懲罰，因此在這方面十分警戒小心，以致不願意再親近亞比煞。

亞比煞雖然只是個伺候王的童女，但是因為一直在大衛身邊，所以宮庭裡的機密，她知道的還不少。例如拔示巴去找大衛為所羅門說項的事。大衛年記大了，宮庭裡的有心之人都開始為自己籌謀，免得大衛一駕崩，他們就沒有靠山。這就是倚靠人的實情，尤其在權力鬥爭時，要選擇站哪一邊便是一個很重要的決定。就好像現在很多搞政治的人，他們選擇去擁護同性戀、贊成墮胎、大麻合法化，等等不合神心意的事，因為他們以為選票是在人的手中，所以他們要去討好那些贊成做那些事的人。他們選擇離棄神，去投靠人。

我們也看到繼押沙龍之後，大衛的四子亞多尼雅，也開始展露野心。他說：“我必做王”。亞多尼雅前面的三個哥哥都消失了，在他的心中，他應該就是繼承王位的人。可是從各樣的蛛絲馬跡來看，似乎所羅門的呼聲比他更高，於是他決定趁著大衛不知道時，放手一搏，來個霸王硬上弓，造成時勢，使大衛不得不承認他的王權，也不能立所羅門為王。大衛平時雖然知道亞多尼雅喜歡為自己造勢，自尊自大，可是大衛從來不過問，也不阻止他。大衛的放縱可能使亞多尼雅誤以為大衛默認了他的作法。

〈歷代志〉上 28: 19 大衛說：「這一切工作的樣式，都是耶和華用手劃出來使我明白的。」

閱讀經文：〈歷代志 〉上 28章

相信在大家讀了〈歷代志〉上這幾章之後，對大衛王會有一個比較全面的理解，不會只記得他殺了歌利亞和犯罪兩件事，也能看到他在位時，為以色列付出的勞苦和心血。在這一章裡，大衛王顯示了兩件極重要的事，一是所羅門做王是出於神的揀選，二聖殿的設計是出自於神，神親自繪出聖殿的藍圖給大衛，好讓所羅門按著神的設計去建殿。

大衛說：“我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳”，這意思是指約櫃本是個黃金包木的箱子，箱子上面有兩個有翼基路伯天使作為裝飾，基路伯的中間就是神施恩的寶座，所以約櫃也可以算是神的腳凳。大衛對約櫃的作用非常清楚，不像有的以色列人把它當作神同在的依據，好像拜偶像一樣，以它為護身符。大衛非常明白，守護人的是神，而不是約櫃。

大衛召集所有王室行政人員，向他們說明神對他和所羅門的揀選，以及為何他不能建殿的原因。大衛的開誠佈公使服侍他的人知道怎樣去配合他要做的事，我想這是做一個領袖的高明之處。一個為首之人必須和與他同工的人有良好的溝通，才能彼此信任，相互理解，避免不必要的誤會。以色列雖然有王了，但還是一個神權統治的國家，對他們而言，神的揀選是一個必要的條件：“你總要立耶和華你神所揀選的人為王。（申17:15）”大衛也在此強調：“耶和華以色列的神在我父的全家揀選我做以色列的王，直到永遠。”