Archive for category: 每日親近神-2021

〈撒母耳記〉下 21:13 大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裡搬了來，又收殮被懸掛七人的骸骨。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 21 章

大衛年間有三年的饑荒，國家出問題了，大衛要找出問題的原因，便去求問神。我們的生命或生活裡，有時也會出問題，覺得做什麼事都不順。有的人會去問算命的，有的人會去廟裡求問，但是我們可以求問的只有神，祂不會為了貪錢而胡說八道，也不會誤導人讓人傾家蕩產，因為祂誠心實意要為求問的人解決問題。大衛求問神，神就讓他看到饑荒的原因。

可能有許的人在做壞事時，不知道會連累到自己的後代，所以才會盡情地作惡吧。假如知道自己做了壞事，會使後代付出生命的代價，那麼會不會收歛一點呢？掃羅殺基遍人這事，便是如此。掃羅自己不順服神，不聽神的話，卻想要甪自己的方法去取悅神，破壞了約書亞和基遍人所立的合約，以致他的後裔遭禍。你覺得值不值得？神要掃羅做的事，他不去做；神沒有叫他做的事，他卻去做，這就是掃羅的悲哀。

很多人想取悅神，想知道神對他們的心意，明白前途何去何從；但是他們卻不肯聽神的話，反而覺得神應該用他們認可的方法來引導他們，這便是自大了。基遍人在約書亞帶領以色列人進迦南時，明白自己斷然無法勝過以色列人，因此假扮成遠來的異族，與約書亞立下互不侵犯的合約。後來被發現原來是在迦南的異族之一，便甘心做了以色列中服苦的人。約書亞已經立約不殺他們，但是隔了那麼幾百年後，掃羅為何還要去殺他們？

〈撒母耳記〉下 20:21c 婦人對約押說：「那人的首級必從城牆上丟給你。」

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 20:1-26

緊接著示每帶著便雅憫人來向大衛認罪並迎接大衛過河，大衛回朝之後，又有另一個便雅憫人示巴起來叛變，反對大衛。掃羅王是便雅憫人，便雅憫人一定相當為掃羅自豪，因為他是以色列人的第一個王。沒想到掃羅死了之後，不僅神膏了大衛做王，以色列各支派也都擁立大衛為王。在掃羅家，也就是便雅憫支派，有許多人因而感到失落和不滿，覺得大權旁落，便雅憫支派的榮耀被搶去了。因此，示每在大衛落難時咒罵大衛，向他丟石頭；而示巴趁著內戰稍停之際也起來叛變，希望有機可乘，一舉把大衛趕下寶座。

示巴的口號喊得可響亮了：“我們與大衛無份，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！”這是一個離間計，使以色列人忘記大衛是神所膏的王，以及大衛曾為以色列立下的功績。以色列人何等健忘，前一刻還想念著大衛所做的一切，後一刻就彷彿與他無關，不理會大衛，跟隨示巴去了。所以我們若想要靠人的“捧場”，實在很危險。人的心何等不可靠。

亞瑪撒是大衛的另一個外甥，他在押沙龍叛變時，做押沙龍的元帥，大衛饒他不死，還立他代替約押為以色列人的元帥。大衛要給他一個立功的機會，可是亞瑪撒似乎不很賣力，對大衛給他的第一個命令遲遲無法完成。大衛因而轉令亞比篩去追殺示巴，因為大衛看見示巴的叛亂比押沙龍的篡位影響更大，因為押沙龍要的只是王位，示巴則把以色列人都帶走了，只留下猶大人，造成王國的分裂。此時大衛要亞比篩速速去追趕示巴，而不是派約押，很可能因為約押殺了押沙龍，所以大衛對他不滿，因此把他“冷凍”起來。

〈撒母耳記〉下19:2 眾民聽說王為他兒子憂愁，他們得勝的歡樂卻變成悲哀。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 18:19-19:8

有兒女的人大概都能體會大衛的悲哀，曾經在人手下的，也能體會約押進言的中肯。神垂聽了大衛的禱告，讓他得以平安回到耶路撒冷。雖然“刀劍永不離大衛家”是個咒詛，但是在咒詛中仍然有神的恩典。這件事讓我們明白在神的公義和慈愛中，犯罪必有後果，但是只要肯悔改，回頭仰望神，神的恩典依然會如恩雨般賜下。所以只要回到神面前，我們永遠有希望。

大祭司的兒子亞希瑪斯原是為大衛在耶路撒冷佈置的“間諜”，傳信的人之一，可能因為如此，所以沒有參加和押沙龍的戰役。也可能因為他善跑，所以可以當傳信的人。他一知道勝利了，就迫不及待地想把這消息報告給大衛。但是約押提醒了他一句，因為押沙龍死了，所以報此信息不一定會讓大衛高興，可能適得其反。亞希瑪斯的父親是大祭司，後來他的兒子亞撒利雅也做大祭司。因此以他的身份而言，他在大衛的宮庭中也是個人人知道的角色，連他的跑法都為眾人所熟悉，一看到他的身影就知道是他了。

約押一提醒，他就立刻明白約押的意思，因此當大衛問到押沙龍是否平安時，他顧左右而言他：「約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是什麼事。」以至大衛斥責他，叫他退去，站在旁邊。古示人是約押的手下，他的回答也很含蓄，但是大衛一聽就明白了。大衛心裡傷慟，就不顧一切地哭喊。眾民本來以為內戰結束，可以回家，都很高興；但是看到大衛那樣傷心，他們也高興不起來了。好像做錯事的人一樣。

〈撒母耳記〉下 17:23 亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城。到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裡。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 17:1-29

所羅門王說：“王的心在耶和華手中好像壟溝（river河裡）的水，隨意流轉。（箴 21:1）”因著大衛的禱告，我們看到押沙龍做了一個極不明智的選擇。其實押沙龍根本就不知道要相信誰才好。他還年輕，雖然聚集了不少人跟隨他，但他沒有實地作戰的經驗，所以他無從判斷什麼是合理的作戰計劃。押沙龍的身邊也沒有老成的謀士。戶篩和亞希多弗都是大衛的謀士，也都是大衛的好朋友，因此當押沙龍作選擇時，你會感覺到，他其實對這兩人都不大信任。

表面上押沙龍似乎比較喜歡戶篩的計策，聚集以色列眾人像海邊的沙那樣，再下到大衛那裡，想把大衛淹死嗎？其實他是想在兩人之間取得一個平衡。他若要駕馭這兩人，就不能偏向其中的一個。上一次他已經採取了亞希多弗的意見，這次也該讓戶篩建點功勞。並且，誰和大衛的感情比較好，關係比較深，他就會比較不相信那個人。因此他是在戶篩和亞希多弗兩人之間做選擇，而不是真正地以計謀去定奪。在他的內心深處，他很害怕會被出賣。亞希多弗若挑選了一萬二千人，誰能保證他不會反過來對付他押沙龍？他怎能輕易給大衛的前謀士這樣多精兵？

在〈歷代志上〉廿七章33節裡記載：“亞希多弗也做王的謀士。亞基人戶篩做王的陪伴。”哪一個人看來會更忠誠於大衛呢？換了是你，你會比較相信哪一個？押沙龍選擇相信戶篩的計謀。可能在他的眼中，他的父親不像亞希多弗形容的那麼容易驚惶；大衛原是個英雄，而跟隨大衛的人也如戶篩所言，有許多勇士，不是會輕易逃跑的類型。因此人多似乎比較容易取勝。總而言之，神應允了大衛的禱告，祂使亞希多弗的計謀在押沙龍眼中變為愚拙！（撒下15:31）

〈撒母耳記〉下 15:28 我在曠野的渡口那裡等你們報信給我。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 15:13-37

此時的大衛雖然已經年記大了，但是他的反應和處理事情的能力卻一點都不比年輕時差。他顯然沒有想到押沙龍會叛變，但是一聽到這個消息，卻很快就做了一個決定，離開耶路撒冷。在很短的時間內，他就把事情整理得有條有理，誰該留，誰該跟他走，哪個人要負責何事，大衛王像一個總指揮，把事情安排得十分妥當。押沙龍在希伯崙，為何大衛要離開耶路撒冷呢？因為大衛知道有許多人跟隨押沙龍，若是他留在耶路撒冷，耶路撒冷必然變成戰場。假如他留下來，他不可能把耶路撒冷拱手交給押沙龍，為了避免無辜的百姓遭到殺害，大衛選擇退出耶路撒冷，只留下十個妃嬪看守宮殿。當然這是象徵性的，因為十個妃嬪怎麼能抵擋押沙龍的攻勢？伯墨哈是耶路撒冷過汲淪溪谷以前，面向橄欖山的一座房子（或是：地方）。

患難見真情，在大衛逃亡時，有個迦特人，也就是非利士人以太，他帶著跟隨他的人和所有婦人孩子也跟著大衛走。大衛是個仁君，他知道以太剛從非利士地逃到耶路撒冷，正應該享受穩定的生活，不然也可以去輔助新王，拿個高職，何必跟著他這個糟老頭子顛沛流離，過著有一餐沒一餐的逃亡生涯？但是以太的回答，就好像路得給拿俄米的回答那樣令人感動：“無論生死，王在哪裡，僕人也必在哪裡！”有的解經家說，跟隨大衛的基利提人、比利提人等六百從迦特來的人，其實就是跟隨以太的人，也是大衛那時擁有的唯一軍旅，但是大衛還是不忍心看他們為他而奔波，被他連累。但是經過亞太一再保證，大衛終於允許他們和他一起過了汲淪溪，再往曠野而去。

大衛預備過了曠野，走到耶利哥的渡口，過約旦河，再上瑪哈念，在約旦河西的以色列地休息，同時等待事情的進展。大衛對以色列的地理可熟悉了，在以色列地逃亡了幾年，那裡的情形如何，他幾乎都瞭若指掌。但是在他繼續要前行時，卻發現祭司們把約櫃都抬來了。此時，我們看見大衛的信心，他不要讓神的約櫃跟著他流浪。