Archive for category: 每日亲近神-2021

〈撒母耳记〉下 21:13 大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 21 章

大卫年间有三年的饥荒，国家出问题了，大卫要找出问题的原因，便去求问神。我们的生命或生活里，有时也会出问题，觉得做什么事都不顺。有的人会去问算命的，有的人会去庙里求问，但是我们可以求问的只有神，祂不会为了贪钱而胡说八道，也不会误导人让人倾家荡产，因为祂诚心实意要为求问的人解决问题。大卫求问神，神就让他看到饥荒的原因。

可能有许的人在做坏事时，不知道会连累到自己的后代，所以才会尽情地作恶吧。假如知道自己做了坏事，会使后代付出生命的代价，那么会不会收歛一点呢？扫罗杀基遍人这事，便是如此。扫罗自己不顺服神，不听神的话，却想要甪自己的方法去取悦神，破坏了约书亚和基遍人所立的合约，以致他的后裔遭祸。你觉得值不值得？神要扫罗做的事，他不去做；神没有叫他做的事，他却去做，这就是扫罗的悲哀。

很多人想取悦神，想知道神对他们的心意，明白前途何去何从；但是他们却不肯听神的话，反而觉得神应该用他们认可的方法来引导他们，这便是自大了。基遍人在约书亚带领以色列人进迦南时，明白自己断然无法胜过以色列人，因此假扮成远来的异族，与约书亚立下互不侵犯的合约。后来被发现原来是在迦南的异族之一，便甘心做了以色列中服苦的人。约书亚已经立约不杀他们，但是隔了那么几百年后，扫罗为何还要去杀他们？

〈撒母耳记〉下 20:21c 妇人对约押说：「那人的首级必从城墙上丢给你。」

阅读经文：〈撒母耳记〉下 20:1-26

紧接着示每带着便雅悯人来向大卫认罪并迎接大卫过河，大卫回朝之后，又有另一个便雅悯人示巴起来叛变，反对大卫。扫罗王是便雅悯人，便雅悯人一定相当为扫罗自豪，因为他是以色列人的第一个王。没想到扫罗死了之后，不仅神膏了大卫做王，以色列各支派也都拥立大卫为王。在扫罗家，也就是便雅悯支派，有许多人因而感到失落和不满，觉得大权旁落，便雅悯支派的荣耀被抢去了。因此，示每在大卫落难时咒骂大卫，向他丢石头；而示巴趁著内战稍停之际也起来叛变，希望有机可乘，一举把大卫赶下宝座。

示巴的口号喊得可响亮了：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”这是一个离间计，使以色列人忘记大卫是神所膏的王，以及大卫曾为以色列立下的功绩。以色列人何等健忘，前一刻还想念著大卫所做的一切，后一刻就仿佛与他无关，不理会大卫，跟随示巴去了。所以我们若想要靠人的“捧场”，实在很危险。人的心何等不可靠。

亚玛撒是大卫的另一个外甥，他在押沙龙叛变时，做押沙龙的元帅，大卫饶他不死，还立他代替约押为以色列人的元帅。大卫要给他一个立功的机会，可是亚玛撒似乎不很卖力，对大卫给他的第一个命令迟迟无法完成。大卫因而转令亚比筛去追杀示巴，因为大卫看见示巴的叛乱比押沙龙的篡位影响更大，因为押沙龙要的只是王位，示巴则把以色列人都带走了，只留下犹大人，造成王国的分裂。此时大卫要亚比筛速速去追赶示巴，而不是派约押，很可能因为约押杀了押沙龙，所以大卫对他不满，因此把他“冷冻”起来。

〈撒母耳记〉下19:2 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 18:19-19:8

有儿女的人大概都能体会大卫的悲哀，曾经在人手下的，也能体会约押进言的中肯。神垂听了大卫的祷告，让他得以平安回到耶路撒冷。虽然“刀剑永不离大卫家”是个咒诅，但是在咒诅中仍然有神的恩典。这件事让我们明白在神的公义和慈爱中，犯罪必有后果，但是只要肯悔改，回头仰望神，神的恩典依然会如恩雨般赐下。所以只要回到神面前，我们永远有希望。

大祭司的儿子亚希玛斯原是为大卫在耶路撒冷布置的“间谍”，传信的人之一，可能因为如此，所以没有参加和押沙龙的战役。也可能因为他善跑，所以可以当传信的人。他一知道胜利了，就迫不及待地想把这消息报告给大卫。但是约押提醒了他一句，因为押沙龙死了，所以报此信息不一定会让大卫高兴，可能适得其反。亚希玛斯的父亲是大祭司，后来他的儿子亚撒利雅也做大祭司。因此以他的身份而言，他在大卫的宫庭中也是个人人知道的角色，连他的跑法都为众人所熟悉，一看到他的身影就知道是他了。

约押一提醒，他就立刻明白约押的意思，因此当大卫问到押沙龙是否平安时，他顾左右而言他：「约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。」以至大卫斥责他，叫他退去，站在旁边。古示人是约押的手下，他的回答也很含蓄，但是大卫一听就明白了。大卫心里伤恸，就不顾一切地哭喊。众民本来以为内战结束，可以回家，都很高兴；但是看到大卫那样伤心，他们也高兴不起来了。好像做错事的人一样。

〈撒母耳记〉下 17:23 亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 17:1-29

所罗门王说：“王的心在耶和华手中好像垄沟（river河里）的水，随意流转。（箴 21:1）”因着大卫的祷告，我们看到押沙龙做了一个极不明智的选择。其实押沙龙根本就不知道要相信谁才好。他还年轻，虽然聚集了不少人跟随他，但他没有实地作战的经验，所以他无从判断什么是合理的作战计划。押沙龙的身边也没有老成的谋士。户筛和亚希多弗都是大卫的谋士，也都是大卫的好朋友，因此当押沙龙作选择时，你会感觉到，他其实对这两人都不大信任。

表面上押沙龙似乎比较喜欢户筛的计策，聚集以色列众人像海边的沙那样，再下到大卫那里，想把大卫淹死吗？其实他是想在两人之间取得一个平衡。他若要驾驭这两人，就不能偏向其中的一个。上一次他已经采取了亚希多弗的意见，这次也该让户筛建点功劳。并且，谁和大卫的感情比较好，关系比较深，他就会比较不相信那个人。因此他是在户筛和亚希多弗两人之间做选择，而不是真正地以计谋去定夺。在他的内心深处，他很害怕会被出卖。亚希多弗若挑选了一万二千人，谁能保证他不会反过来对付他押沙龙？他怎能轻易给大卫的前谋士这样多精兵？

在〈历代志上〉廿七章33节里记载：“亚希多弗也做王的谋士。亚基人户筛做王的陪伴。”哪一个人看来会更忠诚于大卫呢？换了是你，你会比较相信哪一个？押沙龙选择相信户筛的计谋。可能在他的眼中，他的父亲不像亚希多弗形容的那么容易惊惶；大卫原是个英雄，而跟随大卫的人也如户筛所言，有许多勇士，不是会轻易逃跑的类型。因此人多似乎比较容易取胜。总而言之，神应允了大卫的祷告，祂使亚希多弗的计谋在押沙龙眼中变为愚拙！（撒下15:31）

〈撒母耳记〉下 15:28 我在旷野的渡口那里等你们报信给我。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 15:13-37

此时的大卫虽然已经年记大了，但是他的反应和处理事情的能力却一点都不比年轻时差。他显然没有想到押沙龙会叛变，但是一听到这个消息，却很快就做了一个决定，离开耶路撒冷。在很短的时间内，他就把事情整理得有条有理，谁该留，谁该跟他走，哪个人要负责何事，大卫王像一个总指挥，把事情安排得十分妥当。押沙龙在希伯仑，为何大卫要离开耶路撒冷呢？因为大卫知道有许多人跟随押沙龙，若是他留在耶路撒冷，耶路撒冷必然变成战场。假如他留下来，他不可能把耶路撒冷拱手交给押沙龙，为了避免无辜的百姓遭到杀害，大卫选择退出耶路撒冷，只留下十个妃嫔看守宫殿。当然这是象征性的，因为十个妃嫔怎么能抵挡押沙龙的攻势？伯墨哈是耶路撒冷过汲沦溪谷以前，面向橄榄山的一座房子（或是：地方）。

患难见真情，在大卫逃亡时，有个迦特人，也就是非利士人以太，他带着跟随他的人和所有妇人孩子也跟着大卫走。大卫是个仁君，他知道以太刚从非利士地逃到耶路撒冷，正应该享受稳定的生活，不然也可以去辅助新王，拿个高职，何必跟着他这个糟老头子颠沛流离，过著有一餐没一餐的逃亡生涯？但是以太的回答，就好像路得给拿俄米的回答那样令人感动：“无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里！”有的解经家说，跟随大卫的基利提人、比利提人等六百从迦特来的人，其实就是跟随以太的人，也是大卫那时拥有的唯一军旅，但是大卫还是不忍心看他们为他而奔波，被他连累。但是经过亚太一再保证，大卫终于允许他们和他一起过了汲沦溪，再往旷野而去。

大卫预备过了旷野，走到耶利哥的渡口，过约旦河，再上玛哈念，在约旦河西的以色列地休息，同时等待事情的进展。大卫对以色列的地理可熟悉了，在以色列地逃亡了几年，那里的情形如何，他几乎都了若指掌。但是在他继续要前行时，却发现祭司们把约柜都抬来了。此时，我们看见大卫的信心，他不要让神的约柜跟着他流浪。