Archive for category: 每日亲近神-2021

〈撒母耳记〉9:1    大卫问说：「扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。」

阅读经文：〈撒母耳记〉下 9:1-13

玛吉Machir，是玛拿西的儿子，约瑟的孙子，基列的父亲。在出埃及之后，玛拿西的后裔曾经参与攻克基列和巴珊的战役，他的后人就定居在这两个地方。亚米利的儿子玛吉就是约瑟和玛拿西的后人，摩西把约旦河西的地方分给了流便、迦得和玛拿西半个支派，玛吉就住在约旦河西的基列地。罗底巴，是一句希伯来语，意思是“没有草的地方”，可能是形容基列地多岩石的特质。在扫罗家破败之后，约瑟的后人玛吉还愿意收留米非波设，一个残废的人，不愧是宰相之家的后代。

米非波设的原名是米力巴力（代上8:34），巴力是古代西亚西北闪米特语通行地区的一个封号，表示“主人”的意思，一般用于神祇。米力巴力含有“巴力的勇士”之意，后来被改名为米非波设。从世人的眼光，他真是生不逢时，生在帝王之家，原本是高贵的王子，不料却碰上家破人亡的战事，使他从一个王子变成一无所有的人；又因为乳母的失手，使他从一个本来可以大有作为的人变成一无可取，连行动都无法自如的人。人生的剧变和残酷，往往是我们难以预料的。正好像有首黑人灵歌〈肯达基故乡〉所说的：“人世不常，噩运来临没法想，从此别肯达基老家乡”。

2015年六月一日，传来长江游轮东方一号，在十二级以上的龙卷风袭击之下，一分钟内倾覆，倒扣在水中，因为当时大家都准备休息，连求救的信号都来不及发出。这瞬间翻沉的事，谁能预先料到呢？原本快乐的旅程就这样结束，变成一片号啕的痛哭声，船上458人中有七人游上岸报警，其他人或已全部遇难。这就是人生的真相。东方一号的出事地点离湖北新洲码头大约四公里，只可惜，来不及了。出事都只在那一瞬间，使人措手不及。

〈撒母耳记〉下 7:22  主耶和华啊，祢本为大，照我们耳中听见，没有可比祢的，除祢以外再无神。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 7:1-29

从世人的眼光来看，大卫虽然不完美；但是从神的眼光来看，他真的是很合神心意的人。假如一个人有好几个孩子，有的做大官，有的发大财，有的乐善好施，但是只有一个会要求父母和他一起住。你想哪个孩子最合父母的心意呢？这就是大卫的过人之处，大卫从来不会隐藏他对神的爱。在他所做的诗歌里，充满了对神的敬畏和爱慕。以致于当他住在王宫里，看到神的约柜在会幕中，他就心里难过：我怎能住得比神更好呢？

这时先知拿单说话了，这样的心意，神岂有不喜悦之理？你想神建殿吗？你就去做吧。拿单是先知，但是先知的话能不能代表神的话？那晚，神向拿单显现，让他知道神有不同的意思。这件事让我们明白，任何人都不可自以为自己的意思就是神的意思，即使有先知的恩赐也不行，总要向神求问才行。我们认为好的事，不一定就是神要我们做的事。而神以为不好的事，神却要我们去做。这两者之间不是看事情是好事还是坏事，而是看神对你有什么心意，要你做什么。

最明显的就是撒母耳为以色列人立王之事，撒母耳知道神不喜悦以色列立王，可是神却要撒母耳为以色列人立王，所以撒母耳就为以色列人立王。这就是顺服，不是看你觉得这事当不当做，该不该做，而是神要你做什么，你就做什么。神不要你做什么，你就不要去做。所以，建圣殿是一件大大的好事，连先知听了都觉得太好了。但是神说，我不要大卫建圣殿。大卫就不建，但他开始存钱，买材料，为建殿的工作做准备。大卫没有哭着吵著非做不可，神说了，他就顺服。

〈撒母耳记〉下 5:10 大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 4:1-12

元帅押尼珥死了，以色列王伊施波设死了，两个军长也被大卫杀了。以色列众支派的长老们终于来找大卫，他们举出了三件事来证明他们的诚意。一, 他们和大卫是骨肉的关系，都是雅各的子孙。二, 在扫罗作王时，大卫当战士长，所以是大卫率领以色列人出入。他们承认大卫的领袖地位。三, 撒母耳曾经膏大卫为王，那是神对大卫的应许。因此大卫在希伯仑和他们立约，他们就膏大卫做以色列的王，此时犹大支派和以色列其他的支派终于统一了。大卫没有采取流血的手段，他耐心等待，直到神的时间来临，神亲自感动以色列人来和他立约，成就了和平统一。这是大卫第三次被膏为王。

大卫作王之后，为何要去打耶布斯呢？因为它座落在以色列中央山脉最高处的平台上，海拔在750公尺左右；东边有汲沦溪，西边和南边是欣嫩溪；东南有俄斐勒山，东有摩利亚山，东北有贝西大山，西北有亚克拉山，西南有锡安山，其东还有橄榄山，真正是群山环绕，外敌难以进入，是个易守难攻，交通却四通八达的地方，拿来做首都不正好吗？大卫是个有眼光有异象的政治家，当他挑选上这个地方做以色列国的首都时，他心里已经有了策略，要打造出一个让外敌都不敢侵犯的以色列国。

但是正如上面所述，耶布斯是一个很难攻取的地方。当大卫计划要进攻耶布斯时，里面的人嘲笑大卫，要先赶出里面的瞎子和瘸子，意思是说：就凭这些瞎眼的和破脚的，就可以抵挡你们了。在〈历代志〉上11章5节，耶布斯人对大卫说：“你决不能进这地方。”在〈历代志〉上11章6节，大卫征求勇士：“谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅”。在〈撒母耳记〉下五章，大卫露了一点打仗的秘密：“当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子”。上水沟是何意呢？

〈撒母耳记〉下 4:1  扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软，以色列众人也都惊惶。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 4:1-12

扫罗在世时生了约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力四个儿子，有三个跟着他上战场，留下了幼子伊施波设（在〈历代志〉上第八章33节里称他为：伊施巴力）留京看守。扫罗和三子战死沙场后，押尼珥带着伊施波设逃到约旦河东的玛哈念，立伊施波设为王。但是押尼珥并不尊重伊施波设，仗着自己的势力随意妄为，甚至与扫罗的妃嫔同寝。当伊施波设质问他时，他反而破口大骂。因为他知道自己拥有扫罗家的兵权，伊施波设根本耐何不了他。到最后，他更越过伊施波设和大卫商讨统一。

当约押杀了押尼珥的消息传回扫罗家时，扫罗家的反应从伊施波设到以色列众人的反应是吓得不知如何是好。因为扫罗死后，押尼珥变成扫罗家真正当家的，从来有什么事都是他说了算，现在他死了，大家都不知所措，觉得前途无望，开始各自打算。这就是人的本相，不是吗？当你不再有能力时，跟随的人就会踩你、踏你，然后各自寻求出路，有谁会留下来拉你一把？这也是政治的真面目。而最先离开的，就是原先最靠近你，你最信任的人。

伊施波设的两个军长原本应在此时站出来，但是没想到他们的族人比录人，一听到风声不对就全部开溜了。留下这两个军长巴拿和利甲，他们有何打算呢？他们也像押尼珥一样，想到大卫处讨碗饭吃（为自己谋一官半职），但是又不能空手去，所以就想到了一个最好的礼物，那就是伊施波设的人头。因此相约在一个午后，趁著伊施波设在睡午觉时，没有防备，就杀了伊施波设，取了他的首级。趁着人头还新鲜，他们在亚拉巴走了一夜，走到希伯仑见到大卫王。他们很兴奋地计划著，大卫将会因而给他们什么奖赏啊？

〈撒母耳记〉下 3:1   扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 3:1-16

扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。

这是大卫否极泰来的时候，不仅有时间生儿育女，并且在和扫罗家的争战中，日渐强盛。押尼珥也感觉到大卫的军势增长，他的军势日见衰弱，因此起了归降之心。但是促使他采取行动的，则是他和伊施波设的不合。说实在的，我不喜欢押尼珥这个人。正如大卫拿走扫罗的枪和水瓶时说的，他不是一个忠心的仆人，明知大卫就在附近，却没有好好保护扫罗，也没有派人值更守夜。在战场上，扫罗和儿子们都战死了，他却可以全身而退，然后挟幼主而专权。这样的元帅只顾自己的利益，算不上是个忠心的仆人。

他挟持伊施波设以令“诸候”，立伊施波设作王，就可以确定其他的支派都听他的。他也不尊重伊施波设，竟然和扫罗的妃嫔同房，当伊施波设质问他时，他反而大骂伊施波设。假如伊施波设是王，而他只是元帅，岂可如此霸道？不仅上了前王的床，还不许幼主质问，反而破口大骂，究竟谁是主？谁是仆？可见在押尼珥的心中，只是利用伊施波设来扩张他的权势，他根本不把伊施波设放在眼里。这就是物以类聚，扫罗不敬畏神，跟他在一起的人也不敬畏神，只求满足私欲，扩张权势。这种不敬畏神的仆人，哪里会好好服侍主人？所以扫罗不敬畏神，不仅害了他自己，也连累他的儿孙。

两国立约，原该由伊施波设出面，却只见押尼珥上下其手。押尼珥派人去找大卫，大卫则派人直接去见伊施波设。可见大卫尊重伊施波设，并没有像押尼珥那样，不把伊施波设放在眼里。可能有人会觉得，在这种时候，大卫应该一些有利于登上全以色列王位的要求；万万没想到，大卫只想要回米甲，他的第一个妻子。