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〈撒母耳记〉下 1:25 英雄何竟在阵上仆倒，约拿单何竟在山上被杀！

阅读经文：   〈撒母耳记〉下 1:1-27

就在大卫去追亚玛力人，夺回自己和众人的妻儿、财物和牲畜之际，也正是扫罗带领以色列人和非利士人大战之时，扫罗和约拿单都死了，以色列人大败。大卫和跟随他的人正在庆幸找回了家人和财物，而大卫可能会想起，非利士人和以色列人的战争不知进行得如何了？那时没有电视，也没有伊妹儿(email)或爱凤(iphone)，消息传得相当慢。到了第三天，才有人来讨赏。

那是一个住在以色列人中的亚玛力人，可能是作为雇佣兵而参战的。他把扫罗临死的情形告诉大卫，并取来扫罗头上的冠冕、臂上的镯子以作证据。他可能知道大卫已被膏为王，也知道扫罗追杀大卫的事，因为扫罗带兵公开去追杀大卫；所以他认为大卫知道扫罗被杀一定很高兴，因为大卫的仇敌死了，大卫就可以作王了。因此他觉得自己一定可以领到不少奖赏。但是出乎他意料之外，大卫不但不感激他，把他训了一顿，还叫人把他杀了。

这就是大卫。可能有人觉得他矫情，扫罗死了，他岂有不高兴的道理？他不是终于不必东躲西逃了吗？但是大卫的过人之处就在于他敬畏神，所以他一直很尊重扫罗。他在吊扫罗和约拿单所写的哀歌里，把他对扫罗的尊重和对约拿单表露无遗。扫罗其实充满嫉恨残酷，但是大卫不理私人恩怨，只看扫罗在国中所做的。他称扫罗为尊荣者、大英雄。扫罗起初的作为的确是以色列的尊荣者、大英雄。大卫记得扫罗为以色列人做过的好事。

〈撒母耳记〉上 31:13 将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。

阅读经文:〈撒母耳记〉上 31:1-13         〈历代志〉上10章

以前看电视连续剧〈雍正王朝〉，它的主题曲写得实在好，让我在想到扫罗的结局时不禁想引用几句：“数英雄论成败 / 古今谁能说明白 / 千秋功罪任凭说 / 海云天风独往来 / 一心要江山图治垂青史 / 也难说身后骂名滚滚来 / 有道是人间万苦人最苦 / 终不悔九死落尘埃”。你觉得跟扫罗有没有一点贴近的感觉？扫罗翻滚了一生，东征西讨一心要江山图治垂青史，可惜因为离开神，对大卫嫉恨交加，终于落个‘九死落尘埃’，更‘身后骂名滚滚来’。若给他再活一次，他会有不同的选择吗？若是神再给你一次重来的机会，你的人生会有何不同的选择？

这一场以色列人和非利士人的战役甚为壮烈，扫罗和他的三个儿子和跟随扫罗的人，都战死了。没有神的恩典，以色列人在非利士人面前实在是不堪一击。那时以色列人还不会制造铁器，他们要兵器没有兵器，要装备没有装备，要战士没有战士。有许多勇士，包括扫罗自己本族便雅悯的勇士，有些都投靠了大卫。因为扫罗的作为太失人心了。所以这场战役对扫罗而言，是天不时、地不利、人不和，非败不可。神给他的时间已经到头了。

在撒母耳警告扫罗之后，神还给了扫罗机会和一段不算短的时间，希望他能悔改认罪。可惜扫罗一心想的只是神要把王位给大卫，所以非除掉大卫不可。人若不认清自己的责任，一心数算他人的错，那么自己就会越来越接近灭亡。大卫不杀他，他自己也会被灭亡。扫罗因着自己的骄傲自大，始终不肯悔改归向神。他把王位看得太重，忘记那是出于神的恩典，而不是因着他自己的能力或作为。

〈撒母耳记〉上29:2 非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进，大卫和跟随他的人同著亚吉跟在后边。

阅读经文：〈撒母耳记〉上29:1-11 

当亚吉兴高采烈地叫大卫做他永远的护卫长，让他和跟随的人一起去攻击以色列人时，这时大卫的心里有何打算呢？当非利士人的首领各率军队，挨次前进，有点像在阅兵时，他们发现了走在亚吉后面的大卫和从人。记不记得上次大卫投靠亚吉时，非利士人的首领都怀疑大卫；这次亚吉收容他们，他们没有再出声，因为确实知道扫罗在追杀大卫。但是要让大卫一起出战，大卫对非利士人有那个忠诚度吗？他们恐慌了。他们想得很远，大卫有可能以他们的头作为与扫罗和好的礼物。亚吉无奈，只好叫大卫不要跟着去打仗。

在我的想像里，这是很有可能的。非利士人在前面跟扫罗打仗，大卫在后面帮忙杀非利士人。因为大卫绝不会去杀以色列人。如此一来，前后围攻，非利士人就会被歼灭了。无奈，这不是神的计划。神把大卫和跟随他的人赶出非利士人的阵营。从另一方面而言，当大卫听到这个消息时，心里会高兴或不高兴？至少，不必跟着非利士人去打以色列人，他的马脚就暂时不会露出来了，大概是松了一口气的感觉。不管怎样，他还是对亚吉假惺惺地说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”自古以来，政治就是这么虚伪啊！

亚弗位于平原与山地的交界，它的地势稍高，附近断崖之麓有丰富的泉水，位于一条约旦河的支流雅孔河（Yarkon River）的源头；它又位于有名的国际干道（the Great Trunk Road）的交通要冲，又在从耶路撒冷通到约帕港的要道上，因此自古以来便是兵家必争之地。约书亚在攻取迦南时，曾经也杀掉一个亚弗王（书12:8），但是不久后亚弗就被非利士人占去了。在以利的最后一场战争里，非利士人也是安营在亚弗，以色列人安营在以便以谢，后来以色列人大败，连约柜也被抢去。在新约时代大希律重建亚弗，改名为安提帕底Antipatris；主后三百多年的一场大地震把亚弗夷为平地，没有再重建，目前已成了废墟。

〈撒母耳记〉上 27:6 当日亚吉将洗革拉赐给他。因此洗革拉属犹大王，直到今日。

阅读经文：〈撒母耳记〉上 27:1-12

大卫应不应该离开以色列的国境，跑到非利士地呢？有的人认为这是大卫灵里最软弱的时候，虽然神在屡次危难时都拯救他，保守他十分平安，但是那种惊吓和负荷还是让大卫选择了离开。人实在很有限，不是吗？就好像〈路得记里〉的以利米勒，因为以色列地遭遇饥荒，他就带着妻儿离开伯利恒去摩押地，到最后只剩妻子拿俄米和媳妇路得回到伯利恒。离开神命定的地方，会碰到更多的困难，这是大卫事前没想到的。

大卫第一次到迦特找亚吉时，因为亚吉身边的人记得大卫杀死歌利亚，无法相信大卫。大卫为了保命而不得不装疯，才得以逃离迦特。但是这次来到迦特，亚吉却对他另眼相看，还给了他一座城洗革拉。因为在第一次时，亚吉还不知道大卫被扫罗追杀的实情，有可能认为他是间谍，来打探军情；但是经过了一段时间，扫罗追杀大卫一事已经传遍各地了，大家都知道大卫是扫罗的眼中钉，因此亚吉大喜，他很可能希望把大卫收为自己的仆人。

果然，扫罗听到大卫逃到非利士地，就不再寻索大卫了。大卫在非利士地住了一年零四个月。这是一段不算短的时间。洗革拉原是犹大南部的一座城，后来给了西缅支派，不知何时却落入非利士人手中。亚吉又把它赐给大卫。有人说，就因为如此，大卫终于从非利士人那里得到了冶铁的知识和方法。因为非利士人恐怕希伯来人制造刀枪，所以不肯教以色列人冶铁。以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨，但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子并赶牛锥，所以在争战的日子里，只有扫罗和约拿单有刀有枪（撒上13:19-22）。现在大卫得到了这座非利士城，焉不是神给他的良机吗？

〈撒母耳记〉上 26:24  我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。

阅读经文：〈撒母耳记〉上 26:1-25 

现在出现的人名越来越多了，我们要来看一下，扫罗的元帅是谁？押尼珥是谁？大卫的元帅又是谁？不要小看大卫只有六百多人，也是一个小小的军队。扫罗的父亲是基士，押尼珥的父亲是尼珥，基士和尼珥是兄弟，所以扫罗和押尼珥是堂兄弟。亚比筛、约押和亚撒黑是大卫的姐姐洗鲁雅的儿子，算是大卫的外甥。所以不只是华人兄弟亲，在以色列人那样重视宗派的民族里，亲人的份量也很重。

〈历代志上〉第十一章记载了一个故事，当非利士的防营在伯利恒时，防营即防守地方的军队；那时大卫躲在亚杜兰洞的山寨里，不能下去伯利恒。但是他非常想喝伯利恒城门旁井里的水。他原只是说说而已，没想到真的有三个勇士听到他的话，就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来给大卫喝。大卫知道后却不肯喝，因为他说那水就好像是三个勇士的血一样，因为他们冒着生命的危险去为他取水。因此他把水浇奠在耶和华面前。这三个勇士的首领就是约押的弟弟亚比筛。亚比筛曾经一个人用枪杀了三百人，这枪不是现代的子弹枪，是古时的长矛枪。所以他被推选为卅个勇士的首领。

亚比筛一生对大卫都非常忠诚，他骁勇善战，曾率兵击杀了一万八千个以东人，也带头击溃了亚扪人，平定后来便雅悯人示巴的叛乱。在大卫最后一次出征时，大卫碰上非利士巨人以实比诺，他的铜枪重三百舍客勒（约三公斤），又佩著新刀，也是亚比筛上前帮忙，杀死以实比诺，救了大卫。也因为忠于大卫，所以凡是有人要对大卫不利，他都会挺身而出，不顾自己的性命。