Archive for category: 每日亲近神-2021

〈撒母耳记〉下 14:25 以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 14:25-33

押沙龙回家了，但是左等右等都等不到父王的召见，真的很伤感。浪子的父亲是倚门长盼，远远看见浪子的身影，就冲上去，不管三七二十一地来个拥抱和亲嘴。然而这个长得无比俊美，从脚底到头顶毫无瑕疵的王子回家了，他的父亲却来个不予置理。押沙龙在耶路撒冷足足住了两年，没有见王的面。假如不要他了，为何又要召他回来？假如你是押沙龙，你心里会怎样想？父王不爱他，也不要见他，还在怪罪他。如此一来，他还有前途吗？大哥暗嫩死了，二哥基利押不见踪影，因为《圣经》里没有记载他怎么了。那么，他是老三，原本应该继承大位的，但若是大卫对他不满，不肯把王位给他，那么他就“完了”。

从押沙龙杀暗嫩一事上，可以得知这人非常功于心计。他不能一直处在挨打的地位上，他开始精心策划自己的将来。因此让大卫接见自己，让自己重新回到王子的位置上是最重要的，只要大卫接见他，他就立刻变成老大，因为前面两个王子都不在了。押沙龙本身的条件非常好，他长得十分俊美。每到年底剪头发，竟重二百舍客勒，大约现在的两公斤重。让经常掉头发，头上稀稀疏疏的人很羡慕啊！

时下的美容整型非常盛行，说明了一件事，就是人们觉得外表的形像太重要了。但是实际上，我们以为俊美的人是否也觉得自己俊美呢？押沙龙非常俊美，经常被人称赞，可是他一点都不快乐。有许多漂亮的女孩子也不快乐，因为她们总觉得自己不够完美，为什么眼睛不能再大一点？为什么鼻子不能再高一点？嘴唇不能厚一点？大腿太粗，小腿不直？因为偶像崇拜的影响，总觉得不如影视明星那么漂亮，所以就想跟他们一样；但是影视明星也觉得自己不够帅、不够漂亮，所以就有很多跑去整型。但是美丽的外型，能否带来人生的满足？

〈撒母耳记〉下 13:37 押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 13:23-39

押沙龙的心计实在很深，满心的怨恨忍了整整两年，都没有表现出来，直到剪羊毛的时候。剪羊毛的时候有何特别的意思呢？就是收成之时，因为羊毛可以拿去卖，所以一般都要庆祝一番。好像在大卫逃亡时，经常在草原上帮拿八的牧人顾羊，免得被人欺负。在拿八剪羊毛庆贺收成时，大卫差手下去向拿八讨点食物。没想到拿八不但不领情，还辱骂他们。使大卫十分生气，原本要到拿八家杀掉所有的男丁，还好拿八的妻子亚比该知道后，立即带了许多东西去请求大的饶恕。拿八回家后，大开盛宴，如同王的筵席。可见剪羊毛的时候，也是庆祝丰收的时候。这时邀请众兄弟一起去欢乐，何等合宜。

押沙龙也邀请大卫王一起去，但是大卫不忍心儿子太破费，便婉拒了。当押沙龙提到要请暗嫩同去时，大卫有点犹疑。但是暗嫩对她玛做的事已过了两年，押沙龙平时也没表现出愤怒或生气什么的，大卫王不疑有他，便答应了。押沙龙的计谋已经成功了一半。〈箴言〉第六章32/34节仿佛就是在说这件事：“与妇人行淫的便是无知，行这事的必丧掉生命。因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。”押沙龙的烈怒蕴酿了两年，连妹妹她玛都看不出来。押沙龙要为她玛报仇，但只叫她玛安静地住在他那里，不要去跟暗嫩说好说歹。表面上看起来好像押沙龙很怕事，不敢去找暗嫩讨个公道。没有人想到，在押沙龙平静的外表下，是一片翻滚，可以吞噬人命的巨浪。

暗嫩看到事隔两年都没人找他麻烦，可能很得意吧。可能也因为这样，有的人就觉得坏人怎么都很得意？亚萨说：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。（诗73:3）”但是暗嫩的例子让我们看到大卫在〈诗篇〉卅七篇35-36节写的，何等真实：“我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不著。” 亚萨后来也发现：“神实在把他们安置在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉，他们被惊恐灭尽了。（诗73:18-19）” 当暗嫩饮酒畅快的时候，不料，他的生命就结束了。

〈撒母耳记〉下 13:22押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹。因为暗嫩玷辱他妹妹她玛，所以押沙龙恨恶他。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 13:1-22

有的人觉得《圣经》里记载这种哥哥强奸妹妹的乱伦之举，实在很羞耻。其他宗教的书，哪会记载不伦之事？这就是《圣经》与其他经书不同之处，人写的书都要高举自己，隐藏自己的不义；但《圣经》却反应出人类最真实的一面，让人看到自己的本相，污秽的内心和罪的本性，以及神的公义和审判，容忍和慈爱。世人都追求爱，但是世人说的爱，往往只是情欲。欲火攻心时，却误以为那就是爱，以致于悲剧不断地发生。

从暗嫩对她玛的贪念，到他接受损友约拿达的建议，一点都不顾惜她玛所作的举动，我们可以明白，那只是一种人性的占有欲，和爱完全无关。有的女性喜欢上一个男人时，也会想尽办法，让他背负上责任，以致于不得不和她结婚。这种异性之间的吸引原本是神赐给人极为美丽的礼物，但是当人只想到自己，而不为对方着想时，就变成害人的借口。而世间极为可怕的武器，便是美其名为“爱”，其实只是贪念和自私的产品。

大卫身为父亲，对儿女的认识却甚为浅薄。王宫里有那么多宫女和仆人，岂需要一个公主去侍候她哥哥的饮食吗？这不合常理的要求，大卫竟然答应了。她玛毫无防备，被同父异母的哥哥欺负了。可怕的还在后头，暗嫩亲近了她玛之后，竟把她赶出去了。这里面有“爱”吗？世人口中的“爱”是什么？就是发生性关系，然后呢？没有了。

〈撒母耳记〉下 12:25 就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 12:1-31

假如是一个平常人犯罪，可能有朋友或家人会出来指责，可是大卫高高在上，又有约押帮他遮掩，又有谁知道他的阴谋？谁知道他使坏？神差遣先知拿单去见大卫。假如拿单直接对大卫说，他犯奸淫和谋杀，你想大卫王会有怎样的反应？轻则把他赶出去，重则永远不再见他的面，这样就无法完成神给他的任务了。神给拿单什么任务呢？就是让大卫知罪。怎样让一个高高在上，有权势的人知罪呢？不用一点小技巧是不行的。拿单讲了一个富户欺负穷人的故事给大卫听。大卫听得义怒填胸，立刻下了判语。这时拿单的话好像一根大锤打下去：“你就是那人！”

神说：“一，我膏你做以色列的王；二，救你脱离扫罗的手；三，将你主人的家业赐给你，包括你主人的妻。主人若是指扫罗，主人的妻有可能就是扫罗的妻亚希暖了。四，若是不够，神还可以加倍赐福，你何必做坏事来夺取呢？”这也是神对我们说的话，一样两样三样的祝福，若是不够，再向神要。我们怎样都不必用自己的手去强豪取，用神所不喜悦的手段为自己争取利益。

神给大卫的刑罚极重，第一个刑罚是拿走他儿子的性命，第二个刑罚是极大的咒诅：刀剑必永不离开他的家。神要从大卫家中兴起祸患攻击大卫，必在大卫眼前把他的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。这事应验在大卫的三子押沙龙身上。神说：“你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。”这句话是神一直在使用的审判，跟随主的人若以为可以在暗中行不义，神必在众人面前报应他。看看有多少牧师、神父、传道人在暗中做了不义之事，都成了社会的头条新闻。神不怕失面子，反而，祂要让世人知道，祂必管教祂的儿女，不容许他们暗中行恶。好让世人晓得耶和华神是个公义的神，与罪恶誓不两立。

〈撒母耳记〉下 10:12 我们都当刚强，为本国的民和神的城邑做大丈夫！愿耶和华凭祂的意旨而行。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 10:1-19

〈箴言〉十七章20节说：“心存邪僻的寻不著好处，舌弄是非的陷在祸患中”。亚扪人的王哈嫩不识好歹，大卫因他父丧，派人去慰问他，他反而听从小人之言，以小人之心度君子之腹，侮辱大卫的臣仆：剃去他们一半的胡须，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体。这样的作法使他们和以色列人结了仇恨，本来可以和睦相交，只因为做得不得体，以致为亚扪人招来极大的祸患。

文革批斗风盛行时，也有类似的做法：把人的头发剃一半、留一半，这样的发型，就叫“阴阳头”。一般是剃光左边、留下右边头发；因为黑五类、牛鬼蛇神等人都被划归左中右的“右”里面。有些人甚至对眉毛也同样剃一半、留一半。在一些遗留的民俗里，只有对小偷、妓女、败坏门风的妇女，才采用这样践踏人格尊严的方法代替肉刑。剃发之刑称为髠（音：困）刑，是中国上古五刑之一，把人的头发全部剃掉或部份剃掉。现代人流行标新立异，有的人故意把头发剃掉一半，觉得很标新立意，可能没想到这是属于耻辱刑的刑罚。在魏晋南北朝时，佛教徒剃光头，又不结婚，被认为大不孝，被称为髠人。许多民族，包括以色列人，都认为胡须是男性尊严的象征，在神赐给以色列的律法中，禁止男人剃掉“两鬓的头发” （指耳朵前边和眼睛之间的毛发），也不可刮掉胡须的两端（利19:27/21:5），因为那是外邦人的宗教习俗。

至于割断下半截的衣服，使他们露出下体，那就更侮辱人了。因为下体是人最隐私之处，大卫迎约柜时跳舞到忘情，不小心露出下体，就被米甲轻视了。更何况整半截的衣服被削掉，堂堂男子汉怎能受此大辱？大卫一听到这消息，立刻派人去接他们，并且让他们到耶利哥去住，等胡须长起再回去。这是大卫对下属的体贴，但是亚扪人从此就知道他们有祸了，因为做了令人憎恶的事。