Archive for category: 每日亲近神-2021

〈列王纪〉上 3:28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。

阅读经文：〈列王纪 〉上 3:16-28   

根据犹太人的传说，所罗门王豋基时才12岁。因此当大卫对会众诉说为神建殿的心意时，特别提到：“我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩（代上29:1）”。所罗门在向神祷告时也提到：“耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫做王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。（王上3:7）”当然也有人认为是14 岁或20岁。认为所罗门不可能在12岁做王的人，觉得这个年记的孩子怎么会懂律法？但是以后我们还会读到亚哈斯在20岁做王，做了16年；希西家25岁接续他做王，表示亚哈斯在11岁时就生了希西家。所以所罗门有没有可能在12岁做王呢，是有可能的。

所罗门向神祈求为民判断的智慧，因为那是王的责任。那时候不像现在有法院，百姓之间如果有了争论，只能先去找地方官，地方官断不了的事再去城门那里求王判断。记不记得押沙龙要拢络人心时，他常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：「你是哪一城的人？」回答说：「仆人是以色列某支派的人。」押沙龙对他说：「你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。」押沙龙又说：「恨不得我做国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。」若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心（撒下15:1-6）。押沙龙故意破坏以色列人对大卫王的信任，对百姓说大卫王的坏话，指大卫王不听申诉，又没有秉公判断。所以审判百姓是以色列王一个很重要的工作。

所有最困难、最麻烦的案子都会带到王面前，让王判断。所罗门那么年轻，怎么可能担此重任？他虽然有最忠心的祭司撒都、最勇猛的元帅比拿雅，还有守护他的母亲拔示巴，但是在王的职责上，没人能代替他来执行审判。当那两个妇人被带到年轻的所罗门王面前时，大家都睁大眼睛要看所罗门怎样处理这个棘手的案子。两个母亲和自己的婴儿在一起睡觉，一个压死了自己的孩子，不肯认帐，两个人都要争取那个活的婴儿。

〈列王纪〉上 2:35  王就立耶何耶大的儿子比拿雅做元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。

阅读经文：〈列王纪 〉上 2:26-46

虽然所罗门是一个非常有智慧的君王，他所处的时代也是一个太平盛世，但是这个时代以杀戮开始，还是令人感到惋惜，这是个什么样的预兆？在大卫的遗命中，亚多尼雅和亚比亚他并不在其中，但是因为亚多尼雅的执迷不悟，以致于使所罗门心生杀机。哥哥比他年记大，排长幼秩序也是亚多尼雅的王位。现在他做王了，亚多尼雅输了，假如亚多尼雅还在，所罗门能够安心地做王吗？亚比亚他曾经选择亚多尼雅为王，他能够忠心地尊所罗门为王吗？不要以为王位很好坐，坐上去了才晓得它是滚烫，让人坐立不安的一个位置。所以扫罗才要不停地追杀大卫，因为他不安，不安到一个地步，宁可丢下国事去追杀大卫。所以扫罗做王时，对以色列的建设实在屈指难数。

所罗门的不安和扫罗的不安基本上是一样的，害怕有人争夺王位。不同的是，所罗门可以快刀斩乱麻，一劳永逸；但是大卫有神的同在，神不让扫罗追到大卫，扫罗就永远追不到。所罗门没有办法再信任亚比亚他，也只能让他走。神当年对祭司以利说：“我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：‘求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃’。（撒上2:35-36）”神的预言应验了，以利的子孙亚比亚他不能再做祭司。由撒都代替了他的职位。

撒都是亚伦的儿子以利亚撒，非尼哈的后裔。在〈民数记〉25章11-13节里，神说：“（非尼哈）以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们（以色列人）除灭。因此，你（摩西）要说：我（神）将我平安的约赐给他，这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。 ”亚比亚他是亚伦另一个儿子以他玛的后裔，也是以利的后裔，因为以利尊重他的儿子过于尊重神，所以神夺去了他的后裔做祭司的福份，祭司的职份到亚比亚他为止。神的话就这样应验了。

〈列王纪〉上 2:12 所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。

阅读经文：〈列王纪 〉上 2:1-15

有古话说：“人之将死，其言也善”，我觉得把它改成“其言也真”更合适。从大卫对所罗门的交代里，我们发现他的心里对某些事难以忘怀，而且他要所罗门为他执行。大卫要所罗门做的事不算善，也不是不善，只是要两条人命，因为那些人曾经做过一些不该做的事，他们必须为自己做过的事付出代价。当然，你可能会说，主耶稣不是教我们要饶恕，申冤在祂，祂必负责吗？为何大卫不能饶恕这些得罪过他的人呢？

大卫没有在他们犯罪时就惩罚他们，并不表示他们可以逃过罪的审判。我觉得这和神的审判有点类似，神没有在我们犯罪时就一棒打下来，敲碎我们的脑袋，祂给我们时间去悔改。我们若固执不肯悔改，有一天罪会追上我们，不仅要尝到犯罪的苦果，更要面对神的审判。所以还在罪中洋洋得意的人要很小心，因为犯罪的后果和审判都不是容易受的。所以，我们要明白，审判不是不到，只是时机未到；一旦时机到了，审判也随之来到。所以千万不要以为人有逃过罪责的可能，我们应当存对神的敬畏，时时保守自己的心怀意念。

有哪几件事让大卫耿耿于怀呢？第一，是约押在太平时期杀了两个元帅的事情。一是押尼珥，二是亚玛撒。这两个人都是扫罗家那边的勇士，接受了大卫的任命后，就被约押杀了。在战争时杀人是不得已的，但是在太平时期杀人，便是谋杀。大卫没有在他的任上解决此事，因为他和约押的关系太亲密了。从大卫逃亡开始，他就紧紧跟随大卫，不计生死地帮助大卫。要大卫亲手处决约押，对大卫来讲应是一件非常困难的事，因为约押对大卫实在是非常地死忠。因此即使他犯下这两件谋杀大罪，大卫也只能口头咒诅，不敢有实际的惩罚。但是大卫知道约押必须为他的罪行负责，免得他的罪行变成大卫的罪行。因为大卫是约押的领袖，部下有罪不罚，罪当然就由领袖承担。就好像一艘船或飞机出事，不管是谁的错，船长或机长都必须出面负责。因此，约押不能不死。他偏偏又在亚多尼雅一事上站错边，又多了一条罪名。

〈列王纪〉上 1:18 现在亚多尼雅做王了，我主我王却不知道。

阅读经文：〈列王纪 〉上 1:1-27

当大卫年老时，就像所有的人年老一样，因为血液循环不好，越来越怕冷，盖了极多的被子还是不够暖。他的仆从们就想到要找人用体温去为他取暖。我们看电视或电影时，偶而也会有类似的情节，当一个人在水里浸得太久，或在雪里被埋了，救他的人在没有任何设备的情况下，往往就把衣服脱了，跟昏迷的人抱在一起，用自己的体温去使那昏迷的人得到温暖，而能存活下来。大卫不需要这样的急救，只是因为常常觉得很冷，所以仆从们就想到一个这样的方法。可能因为大卫的妻妾都年记大了，无法给大卫足够的温暖，所以他们要特意去找一个处女和大卫睡觉。但是我们看到大卫王和以前不一样了，一来可能是因为年记大了，二来也有可能经过拔示巴一事之后，被神惩罚，因此在这方面十分警戒小心，以致不愿意再亲近亚比煞。

亚比煞虽然只是个伺候王的童女，但是因为一直在大卫身边，所以宫庭里的机密，她知道的还不少。例如拔示巴去找大卫为所罗门说项的事。大卫年记大了，宫庭里的有心之人都开始为自己筹谋，免得大卫一驾崩，他们就没有靠山。这就是倚靠人的实情，尤其在权力斗争时，要选择站哪一边便是一个很重要的决定。就好像现在很多搞政治的人，他们选择去拥护同性恋、赞成堕胎、大麻合法化，等等不合神心意的事，因为他们以为选票是在人的手中，所以他们要去讨好那些赞成做那些事的人。他们选择离弃神，去投靠人。

我们也看到继押沙龙之后，大卫的四子亚多尼雅，也开始展露野心。他说：“我必做王”。亚多尼雅前面的三个哥哥都消失了，在他的心中，他应该就是继承王位的人。可是从各样的蛛丝马迹来看，似乎所罗门的呼声比他更高，于是他决定趁著大卫不知道时，放手一搏，来个霸王硬上弓，造成时势，使大卫不得不承认他的王权，也不能立所罗门为王。大卫平时虽然知道亚多尼雅喜欢为自己造势，自尊自大，可是大卫从来不过问，也不阻止他。大卫的放纵可能使亚多尼雅误以为大卫默认了他的作法。

〈历代志〉上 28: 19 大卫说：「这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来使我明白的。」

阅读经文：〈历代志 〉上 28章

相信在大家读了〈历代志〉上这几章之后，对大卫王会有一个比较全面的理解，不会只记得他杀了歌利亚和犯罪两件事，也能看到他在位时，为以色列付出的劳苦和心血。在这一章里，大卫王显示了两件极重要的事，一是所罗门做王是出于神的拣选，二圣殿的设计是出自于神，神亲自绘出圣殿的蓝图给大卫，好让所罗门按著神的设计去建殿。

大卫说：“我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我神的脚凳”，这意思是指约柜本是个黄金包木的箱子，箱子上面有两个有翼基路伯天使作为装饰，基路伯的中间就是神施恩的宝座，所以约柜也可以算是神的脚凳。大卫对约柜的作用非常清楚，不像有的以色列人把它当作神同在的依据，好像拜偶像一样，以它为护身符。大卫非常明白，守护人的是神，而不是约柜。

大卫召集所有王室行政人员，向他们说明神对他和所罗门的拣选，以及为何他不能建殿的原因。大卫的开诚布公使服侍他的人知道怎样去配合他要做的事，我想这是做一个领袖的高明之处。一个为首之人必须和与他同工的人有良好的沟通，才能彼此信任，相互理解，避免不必要的误会。以色列虽然有王了，但还是一个神权统治的国家，对他们而言，神的拣选是一个必要的条件：“你总要立耶和华你神所拣选的人为王。（申17:15）”大卫也在此强调：“耶和华以色列的神在我父的全家拣选我做以色列的王，直到永远。”