〈列王纪〉上 1:52 所罗门说：「他若做忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。」
阅读经文：〈列王纪 〉上 1:28-53
这是一个不可避免的宫庭斗争，大家都为了自己的前途在拚命。因为都知道，假如自己做不了王，性命堪虞，这就是宫庭斗争的可怕。胜者为王，败者为寇。大卫王虽然年记老迈，却依然思想清楚，没有老年痴呆的症状。他立刻向拔示巴保证，他应许过所罗门要做王一事，依然有效，而且必然成为真实：“我今日就必照这话而行”。大卫也立刻明白两边的情况，因此召来亚多尼雅没有邀请的几个人：祭司撒都、先知拿单和比拿雅，要让他们几位带领所罗门，骑上大卫的骡子到基训泉，膏他做以色列的王。
可能因为不在战争时期，所以大卫出入不用马而用骡子。骡子是一种动物，有雌雄之分，但是没有生育的能力。牠是马和驴交配产下的后代，分为驴骡和马骡。公驴和母马交配，生下的叫“马骡mule”；公马和母驴交配，生下的叫“驴骡hinny”。马骡个大，具有驴的负重能力和抵抗能力，又有马的灵活性和奔跑能力，是非常好的役畜（摘自中文百科）。大卫的骡子是马骡Mule，马骡耐性好，又聪明善体人意，需要的饲料也比马少，是平常可以代步的好牲畜。约瑟当年戴上法老的戒指，坐着法老的副车出门，象征他是法老的代表；所罗门骑上了大卫王的骡子，众人一看就明白，他就是继承王位的人。
在古代，基训泉和隐罗结水泉是大卫城两个主要的水泉，两泉之间只相距约七百米。据说当年大卫攻下耶布斯城（后来的耶路撒冷），就是约押从基训泉的隧道进去，里外夹攻，才克敌制胜。既然亚多尼雅去了隐罗结的水泉，所以大卫就让所罗门去了基训的水泉，在那里让祭司撒都和先知拿单膏他做以色列的王，然后叫人吹角，并且呼喊：“愿所罗门王万岁！”大卫的计划十分完善，虽然是小小的仪式，却发挥了大大的作用。众民的欢呼声冲破云霄，直达到亚多尼雅的耳中。
现在，站错边的人开始发抖了。所罗门已经作王，而他们竟然在亚多尼雅的筵席上，何等尴尬，他们立刻起来四散，各自奔逃。原来他们想附倚的竟是一根芦苇，亚多尼雅也逃了，逃到会幕那里，去抓住祭坛的角，并且要人传话给所罗门：“愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人”。这就是人生现实的一面，他立刻承认所罗门的王权，并且自称是仆人。
年轻的所罗门王因着先知拿单的智慧和母亲的帮忙，终于度过了这个危险的一关，顺利地当上了以色列人的王。现在他大权在握，对于他那想争夺王位的四哥亚多尼雅，他要怎么办呢？所有的眼目都定睛要看新王的反应。所罗门对亚多尼雅的要求作了回应：“他若做忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡”。“忠义的人”在英文是a worthy man，“行恶”是wickedness。其实就是说，只要亚多尼雅不继续想争夺王位，做出一些争夺王位或王权的举动，所罗门就不杀他。只要不与所罗门为敌，这就是一个王的基本要求，也是很合理的要求。亚多尼雅向所罗门下拜，表示臣服。所罗门就对他说：“你回家去吧”。意思就是，我不再跟你计较，也不杀你了。
大卫王的权力转移终于有了一个完满的结束。站错边的人都知道自己将会面临的命运，他们在发抖、后悔、害怕，却来不及换边站了。站对边的人此时都很高兴，庆幸自己没有选错边。将来，我们在审判台前也是如此，倘若在世上时选错边，面对审判时求饶已来不及。因此，人还一息尚存时，就要决定是否倚靠人或倚靠神，要讨人的欢喜或讨神的欢喜。每个人都要做一个智慧的选择，让自己永远不会后悔的选择。
