Archive for category: 每日親近神-2021

〈撒母耳記〉下 14:25 以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 14:25-33

押沙龍回家了，但是左等右等都等不到父王的召見，真的很傷感。浪子的父親是倚門長盼，遠遠看見浪子的身影，就衝上去，不管三七二十一地來個擁抱和親嘴。然而這個長得無比俊美，從腳底到頭頂毫無瑕疵的王子回家了，他的父親卻來個不予置理。押沙龍在耶路撒冷足足住了兩年，沒有見王的面。假如不要他了，為何又要召他回來？假如你是押沙龍，你心裡會怎樣想？父王不愛他，也不要見他，還在怪罪他。如此一來，他還有前途嗎？大哥暗嫩死了，二哥基利押不見蹤影，因為《聖經》裡沒有記載他怎麼了。那麼，他是老三，原本應該繼承大位的，但若是大衛對他不滿，不肯把王位給他，那麼他就“完了”。

從押沙龍殺暗嫩一事上，可以得知這人非常功於心計。他不能一直處在挨打的地位上，他開始精心策劃自己的將來。因此讓大衛接見自己，讓自己重新回到王子的位置上是最重要的，只要大衛接見他，他就立刻變成老大，因為前面兩個王子都不在了。押沙龍本身的條件非常好，他長得十分俊美。每到年底剪頭髮，竟重二百舍客勒，大約現在的兩公斤重。讓經常掉頭髮，頭上稀稀疏疏的人很羨慕啊！

時下的美容整型非常盛行，說明了一件事，就是人們覺得外表的形像太重要了。但是實際上，我們以為俊美的人是否也覺得自己俊美呢？押沙龍非常俊美，經常被人稱讚，可是他一點都不快樂。有許多漂亮的女孩子也不快樂，因為她們總覺得自己不夠完美，為什麼眼睛不能再大一點？為什麼鼻子不能再高一點？嘴唇不能厚一點？大腿太粗，小腿不直？因為偶像崇拜的影響，總覺得不如影視明星那麼漂亮，所以就想跟他們一樣；但是影視明星也覺得自己不夠帥、不夠漂亮，所以就有很多跑去整型。但是美麗的外型，能否帶來人生的滿足？

〈撒母耳記〉下 13:37 押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裡去了。大衛天天為他兒子悲哀。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 13:23-39

押沙龍的心計實在很深，滿心的怨恨忍了整整兩年，都沒有表現出來，直到剪羊毛的時候。剪羊毛的時候有何特別的意思呢？就是收成之時，因為羊毛可以拿去賣，所以一般都要慶祝一番。好像在大衛逃亡時，經常在草原上幫拿八的牧人顧羊，免得被人欺負。在拿八剪羊毛慶賀收成時，大衛差手下去向拿八討點食物。沒想到拿八不但不領情，還辱罵他們。使大衛十分生氣，原本要到拿八家殺掉所有的男丁，還好拿八的妻子亞比該知道後，立即帶了許多東西去請求大的饒恕。拿八回家後，大開盛宴，如同王的筵席。可見剪羊毛的時候，也是慶祝豐收的時候。這時邀請眾兄弟一起去歡樂，何等合宜。

押沙龍也邀請大衛王一起去，但是大衛不忍心兒子太破費，便婉拒了。當押沙龍提到要請暗嫩同去時，大衛有點猶疑。但是暗嫩對她瑪做的事已過了兩年，押沙龍平時也沒表現出憤怒或生氣什麼的，大衛王不疑有他，便答應了。押沙龍的計謀已經成功了一半。〈箴言〉第六章32/34節彷彿就是在說這件事：“與婦人行淫的便是無知，行這事的必喪掉生命。因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候決不留情。”押沙龍的烈怒蘊釀了兩年，連妹妹她瑪都看不出來。押沙龍要為她瑪報仇，但只叫她瑪安靜地住在他那裡，不要去跟暗嫩說好說歹。表面上看起來好像押沙龍很怕事，不敢去找暗嫩討個公道。沒有人想到，在押沙龍平靜的外表下，是一片翻滾，可以吞噬人命的巨浪。

暗嫩看到事隔兩年都沒人找他麻煩，可能很得意吧。可能也因為這樣，有的人就覺得壞人怎麼都很得意？亞薩說：“我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。（詩73:3）”但是暗嫩的例子讓我們看到大衛在〈詩篇〉卅七篇35-36節寫的，何等真實：“我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生發。有人從那裡經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著。” 亞薩後來也發現：“神實在把他們安置在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間成了何等的荒涼，他們被驚恐滅盡了。（詩73:18-19）” 當暗嫩飲酒暢快的時候，不料，他的生命就結束了。

〈撒母耳記〉下 13:22押沙龍並不和他哥哥暗嫩說好說歹。因為暗嫩玷辱他妹妹她瑪，所以押沙龍恨惡他。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 13:1-22

有的人覺得《聖經》裡記載這種哥哥強姦妹妹的亂倫之舉，實在很羞恥。其他宗教的書，哪會記載不倫之事？這就是《聖經》與其他經書不同之處，人寫的書都要高舉自己，隱藏自己的不義；但《聖經》卻反應出人類最真實的一面，讓人看到自己的本相，污穢的內心和罪的本性，以及神的公義和審判，容忍和慈愛。世人都追求愛，但是世人說的愛，往往只是情慾。慾火攻心時，卻誤以為那就是愛，以致於悲劇不斷地發生。

從暗嫩對她瑪的貪念，到他接受損友約拿達的建議，一點都不顧惜她瑪所作的舉動，我們可以明白，那只是一種人性的佔有慾，和愛完全無關。有的女性喜歡上一個男人時，也會想盡辦法，讓他背負上責任，以致於不得不和她結婚。這種異性之間的吸引原本是神賜給人極為美麗的禮物，但是當人只想到自己，而不為對方著想時，就變成害人的藉口。而世間極為可怕的武器，便是美其名為“愛”，其實只是貪念和自私的產品。

大衛身為父親，對兒女的認識卻甚為淺薄。王宮裡有那麼多宮女和僕人，豈需要一個公主去侍候她哥哥的飲食嗎？這不合常理的要求，大衛竟然答應了。她瑪毫無防備，被同父異母的哥哥欺負了。可怕的還在後頭，暗嫩親近了她瑪之後，竟把她趕出去了。這裡面有“愛”嗎？世人口中的“愛”是什麼？就是發生性關係，然後呢？沒有了。

〈撒母耳記〉下 12:25 就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 12:1-31

假如是一個平常人犯罪，可能有朋友或家人會出來指責，可是大衛高高在上，又有約押幫他遮掩，又有誰知道他的陰謀？誰知道他使壞？神差遣先知拿單去見大衛。假如拿單直接對大衛說，他犯姦淫和謀殺，你想大衛王會有怎樣的反應？輕則把他趕出去，重則永遠不再見他的面，這樣就無法完成神給他的任務了。神給拿單什麼任務呢？就是讓大衛知罪。怎樣讓一個高高在上，有權勢的人知罪呢？不用一點小技巧是不行的。拿單講了一個富戶欺負窮人的故事給大衛聽。大衛聽得義怒填胸，立刻下了判語。這時拿單的話好像一根大鎚打下去：“你就是那人！”

神說：“一，我膏你做以色列的王；二，救你脫離掃羅的手；三，將你主人的家業賜給你，包括你主人的妻。主人若是指掃羅，主人的妻有可能就是掃羅的妻亞希暖了。四，若是不夠，神還可以加倍賜福，你何必做壞事來奪取呢？”這也是神對我們說的話，一樣兩樣三樣的祝福，若是不夠，再向神要。我們怎樣都不必用自己的手去強豪取，用神所不喜悅的手段為自己爭取利益。

神給大衛的刑罰極重，第一個刑罰是拿走他兒子的性命，第二個刑罰是極大的咒詛：刀劍必永不離開他的家。神要從大衛家中興起禍患攻擊大衛，必在大衛眼前把他的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。這事應驗在大衛的三子押沙龍身上。神說：“你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。”這句話是神一直在使用的審判，跟隨主的人若以為可以在暗中行不義，神必在眾人面前報應他。看看有多少牧師、神父、傳道人在暗中做了不義之事，都成了社會的頭條新聞。神不怕失面子，反而，祂要讓世人知道，祂必管教祂的兒女，不容許他們暗中行惡。好讓世人曉得耶和華神是個公義的神，與罪惡誓不兩立。

〈撒母耳記〉下 10:12 我們都當剛強，為本國的民和神的城邑做大丈夫！願耶和華憑祂的意旨而行。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 10:1-19

〈箴言〉十七章20節說：“心存邪僻的尋不著好處，舌弄是非的陷在禍患中”。亞捫人的王哈嫩不識好歹，大衛因他父喪，派人去慰問他，他反而聽從小人之言，以小人之心度君子之腹，侮辱大衛的臣僕：剃去他們一半的鬍鬚，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體。這樣的作法使他們和以色列人結了仇恨，本來可以和睦相交，只因為做得不得體，以致為亞捫人招來極大的禍患。

文革批鬥風盛行時，也有類似的做法：把人的頭髮剃一半、留一半，這樣的髮型，就叫“陰陽頭”。一般是剃光左邊、留下右邊頭髮；因為黑五類、牛鬼蛇神等人都被劃歸左中右的“右”裡面。有些人甚至對眉毛也同樣剃一半、留一半。在一些遺留的民俗裡，只有對小偷、妓女、敗壞門風的婦女，才採用這樣踐踏人格尊嚴的方法代替肉刑。剃髮之刑稱為髠（音：困）刑，是中國上古五刑之一，把人的頭髮全部剃掉或部份剃掉。現代人流行標新立異，有的人故意把頭髮剃掉一半，覺得很標新立意，可能沒想到這是屬於恥辱刑的刑罰。在魏晉南北朝時，佛教徒剃光頭，又不結婚，被認為大不孝，被稱為髠人。許多民族，包括以色列人，都認為鬍鬚是男性尊嚴的象徵，在神賜給以色列的律法中，禁止男人剃掉“兩鬢的頭髮” （指耳朵前邊和眼睛之間的毛髮），也不可刮掉鬍鬚的兩端（利19:27/21:5），因為那是外邦人的宗教習俗。

至於割斷下半截的衣服，使他們露出下體，那就更侮辱人了。因為下體是人最隱私之處，大衛迎約櫃時跳舞到忘情，不小心露出下體，就被米甲輕視了。更何況整半截的衣服被削掉，堂堂男子漢怎能受此大辱？大衛一聽到這消息，立刻派人去接他們，並且讓他們到耶利哥去住，等鬍鬚長起再回去。這是大衛對下屬的體貼，但是亞捫人從此就知道他們有禍了，因為做了令人憎惡的事。