傳道書7:5 聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。
閱讀經文：傳道書 7:5-6
5 聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。 6 愚昧人的笑聲好像鍋下燒荊棘的爆聲。這也是虛空。
年紀越大，越難聽到別人對自己真心的責備，甚至自己亦不喜歡接受責備。不知是因為自己胸襟越來越窄，自我保護能力越來越強，抑或是因為別人根本不敢責備自己。常常有一個體會，如果生命再聽不到別人、特別是親人和配偶的責備，這生命是可悲的。不是你沒有錯，乃是他們不敢指出你的錯。承受不起責備的生命便再沒有改善的可能，也就等於再沒有成長的空間。試問，有甚麼比一個停滯不前、自以為是的生命更可悲？
正常來說，一般人是喜歡聽好話多於責備。好話就像歌唱的聲音，悅耳動聽，叫人喜樂歡笑；責備則往往使人心裡不舒服，甚至引起怒氣。但傳道者卻指出，聽智慧人的責備，比聽愚昧人的歌唱更好，因為愚昧人的歌唱就如他的笑聲一樣，只發出吵耳的聲響，叫人感到難耐和厭煩，毫無意義。可是，為甚麼責備勝過歌唱呢？
傳道書7:4 智慧人的心在遭喪之家，愚昧人的心在快樂之家。
閱讀經文：傳道書 7:1-4
1名譽強如美好的膏油，人死的日子勝過人生的日子。2往遭喪的家去強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。3憂愁強如喜笑，因為面帶愁容終必使心喜樂。4智慧人的心在遭喪之家，愚昧人的心在快樂之家。
家兄於幾年前的11月底被發現因跌倒失救而死去多日，而我們在同時期卻為著女兒將於12月中出閣而籌備喜慶，可算是悲喜交集。例如星期五晚上到教堂為婚禮綵排，翌日要為家兄清理遺物；一星期後的星期五為家兄舉行追思會，而兩天後便是女兒的婚禮。
過去在牧會期間，其實也遇過不少同時期要面對兩種心情的經歷，例如早上安息禮拜，下午婚禮；或下午婚禮，晚上到殯儀館慰問喪家，然後隨即趕赴婚宴等。我於當中不斷學習如何與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭的共鳴同感，而隨著時間與經驗的累積，雖不致於變成麻木，但也可算應對自如了。惟當同樣事件是直接與自己有貼身關係時，心情的調節不再一樣，但感謝主，這更讓我學習如何更切身處地去感受別人的感受。
傳道書6:11 加增虛浮的事既多，這與人有什麼益處呢？
閱讀經文：傳道書 6:10-12
10先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。11加增虛浮的事既多，這與人有什麼益處呢？12人一生虛度的日子就如影兒經過，誰知道什麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？
第十節的經文若只是從中文字面來看，好像是在說“什麼東西都有名字了；人就是人，怎樣也不能跟力大的相爭。”你能明白它在說什麼嗎？新譯本是這樣翻譯的：“已經存在的，早已有了名稱；大家都知道人是怎樣的；人絕對無法與比自己強的抗辯。”我看得很莫名其妙，幸好有信息聖經的翻譯助我理解：10Whatever happens, happens. Its destiny is fixed. You can’t argue with fate.原來它的意思是說，不管已經發生了什麼事，都已經發生了，每個人都有自己的命，你不能和命運爭辯。
我想，這樣一來我們都清楚了。先前所有的，是指發生在我們身上的事情。有的人生下來很幸運，有愛他的父母，在父母身邊享盡一切的福氣。有的人一生下來就被拋棄，幾乎死掉，被人撿起來，在許多家庭轉來轉去，受盡欺凌白眼，成長得十分苦艱難。這些都不是我們能改變的，命運就是那個力大的，在眾人之上的命定，人沒有辦法與之抗爭。為什麼我們可以要什麼有什麼，而非洲的窮苦小孩，要什麼沒什麼，連吃口飯都十分艱難。
傳道書6:7 人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。
閱讀經文：傳道書 6:7-9
7人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。8這樣看來，智慧人比愚昧人有什麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行有什麼長處呢？9眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。
在〈創世記〉第三章17-19節記載，因為始祖亞當犯罪，被神咒詛：“你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。”我想，這是人的勞碌都為口腹的開始。
從口腹伸展到心裡的各種慾望，我們努力工作賺錢想滿足自己，但心靈卻越發空虛，無法感到滿足。畢德生將其譯為：We work to feed our appetites; Meanwhile our souls go hungry. 這句話點出了人類最大的問題，就是不管怎樣努力，都無法滿足自己的靈，甚至也無法滿足別人。就像很多父母罵孩子笨，什麼都學不好，考不到好成績，進不了名校，拿不到好工作。父母擔心的是孩子找不到好工作，賺不到大錢，所以從孩子小的時候就一直罵，其實是把自己的不滿足投射在孩子身上，希望以他們的成就來滿足自己。
傳道書6:6 那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？
閱讀經文：傳道書 6:3-6
3人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裡卻不得滿享福樂，又不得埋葬，據我說，那不到期而落的胎比他倒好。4因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，5並且沒有見過天日，也毫無知覺，這胎比那人倒享安息。6那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？
根據2017年一月份《Mail Online》的報導，有位印尼人Saparman Sodimejo（索迪米約）在2016年聖誕節過146歲生日，他的身份證上註明他出生於1870年12月31日。他的親友、四任妻子以及所有兒女都已過世，目前由曾孫及玄孫輩照顧。他還能用枴杖自己走路，也幾乎什麼都能吃。他在122歲時就準備好棺材和墓地，連墓埤都已刻好。他說那時最想要的就是死亡。索迪米約於2017年4月底辭世，五月1 日下葬。
這個報導讓我感到十分震撼，因為現代人都講究飲食和長生之道，幾乎人人都想健康的一直活下去。但是這個老人的現狀卻說明了一個事實，就是有一天即使神允許你一直活著不死，也能吃喝，照顧自己，你也可能像他一樣，巴不得死亡早點來臨。死亡原來也是出於神的恩典，是個禮物。世人所盼望的長壽，真的是福氣嗎？
傳道書6:1 我見日光之下有一宗禍患，重壓在人身上。
閱讀經文：傳道書 6:1-2
1我見日光之下有一宗禍患，重壓在人身上。2就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。
“神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的份，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜”。相反的，若是神賜人資財豐富，卻不能吃用，不能取自己的份，不能在勞碌中喜樂，就是禍患了。你在勞碌中可有喜樂？你能否享用神賜給你的資財，你能否取得自己的份？假如你一直在埋怨你的工作，假如你一天到晚捨不得吃捨不得喝，不敢用錢，一用錢就心疼，那麼你得好好在神面前思考，究竟你這一生的“份”是什麼？
神的恩賜是讓人可以享用他的勞碌所賺取的一切，假如你捨不得去享用你勞碌所賺取的，反而要留給外人吃用，那麼祝福就變成禍患了。這當中的福與禍，就在於自己的心懷意念。假如你的信心放在錢財之上，你自然不敢花用，因為錢財成了你的安全感。你害怕自己年弱衰老之際沒有錢用了，那怎麼辦呢？所以要把錢抓得緊緊的，像華爾街巫婆Hetty Green，洗衣服要省肥皂，只洗領子或袖子；找醫院要找免費醫院，至死不敢用錢。她的錢財就留給外人用了。
傳道書 5:19 神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的份，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。
閱讀經文：傳道書 5:18-20
18我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的份。19神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的份，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。20他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。
在網上流傳著一個很有趣的問題，為什麼老人家的冰箱總是滿的？因為老人家總是要保留剩菜。假如今天紅燒肉沒吃完，明天紅燒豆腐沒吃完，後天香腸沒吃完，就把它們都放在一起。每天用大同電鍋蒸，沒吃完再把新的剩菜放進去。有人說他的祖母92歲了，只要食物還能嚥下去，基本上都不會丟。到外面吃不完的，一定要打包，有時放到發霉還捨不得丟。你跟她說，這樣吃對健康不好啦，她說她這樣吃都活到92歲了，有什麼不好？你說這樣的老人家是有福氣還是沒福氣？
傳道書 5:15 他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。
閱讀經文：傳道書 5:13-17
13我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。14因遭遇禍患，這些資財就消滅，那人若生了兒子，手裡也一無所有。15他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。16他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣，這也是一宗大禍患。他為風勞碌，有什麼益處呢？17並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。
有錢是虛空，是禍患嗎？即便知道，人依舊像飛蛾一樣，不停地向它撲去。有一位在香港住的浙江人，從小跟著父親學做生意，克勤克儉，以成為巨富為人生的目標。那時正香港的房地產起飛，他從事開發和建築，很快就成為香港巨富之一，據說當時他的財產最少也有十億美元。但他為富不仁，一毛不拔，從不捐助那些有求於他者；他錙銖必較，精打細算，惟求在原有的數目上加多幾個零。
傳道書 5:12 勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿，卻不容他睡覺。
閱讀經文：傳道書 5:8-12
8你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義、公平的事，不要因此詫異。因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。9況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。
10貪愛銀子的不因得銀子知足，貪愛豐富的也不因得利益知足。這也是虛空。11貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已。12勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿，卻不容他睡覺。
馬丁路得曾經說過：「當一個人信了耶穌後，他一定要有三變：一是心的改變，二是意志的改變，三是『荷包』的改變。」三者之中最難的似乎是「荷包」的改變了！
事實上，金錢的力量真的十分廣大，既可收買人心，也可以控制別人的命運。我的兒子凱頌還在念小學二年級的時候，我和太太決定每個月給他二十元零用錢。怎料，他拿著二十元，一天就花光了，回家後更揚揚得意告訴我們他的經歷。他拿二十元在學校買了雪糕雪條請同學吃，尤其是那些平日沒有與他來往的同學。這一天他頓時成為最受歡迎的人物，每個同學都爭著與他打交道，令他感到十分自豪。
傳道書 5:8a 你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義、公平的事，不要因此詫異。
閱讀經文：傳道書 5:8-9
8你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義、公平的事，不要因此詫異。因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。9況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。
林肯曾說過這句說話，「民主主義就是民有、民治、民享的政治。」他說：「我不想當奴隸，也不想當主人，這就是我的民主主義了。」格萊思頓也曾說過，「政治的目的只在造成容易偽善、難於作惡的社會。」今天的社會，無論民主或獨裁，我們可以看見許多官民之間不平等的現象，而在所羅門的時代，他同樣看到當時官民之間的不平等。
傳道書五章 8至9節，「你若在一省之中見到窮人受欺壓，並奪去公平、公義的事，不要因此詫異。因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。」
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