传道书7:5 听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。
阅读经文：传道书 7:5-6
5 听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。 6 愚昧人的笑声好像锅下烧荆棘的爆声。这也是虚空。
年纪越大，越难听到别人对自己真心的责备，甚至自己亦不喜欢接受责备。不知是因为自己胸襟越来越窄，自我保护能力越来越强，抑或是因为别人根本不敢责备自己。常常有一个体会，如果生命再听不到别人、特别是亲人和配偶的责备，这生命是可悲的。不是你没有错，乃是他们不敢指出你的错。承受不起责备的生命便再没有改善的可能，也就等于再没有成长的空间。试问，有甚么比一个停滞不前、自以为是的生命更可悲？
正常来说，一般人是喜欢听好话多于责备。好话就像歌唱的声音，悦耳动听，叫人喜乐欢笑；责备则往往使人心里不舒服，甚至引起怒气。但传道者却指出，听智慧人的责备，比听愚昧人的歌唱更好，因为愚昧人的歌唱就如他的笑声一样，只发出吵耳的声响，叫人感到难耐和厌烦，毫无意义。可是，为甚么责备胜过歌唱呢？
传道书7:4 智慧人的心在遭丧之家，愚昧人的心在快乐之家。
阅读经文：传道书 7:1-4
1名誉强如美好的膏油，人死的日子胜过人生的日子。2往遭丧的家去强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。3忧愁强如喜笑，因为面带愁容终必使心喜乐。4智慧人的心在遭丧之家，愚昧人的心在快乐之家。
家兄于几年前的11月底被发现因跌倒失救而死去多日，而我们在同时期却为著女儿将于12月中出阁而筹备喜庆，可算是悲喜交集。例如星期五晚上到教堂为婚礼彩排，翌日要为家兄清理遗物；一星期后的星期五为家兄举行追思会，而两天后便是女儿的婚礼。
过去在牧会期间，其实也遇过不少同时期要面对两种心情的经历，例如早上安息礼拜，下午婚礼；或下午婚礼，晚上到殡仪馆慰问丧家，然后随即赶赴婚宴等。我于当中不断学习如何与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭的共鸣同感，而随着时间与经验的累积，虽不致于变成麻木，但也可算应对自如了。惟当同样事件是直接与自己有贴身关系时，心情的调节不再一样，但感谢主，这更让我学习如何更切身处地去感受别人的感受。
传道书6:11 加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？
阅读经文：传道书 6:10-12
10先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。11加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？12人一生虚度的日子就如影儿经过，谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？
第十节的经文若只是从中文字面来看，好像是在说“什么东西都有名字了；人就是人，怎样也不能跟力大的相争。”你能明白它在说什么吗？新译本是这样翻译的：“已经存在的，早已有了名称；大家都知道人是怎样的；人绝对无法与比自己强的抗辩。”我看得很莫名其妙，幸好有信息圣经的翻译助我理解：10Whatever happens, happens. Its destiny is fixed. You can’t argue with fate.原来它的意思是说，不管已经发生了什么事，都已经发生了，每个人都有自己的命，你不能和命运争辩。
我想，这样一来我们都清楚了。先前所有的，是指发生在我们身上的事情。有的人生下来很幸运，有爱他的父母，在父母身边享尽一切的福气。有的人一生下来就被抛弃，几乎死掉，被人捡起来，在许多家庭转来转去，受尽欺凌白眼，成长得十分苦艰难。这些都不是我们能改变的，命运就是那个力大的，在众人之上的命定，人没有办法与之抗争。为什么我们可以要什么有什么，而非洲的穷苦小孩，要什么没什么，连吃口饭都十分艰难。
传道书6:7 人的劳碌都为口腹，心里却不知足。
阅读经文：传道书 6:7-9
7人的劳碌都为口腹，心里却不知足。8这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行有什么长处呢？9眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。
在〈创世记〉第三章17-19节记载，因为始祖亚当犯罪，被神咒诅：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”我想，这是人的劳碌都为口腹的开始。
从口腹伸展到心里的各种欲望，我们努力工作赚钱想满足自己，但心灵却越发空虚，无法感到满足。毕德生将其译为：We work to feed our appetites; Meanwhile our souls go hungry. 这句话点出了人类最大的问题，就是不管怎样努力，都无法满足自己的灵，甚至也无法满足别人。就像很多父母骂孩子笨，什么都学不好，考不到好成绩，进不了名校，拿不到好工作。父母担心的是孩子找不到好工作，赚不到大钱，所以从孩子小的时候就一直骂，其实是把自己的不满足投射在孩子身上，希望以他们的成就来满足自己。
传道书6:6 那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？
阅读经文：传道书 6:3-6
3人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬，据我说，那不到期而落的胎比他倒好。4因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，5并且没有见过天日，也毫无知觉，这胎比那人倒享安息。6那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？
根据2017年一月份《Mail Online》的报导，有位印尼人Saparman Sodimejo（索迪米约）在2016年圣诞节过146岁生日，他的身份证上注明他出生于1870年12月31日。他的亲友、四任妻子以及所有儿女都已过世，目前由曾孙及玄孙辈照顾。他还能用枴杖自己走路，也几乎什么都能吃。他在122岁时就准备好棺材和墓地，连墓埤都已刻好。他说那时最想要的就是死亡。索迪米约于2017年4月底辞世，五月1 日下葬。
这个报导让我感到十分震撼，因为现代人都讲究饮食和长生之道，几乎人人都想健康的一直活下去。但是这个老人的现状却说明了一个事实，就是有一天即使神允许你一直活着不死，也能吃喝，照顾自己，你也可能像他一样，巴不得死亡早点来临。死亡原来也是出于神的恩典，是个礼物。世人所盼望的长寿，真的是福气吗？
传道书6:1 我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。
阅读经文：传道书 6:1-2
1我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。2就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。
“神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐”。相反的，若是神赐人资财丰富，却不能吃用，不能取自己的份，不能在劳碌中喜乐，就是祸患了。你在劳碌中可有喜乐？你能否享用神赐给你的资财，你能否取得自己的份？假如你一直在埋怨你的工作，假如你一天到晚舍不得吃舍不得喝，不敢用钱，一用钱就心疼，那么你得好好在神面前思考，究竟你这一生的“份”是什么？
神的恩赐是让人可以享用他的劳碌所赚取的一切，假如你舍不得去享用你劳碌所赚取的，反而要留给外人吃用，那么祝福就变成祸患了。这当中的福与祸，就在于自己的心怀意念。假如你的信心放在钱财之上，你自然不敢花用，因为钱财成了你的安全感。你害怕自己年弱衰老之际没有钱用了，那怎么办呢？所以要把钱抓得紧紧的，像华尔街巫婆Hetty Green，洗衣服要省肥皂，只洗领子或袖子；找医院要找免费医院，至死不敢用钱。她的钱财就留给外人用了。
传道书 5:19 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。
阅读经文：传道书 5:18-20
18我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。19神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。20他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。
在网上流传着一个很有趣的问题，为什么老人家的冰箱总是满的？因为老人家总是要保留剩菜。假如今天红烧肉没吃完，明天红烧豆腐没吃完，后天香肠没吃完，就把它们都放在一起。每天用大同电锅蒸，没吃完再把新的剩菜放进去。有人说他的祖母92岁了，只要食物还能咽下去，基本上都不会丢。到外面吃不完的，一定要打包，有时放到发霉还舍不得丢。你跟她说，这样吃对健康不好啦，她说她这样吃都活到92岁了，有什么不好？你说这样的老人家是有福气还是没福气？
传道书 5:15 他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去，他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。
阅读经文：传道书 5:13-17
13我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。14因遭遇祸患，这些资财就消灭，那人若生了儿子，手里也一无所有。15他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去，他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。16他来的情形怎样，他去的情形也怎样，这也是一宗大祸患。他为风劳碌，有什么益处呢？17并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。
有钱是虚空，是祸患吗？即便知道，人依旧像飞蛾一样，不停地向它扑去。有一位在香港住的浙江人，从小跟着父亲学做生意，克勤克俭，以成为巨富为人生的目标。那时正香港的房地产起飞，他从事开发和建筑，很快就成为香港巨富之一，据说当时他的财产最少也有十亿美元。但他为富不仁，一毛不拔，从不捐助那些有求于他者；他锱铢必较，精打细算，惟求在原有的数目上加多几个零。
传道书 5:12 劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。
阅读经文：传道书 5:8-12
8你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。9况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
10贪爱银子的不因得银子知足，贪爱丰富的也不因得利益知足。这也是虚空。11货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已。12劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。
马丁路得曾经说过：「当一个人信了耶稣后，他一定要有三变：一是心的改变，二是意志的改变，三是『荷包』的改变。」三者之中最难的似乎是「荷包」的改变了！
事实上，金钱的力量真的十分广大，既可收买人心，也可以控制别人的命运。我的儿子凯颂还在念小学二年级的时候，我和太太决定每个月给他二十元零用钱。怎料，他拿着二十元，一天就花光了，回家后更扬扬得意告诉我们他的经历。他拿二十元在学校买了雪糕雪条请同学吃，尤其是那些平日没有与他来往的同学。这一天他顿时成为最受欢迎的人物，每个同学都争着与他打交道，令他感到十分自豪。
传道书 5:8a 你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。
阅读经文：传道书 5:8-9
8你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。9况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
林肯曾说过这句说话，「民主主义就是民有、民治、民享的政治。」他说：「我不想当奴隶，也不想当主人，这就是我的民主主义了。」格莱思顿也曾说过，「政治的目的只在造成容易伪善、难于作恶的社会。」今天的社会，无论民主或独裁，我们可以看见许多官民之间不平等的现象，而在所罗门的时代，他同样看到当时官民之间的不平等。
传道书五章 8至9节，「你若在一省之中见到穷人受欺压，并夺去公平、公义的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。」
如果您希望通过电子邮件，收看我们的最新文章，我们将会为您订阅『福音快讯』，每周五发送。
每日亲近神 2012-2018 数据整理中