传道书 3:1 凡事都有定期，天下万务都有定时。
阅读经文：传道书 3:1
1凡事都有定期，天下万务都有定时。
台北前巿长柯文哲曾经在脸书上分享了一个小故事：“两周前，我担任‘一日社区医师’，探视几位独居长者，了解他们医疗和生活上的需求。其中一位林先生，中风15年来，他的世界只剩下小小的房间内那几坪空间，因为他住在2楼，又没有电梯，他只能坐在轮椅上在房间内转来转去。他最大的心愿，就是下楼到公园散散步、唱卡拉OK。
为了帮林先生圆梦，台北市立中兴医院的‘壮丁’自告奋勇，背着林先生下楼，再推著轮椅到公园透气，还到斯文里里长办公室，唱他最喜欢的‘爱拼才会赢’。看着林先生激动掉下的眼泪，也让我想起行医三十年的体悟：医师其实只是生命花园的园丁，园丁不能改变春夏秋冬，只是让花草在四季之间开得灿烂一些。同样的，医师也无法改变生老病死，只是让人在生老病死之间活得快乐一些、舒服一些而已”。
传道书 2:24 人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。
阅读经文：传道书 2:24-26
24人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。25论到吃用享福，谁能胜过我呢？26神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，唯有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。
你对人生有没有一个结论？人生最重要的事是什么？伟大富有如所罗门王，对人生下了一个结论：“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福”。这个结论真是令人大吃一惊？吃喝诚然重要，而且是人生的必须，这跟保罗说的：“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐”（罗14:17）。有何等大的差别！
所罗门王觉得吃喝最重要，在劳碌中享福，就是人生的最高境界。但是保罗说，在神的国度里，也就是对信主的人而言，吃喝真的不是最重要的，更重要的是行公义和平，拥有在圣灵中的喜乐。因为“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”（阿摩司8:11）。换句话说，不是有吃有喝，人的心灵就会得到满足；人的满足来自行在神的话语当中。
传道书 2:22 人在日光之下劳碌、累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？
阅读经文：传道书 2:18-23
18我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。19那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。20故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。21因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空，也是大患。22人在日光之下劳碌、累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？23因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。
我很讶异，充满智慧的所罗门王，也有如此狭窄的一面，和秦始皇想要长生的意念差不多。他们想的都是：这是我的、我的、我的。都是一国之君，但是不能接受人生的有限，无法面对将来的失去。现在大多数人都会考虑到将来，如何交棒，如何把自己的心血传给后代，好让他们可以做得更好，让社会或人类得到更大的益处。但是，所罗门王担心的，竟然是他个人的“失去”。
“我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌”，所罗门从他的劳碌上因为看见收获就快乐，但是这快乐在一转念之中就消失了。因为他担心他自己用不完这些劳碌得来的，将来不知要给哪个败家子败光了，他的心里就觉得不值！在这里，我们看到《圣经》再一次显露了人最真实的一面，毫无遮掩地，把人的贪婪和无知暴露出来。让我们看到，即使智慧如所罗门，在心的最深处，也是平凡不过的俗人。
传道书 2:14 智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行，我却看明有一件事，这两等人都必遇见。
阅读经文：传道书 2:12-17
12我转念观看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而来的人还能做什么呢？也不过行早先所行的就是了。13我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。14智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行，我却看明有一件事，这两等人都必遇见。15我就心里说：「愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？」我心里说：「这也是虚空。」16智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记。可叹智慧人死亡，与愚昧人无异！17我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。
你有没有发现，人的哲学和对人生的领悟是何等可怕的学问。当所罗门完全以人为本，以自我为重心时，他走进了一条没有出路的窄胡同。这就是没有神的人生，所面临的困境。当所罗门对这世上的享受和拥有做了实验之后，他开始去思考，究竟什么算是智慧？什么是狂妄和愚昧？
在第12节的下半句有两种译文：第一种就是“在王以后而来的人还能做什么呢？也不过行早先所行的就是了”。所罗门在当时的世代已经很确定，没有人比得上他了，不管是智慧、财富、荣华，等等，他都是世上第一人。在现在，他当然算不得是第一人了，他连摩托车都没坐过，也没汽车，又没搭过飞机，也不会用电脑，更没有手机，等等。所以我们知道，在他之后的人，还可以做很多他想不到的事。但是在他的心里，没有人能做他没做过的事了。人的心就是这么小，被自己的背景和社会所局限。
传道书 2:9 这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。
阅读经文：传道书 2:4-11
4我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，5修造园囿，在其中栽种各样果木树，6挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。7我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。8我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。9这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。10凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。11后来我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
所罗门王从几方面开始他的实验：一是动大工程，造房建屋；二是修造园囿，栽种各样果树；三是买足仆婢；四是买牛和羊；五是努力赚钱存钱，买乐队，娶妃嫔。换是在今日，可能还要买私人飞机和游艇，加上环游世界。他提供了很多工作的机会，相对的，钱也赚回来了。所以他日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。但是他的智慧仍然存留，意思是他没有迷失在他的成功里，他的心依然在寻找。
传道书 2:1 我心里说：「来吧，我以喜乐试试你，你好享福。」谁知，这也是虚空。
阅读经文：传道书 2:1-3
1我心里说：「来吧，我以喜乐试试你，你好享福。」谁知，这也是虚空。2我指喜笑说：「这是狂妄」，论喜乐说：「有何功效呢？」3我心里察究如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。
在所罗门寻找日光之下有何值得他把握的事情时，他以寻乐为第一目标。世人都喜欢快乐，不是吗？喜乐和享福，是许多人心中的第一志愿。父母叫我们小时候要好好读书，就可以有好成绩，才能考上好大学，毕业后才能找到好工作，才能赚大钱。有了钱，就可以买大房子、豪华轿车、请得起佣人，结婚有排场，孩子上名校，等等。所以人生以赚钱为目的，赚钱是为了享福，享福是为了让自己看起来有面子，不必动手做事。到处旅游，享受荣华富贵。
在温哥华有很多移民都已经达到这样的水准了，要什么有什么。结果，你知道吗？有很多这样的达人和贵夫人，天天往赌馆跑，最后把什么都输光了。他们有很多钱，买到了几百万的房子，最名贵的轿车，家里佣人三班制，儿女上不上得了名校又是另一回事。但是享福的结果是只想找刺激作乐。快乐是在找刺激时来那么一下，立刻又走了，因为输钱了；快乐在赢钱时也会过来一下，也很快就走了，因为一下子就输光了。
传道书 1:14 我见日光之下所做的一切事都是虚空，都是捕风。
阅读经文：传道书 1:12-18
12我传道者，在耶路撒冷做过以色列的王。13我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的，是极重的劳苦。14我见日光之下所做的一切事都是虚空，都是捕风。15弯曲的不能变直，缺少的不能足数。16我心里议论说：「我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。」17我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。18因为多有智慧就多有愁烦，加增知识的就加增忧伤。
所罗门王自称是传道者Preacher，也有译为寻道者 the Quester。我觉得寻道者好像比传道者更贴切。因为在第13节里，每一个译本都指出所罗门在探寻和追索他所能看到的一切事，为了要找出人生的意义。不料，他的探寻却有一个极为令人惊讶的结果。因为他发现，这世上所发生的一切事，都是造物者为了让人类有事可做，有事可忙。和合本则译为“极重的劳苦”。假如按着人的经历：生老病死而言，用极重的劳苦也不为过。
传道书 1:2 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
阅读经文：传道书 1:1-11
1在耶路撒冷做王，大卫的儿子传道者的言语。2传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。3人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？4一代过去，一代又来，地却永远长存。5日头出来，日头落下，急归所出之地。6风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。7江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。8万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。9已有的事后必再有，已行的事后必再行，日光之下并无新事。10岂有一件事人能指著说「这是新的」？哪知，在我们以前的世代早已有了。11已过的世代无人记念，将来的世代后来的人也不记念。
这是一本非常令人喜爱且广传的书。假如说叔本华、尼采等人的作品很有哲理，那么不妨读读〈传道书〉，更是一针见血道出人生的真相。作者应该就是所罗门王，因为他在耶路撒冷做王，又是大卫的儿子，除了所罗门，还有谁呢？当然，也有人认为像〈箴言〉一样，这本书也是希西家王派人编辑而成的。但主要的作者还是所罗门。伟大蒙福如所罗门王，竟然在一句话里道出了五个虚空Vanity，他是怎么想的？
箴言31:10 才德的妇人谁能得着呢？她的价值胜过珍珠。
阅读经文：箴言 31:10-31
10 才德的妇人谁能得着呢？她的价值胜过珍珠。 11 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。 12 她一生使丈夫有益无损。 13 她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。 14 她好像商船，从远方运粮来。 15 未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。 16 她想得田地就买来，用手所得之利栽种葡萄园。 17 她以能力束腰，使膀臂有力。 18 她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。 19 她手拿撚线竿，手把纺线车。 20 她张手赒济困苦人，伸手帮补穷乏人。 21 她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。 22 她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布做的。 23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。 24 她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖于商家。 25 能力和威仪是她的衣服，她想到日后的景况就喜笑。 26 她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。 27 她观察家务，并不吃闲饭。 28 她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她， 29 说：「才德的女子很多，唯独你超过一切。」 30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的，唯敬畏耶和华的妇女必得称赞。 31 愿她享受操作所得的，愿她的工作在城门口荣耀她。
才德的妇女，是利慕伊勒王的母亲所盼望有的媳妇。假如真的要像她所说的通通做到，可能要去订做一个机器人。难怪这世上有很少满意媳妇的婆婆，因为她所订的标准实在无人能及。为什么呢？因为她的灯终夜不灭，未到黎明就要起来，这样不用一星期或一个月，谁能不倒？但是若把她的看法分开来看，其中有许多值得我们借镜的地方。
我觉得第11节是做妻子的成功之匙。不要总是在细节上和丈夫争闹，要成为一个丈夫心里可以倚靠的女人。是心里，不是外表。正如王的母亲所说的，“她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。”丈夫在外面必须有面子，所以一个才德的妇人，是在暗地里支持丈夫，从里面把他撑起来的人。不是在外面和丈夫抢荣耀的人。
箴言31:2 我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊，我当怎样教训你呢？
阅读经文：箴言 31:1-9
1利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。2我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊，我当怎样教训你呢？3不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。4利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜，王子说「浓酒在哪里」也不相宜。5恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。6可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝。7让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。8你当为哑巴开口，为一切孤独的申冤。9你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。
有人知道利慕伊勒王是谁吗？知道的请提供消息。在各种查经资料里有许多猜测，在这里我只采用两种比较有可能的说法。第一是根据古老拉比们的说法，他们认为利慕伊勒Lemuel就是所罗门王。在巴比伦《塔木德》一书里指出所罗门一共有六个名字，其中有一个名字就是利慕伊勒，意思就是“towards (lemo) God (el)向着神”。
有位拉比Moncure Daniel Conway曾写过一本有关所罗门王的书，其中有一段故事发生在拔示巴和所罗门之间，和今天的经文有关。大家还记得拔示巴吗？她就是大卫王不择手段抢来的女人，所罗门就是他们的第二个孩子，第一个在神的惩罚下死了。故事是这样的，在所罗门建了圣殿，献殿的那天，所罗门王和埃及公主成婚。那天所罗门喝得酩酊大醉，到第二天才醒来。因为开圣殿的钥匙放在所罗门的枕头下面，因此无法开启圣殿的门。大家都不敢去吵醒所罗门王，因此他的母亲拔示巴进入他的卧室并责备他。
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