Archive for category: 每日親近神

〈撒母耳記〉下 7:22  主耶和華啊，祢本為大，照我們耳中聽見，沒有可比祢的，除祢以外再無神。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 7:1-29

從世人的眼光來看，大衛雖然不完美；但是從神的眼光來看，他真的是很合神心意的人。假如一個人有好幾個孩子，有的做大官，有的發大財，有的樂善好施，但是只有一個會要求父母和他一起住。你想哪個孩子最合父母的心意呢？這就是大衛的過人之處，大衛從來不會隱藏他對神的愛。在他所做的詩歌裡，充滿了對神的敬畏和愛慕。以致於當他住在王宮裡，看到神的約櫃在會幕中，他就心裡難過：我怎能住得比神更好呢？

這時先知拿單說話了，這樣的心意，神豈有不喜悅之理？你想神建殿嗎？你就去做吧。拿單是先知，但是先知的話能不能代表神的話？那晚，神向拿單顯現，讓他知道神有不同的意思。這件事讓我們明白，任何人都不可自以為自己的意思就是神的意思，即使有先知的恩賜也不行，總要向神求問才行。我們認為好的事，不一定就是神要我們做的事。而神以為不好的事，神卻要我們去做。這兩者之間不是看事情是好事還是壞事，而是看神對你有什麼心意，要你做什麼。

最明顯的就是撒母耳為以色列人立王之事，撒母耳知道神不喜悅以色列立王，可是神卻要撒母耳為以色列人立王，所以撒母耳就為以色列人立王。這就是順服，不是看你覺得這事當不當做，該不該做，而是神要你做什麼，你就做什麼。神不要你做什麼，你就不要去做。所以，建聖殿是一件大大的好事，連先知聽了都覺得太好了。但是神說，我不要大衛建聖殿。大衛就不建，但他開始存錢，買材料，為建殿的工作做準備。大衛沒有哭著吵著非做不可，神說了，他就順服。

〈撒母耳記〉下 5:10 大衛日見強盛，因為耶和華萬軍之神與他同在。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 4:1-12

元帥押尼珥死了，以色列王伊施波設死了，兩個軍長也被大衛殺了。以色列眾支派的長老們終於來找大衛，他們舉出了三件事來證明他們的誠意。一, 他們和大衛是骨肉的關係，都是雅各的子孫。二, 在掃羅作王時，大衛當戰士長，所以是大衛率領以色列人出入。他們承認大衛的領袖地位。三, 撒母耳曾經膏大衛為王，那是神對大衛的應許。因此大衛在希伯崙和他們立約，他們就膏大衛做以色列的王，此時猶大支派和以色列其他的支派終於統一了。大衛沒有採取流血的手段，他耐心等待，直到神的時間來臨，神親自感動以色列人來和他立約，成就了和平統一。這是大衛第三次被膏為王。

大衛作王之後，為何要去打耶布斯呢？因為它座落在以色列中央山脈最高處的平台上，海拔在750公尺左右；東邊有汲淪溪，西邊和南邊是欣嫩溪；東南有俄斐勒山，東有摩利亞山，東北有貝西大山，西北有亞克拉山，西南有錫安山，其東還有橄欖山，真正是群山環繞，外敵難以進入，是個易守難攻，交通卻四通八達的地方，拿來做首都不正好嗎？大衛是個有眼光有異象的政治家，當他挑選上這個地方做以色列國的首都時，他心裡已經有了策略，要打造出一個讓外敵都不敢侵犯的以色列國。

但是正如上面所述，耶布斯是一個很難攻取的地方。當大衛計劃要進攻耶布斯時，裡面的人嘲笑大衛，要先趕出裡面的瞎子和瘸子，意思是說：就憑這些瞎眼的和破腳的，就可以抵擋你們了。在〈歷代志〉上11章5節，耶布斯人對大衛說：“你決不能進這地方。”在〈歷代志〉上11章6節，大衛徵求勇士：“誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥”。在〈撒母耳記〉下五章，大衛露了一點打仗的秘密：“當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子”。上水溝是何意呢？

〈撒母耳記〉下 4:1  掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯崙，手就發軟，以色列眾人也都驚惶。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 4:1-12

掃羅在世時生了約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施巴力四個兒子，有三個跟著他上戰場，留下了幼子伊施波設（在〈歷代志〉上第八章33節裡稱他為：伊施巴力）留京看守。掃羅和三子戰死沙場後，押尼珥帶著伊施波設逃到約旦河東的瑪哈念，立伊施波設為王。但是押尼珥並不尊重伊施波設，仗著自己的勢力隨意妄為，甚至與掃羅的妃嬪同寢。當伊施波設質問他時，他反而破口大罵。因為他知道自己擁有掃羅家的兵權，伊施波設根本耐何不了他。到最後，他更越過伊施波設和大衛商討統一。

當約押殺了押尼珥的消息傳回掃羅家時，掃羅家的反應從伊施波設到以色列眾人的反應是嚇得不知如何是好。因為掃羅死後，押尼珥變成掃羅家真正當家的，從來有什麼事都是他說了算，現在他死了，大家都不知所措，覺得前途無望，開始各自打算。這就是人的本相，不是嗎？當你不再有能力時，跟隨的人就會踩你、踏你，然後各自尋求出路，有誰會留下來拉你一把？這也是政治的真面目。而最先離開的，就是原先最靠近你，你最信任的人。

伊施波設的兩個軍長原本應在此時站出來，但是沒想到他們的族人比錄人，一聽到風聲不對就全部開溜了。留下這兩個軍長巴拿和利甲，他們有何打算呢？他們也像押尼珥一樣，想到大衛處討碗飯吃（為自己謀一官半職），但是又不能空手去，所以就想到了一個最好的禮物，那就是伊施波設的人頭。因此相約在一個午後，趁著伊施波設在睡午覺時，沒有防備，就殺了伊施波設，取了他的首級。趁著人頭還新鮮，他們在亞拉巴走了一夜，走到希伯崙見到大衛王。他們很興奮地計劃著，大衛將會因而給他們什麼奬賞啊？

〈撒母耳記〉下 3:1   掃羅家和大衛家爭戰許久，大衛家日見強盛，掃羅家日見衰弱。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 3:1-16

掃羅家和大衛家爭戰許久，大衛家日見強盛，掃羅家日見衰弱。

這是大衛否極泰來的時候，不僅有時間生兒育女，並且在和掃羅家的爭戰中，日漸強盛。押尼珥也感覺到大衛的軍勢增長，他的軍勢日見衰弱，因此起了歸降之心。但是促使他採取行動的，則是他和伊施波設的不合。說實在的，我不喜歡押尼珥這個人。正如大衛拿走掃羅的槍和水瓶時說的，他不是一個忠心的僕人，明知大衛就在附近，卻沒有好好保護掃羅，也沒有派人值更守夜。在戰場上，掃羅和兒子們都戰死了，他卻可以全身而退，然後挾幼主而專權。這樣的元帥只顧自己的利益，算不上是個忠心的僕人。

他挾持伊施波設以令“諸候”，立伊施波設作王，就可以確定其他的支派都聽他的。他也不尊重伊施波設，竟然和掃羅的妃嬪同房，當伊施波設質問他時，他反而大罵伊施波設。假如伊施波設是王，而他只是元帥，豈可如此霸道？不僅上了前王的床，還不許幼主質問，反而破口大罵，究竟誰是主？誰是僕？可見在押尼珥的心中，只是利用伊施波設來擴張他的權勢，他根本不把伊施波設放在眼裡。這就是物以類聚，掃羅不敬畏神，跟他在一起的人也不敬畏神，只求滿足私慾，擴張權勢。這種不敬畏神的僕人，哪裡會好好服侍主人？所以掃羅不敬畏神，不僅害了他自己，也連累他的兒孫。

兩國立約，原該由伊施波設出面，卻只見押尼珥上下其手。押尼珥派人去找大衛，大衛則派人直接去見伊施波設。可見大衛尊重伊施波設，並沒有像押尼珥那樣，不把伊施波設放在眼裡。可能有人會覺得，在這種時候，大衛應該一些有利於登上全以色列王位的要求；萬萬沒想到，大衛只想要回米甲，他的第一個妻子。

〈撒母耳記〉下 1:25 英雄何竟在陣上仆倒，約拿單何竟在山上被殺！

閱讀經文：   〈撒母耳記〉下 1:1-27

就在大衛去追亞瑪力人，奪回自己和眾人的妻兒、財物和牲畜之際，也正是掃羅帶領以色列人和非利士人大戰之時，掃羅和約拿單都死了，以色列人大敗。大衛和跟隨他的人正在慶幸找回了家人和財物，而大衛可能會想起，非利士人和以色列人的戰爭不知進行得如何了？那時沒有電視，也沒有伊妹兒(email)或愛鳳(iphone)，消息傳得相當慢。到了第三天，才有人來討賞。

那是一個住在以色列人中的亞瑪力人，可能是作為僱佣兵而參戰的。他把掃羅臨死的情形告訴大衛，並取來掃羅頭上的冠冕、臂上的鐲子以作證據。他可能知道大衛已被膏為王，也知道掃羅追殺大衛的事，因為掃羅帶兵公開去追殺大衛；所以他認為大衛知道掃羅被殺一定很高興，因為大衛的仇敵死了，大衛就可以作王了。因此他覺得自己一定可以領到不少獎賞。但是出乎他意料之外，大衛不但不感激他，把他訓了一頓，還叫人把他殺了。

這就是大衛。可能有人覺得他矯情，掃羅死了，他豈有不高興的道理？他不是終於不必東躲西逃了嗎？但是大衛的過人之處就在於他敬畏神，所以他一直很尊重掃羅。他在弔掃羅和約拿單所寫的哀歌裡，把他對掃羅的尊重和對約拿單表露無遺。掃羅其實充滿嫉恨殘酷，但是大衛不理私人恩怨，只看掃羅在國中所做的。他稱掃羅為尊榮者、大英雄。掃羅起初的作為的確是以色列的尊榮者、大英雄。大衛記得掃羅為以色列人做過的好事。