Archive for category: 每日親近神

〈但以理書〉11:32作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；唯獨認識神的子民，必剛強行事。

閱讀經文：〈但以理書〉11

天使再次向但以理講解異象，比以前的任何一次都要詳細，這次主要是講論希臘，從希臘的興起講到希臘的滅亡。亞哈隨魯（薛西一世）是波斯的第四個王，在他當政時，波斯帝國從印度直到古實統管一百二十七省，國富民強。在〈以斯帖記〉的第一章裡，說到亞哈隨魯王把他王國的財富和榮華富貴，給那些波斯和瑪代的權貴，各省的貴冑與首領看了一百八十天（六個月）；又為所有住書珊城的大小人民在御園的院子裡設擺筵席七日，等等，十分地窮極奢侈。因為國富民強，他不斷地 挑釁希臘，幾次無功而返，終於被希臘興起的亞歷山大大帝殲滅。

亞歷山大大帝死後，國家由四位將領分割。在分裂的四國之中，佔有南邊埃及的是多利買王朝；北邊敘利亞，由西流古王朝統管，後者逐漸強盛；因此，多利買二世將女兒百尼基給敘利亞王安提奧古二世為妻，藉此訂立和約，沒想到兩年後，多利買二世病逝，安提奧古二世便解除婚約，與前妻老底嘉復合。但老底嘉心懷怨恨，把安提奧古二世與百尼基，並他們二人的兒子及一些百尼基的親信、隨從等全部毒死，清除了百尼基的餘黨，接著就立她的兒子西流古二世加利尼古為王。

但是百尼基在埃及的娘家哥哥多利買三世知道後，立刻出兵進攻敘利亞，史稱“老底嘉之役”，可惜沒有來得及救出百尼基，只能為妹妹報仇，殺掉老底嘉。他率領軍隊入侵敘利亞時，擄掠大批金銀財寶及廟中的偶像，帶回埃及盡數分給國中軍民，眾人稱他為慈善家多利買（11章5-8節）。

〈但以理書〉9:17 我們的神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。

閱讀經文：〈但以理書〉9:1-27

當但以理被擄到巴比倫時，他還未曾聽過耶利米先知的預言。但是他雖然身在巴比倫，心裡卻無時無刻掛念著遙遠的故鄉。因此當他讀到耶利米有關耶路撒冷的預言時，心情一定非常激動。他一定沒有想到還有回去祖國的一天。他知道猶大百姓所犯下的無數罪過，他知道猶大人是怎樣地得罪神，他知道猶大百姓是罪有應得，但是他依然忍不住要為他們祈求赦免，要為家國祈求復興。耶利米的預言給了他何等的盼望和喜悅!

主前597年，先知耶利米寫信給被擄的人:“耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。（耶29:10）”在耶利米的信裡提到神的話：“耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。（耶29:11-14）”

在大約主後1980年左右，中國大陸開放，讓海外的同胞可以回去探親或旅行時，台灣有許多老兵賣了家產，不顧一切地回去了。卅幾年的離別，有很多人從1949年之後就無法和親人聯繫上，那時巴不得有翅膀可以飛回去。此時但以理已經是八旬老翁，真是少小離家，何等盼望可以回去。因此看到耶利米的信，該是何等歡喜，神竟然應允他們被擄的人可以回耶路撒冷！猶大國在主前586年滅亡，大約也有五十幾年了。但以理想到神的恩典和猶大子民的敗壞，便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。

〈但以理書〉7:18 然而，至高者的聖民必要得國享受，直到永永遠遠。

閱讀經文：〈但以理書〉7:1-28

〈但以理書〉的結構是在第一至第六章先敘述一些重要事件，第七章之後全是異象和預言，並不是按著時間的秩序排列。這件事發生在伯沙撒王元年，但以理在夢裡看到一個極大的異象：“天的四風陡起，颳在大海之上”，就像颱風來臨一樣，警告有事情要發生了。接著有四個形狀不同的大獸輪流從海中上來：第一個獸像獅子，有鷹的翅膀。這獸可以說是象徵著巴比倫，因為獅子是百獸之王，鷹是百禽之霸；考古學家也曾經在巴比倫的遺址裡挖掘出獅身鷹翅的圖形。

緊接著，“獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心”。這使我們回想，當尼布甲尼撒因為狂傲而被神懲罰時，在野地生活七期如牛，是否就像這頭獸失去了翅膀，失去自由，不能想去哪裡就去那裡。他被“鐵圈和銅圈箍住”，直到神拿走他的獸心，使他再得人心，能用兩腳站立，像人一樣，他終於認識耶和華神為至高的神。

第二個獸的形狀像熊，比獅子稍遜一著。但是牠坐的方式很奇特，不是正中坐，而是旁跨而坐，好像重心在一邊，兩邊不平衡。牠的口齒內啣著三根肋骨。根據世界歷史的演變和天使的解說，這頭熊便是繼巴比倫而起的瑪代和波斯。這兩個國家雖然聯合作戰，卻是一大一小，一強一弱，旁跨而坐，便代表了它倆勢力的不平均，後來果然由波斯主導，瑪代消失於世界舞台；瑪代和波斯後來消滅了三個國家：呂底亞、巴比倫和埃及，正是牠口中的三根肋骨。繼而有聲音吩咐這熊起來吞吃多肉。這聲音讓我們知道，讓熊有能力的不是熊自己，而是主導這個世界趨勢，掌管宇宙的神。

〈但以理書〉5:22伯沙撒啊，你是他的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑。

閱讀經文：〈但以理書〉5:1-31

尼布甲尼撒曾經希望巴比倫能夠永永遠遠地堅立，可惜事與人違，才88年就結束了。在尼王死後，他的兒子以未米羅達於西元562年繼位，兩年後在叛變中被殺；由尼王的女婿尼甲沙利薛繼位，在位四年就去世。尼甲沙利薛的兒子拉巴施瑪度做王九個月被殺。尼王的另一個女婿拿波尼度被擁立為王，他做王後將阿拉伯沙漠北部的提瑪城當成是巴比倫國的第二首都，長期住在提瑪城，指派長子伯沙撒在巴比倫城幫他管理政務，所以伯沙撒在主前553年左右跟其父親同時攝政。相傳伯沙撒的母親是尼布甲尼撒王的女兒，也是拿波尼度的妻子。但以理說伯沙撒是尼王的兒子，原文有小字指是祖父或先祖之意。

大凡一個政權敗落都不是沒有原因的，就好像以色列北國和猶大南國的滅亡，都是因為離棄耶和華神，拜偶像，行敗壞的事，以致於被神管教。所以神說：“亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。（賽10:5）”又說：“以色列是打散的羊，是被獅子趕出的。首先是亞述王將他吞滅，末後是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。 (耶50:17) ”但是這些國家因為行惡太甚，所以也嚐到了被神刑罰的後果。

巴比倫在尼王統治期間的國勢最為強大，巴比倫城的人口達到十多萬，且因地處交通要衝，世界各國的商 人都到這裡來，是當時亞洲西部著名的商業和文化中心，被稱為“上天的門戶”。但是在強盛的背後卻有許多可見的危機，其一是被征服的外族人對巴比倫奴隸主的仇恨和反抗不斷發生，本族的貧民和農民因破産淪為奴隸，加劇了國內的階級矛盾。其二是源於巴比倫的宗教信仰。據希臘學者希羅多德記載，在每個巴比倫婦女的一生中，都要到阿芙洛蒂忒神廟裡做廟妓，與陌生男子性交。但她們不算是妓女，而是阿芙洛蒂忒神的替身。